約翰福音10:39

  

他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。

 

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一、經文背景

約翰福音10章是著名的「好牧人講論」。

整段脈絡：

1.        10:1-21 耶穌宣告自己是羊的門、好牧人。

2.        10:22-30 修殿節（Hanukkah）期間，猶太人在耶路撒冷質問耶穌是否是基督。

3.        10:30 耶穌宣告：「我與父原為一。」

4.        10:31-38 猶太人因此要用石頭打祂，認為祂褻瀆上帝。

5.        10:39「他們又要拿他；他卻逃出他們的手走了。」

這節經文是前面衝突的高潮與結束。

二、原文觀察

希臘文：

ἐζήτουν οὖν αὐτὸν πάλιν πιάσαι·
καὶ ἐξῆλθεν ἐκ τῆς χειρὸς αὐτῶν

直譯：「因此他們再次尋求捉拿他，但他從他們的手中出去了。」

關鍵字

1. πιάσαι（piasai）

意為：

• 抓住
• 逮捕
• 拘捕

不是單純要接近耶穌，而是要正式拘捕祂。

約翰福音多次使用此字：

• 7:30
• 7:44
• 8:20
• 10:39

形成一個重複主題：人想抓耶穌，但在上帝所定的時間之前沒有人能抓住祂。

2. ἐξῆλθεν（exēlthen）

意為：

• 離開
• 出去
• 脫離

約翰沒有說明耶穌如何離開。

因此歷代有不同理解：

（1）自然方式

耶穌趁群眾混亂離開。

（2）神蹟性保守

如同路加福音4:30：「他卻從他們中間直行過去。」

上帝超自然地保守祂。

約翰刻意不解釋，焦點不在方法，而在結果：他們不能抓住耶穌。

三、神學意義

1. 耶穌的生命掌握在自己手中

這是約翰福音的重要主題。

前面已經說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。」（10:18）

因此：

• 猶太領袖不能決定耶穌何時死。
• 羅馬政府不能決定耶穌何時死。
• 群眾不能決定耶穌何時死。

只有父上帝的時間表決定。

所以10:39實際上是在證明10:18。

2. 上帝的時候尚未到

約翰福音反覆出現：「他的時候還沒有到。」

例如：

• 2:4
• 7:30
• 8:20

直到：「時候到了。」（12:23）

因此10:39顯示：十字架必定發生，但不是現在。

耶穌不是被迫走向十字架。

而是按著上帝的計畫走向十字架。

3. 人的不信越來越深

10:37-38中，耶穌已經呼籲：「你們縱然不信我，也當信這些事工。」

然而他們沒有回應神蹟。

反而：

• 不聽
• 不信
• 要抓祂

這顯示約翰福音的主題：光來到世界，黑暗卻不接受光。（1:5；3:19）

四、與前後文的關聯

10:39後面立刻說：「耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方。」（10:40）

這非常有象徵意義。

耶穌離開耶路撒冷宗教領袖，卻回到施洗約翰開始見證祂的地方。

形成強烈對比：

耶路撒冷領袖	約旦河外群眾
要抓耶穌	相信耶穌
拒絕見證	接受見證
心硬	相信

最後：「在那裡信耶穌的人就多了。」（10:42）

五、屬靈反思

約翰福音10:39不只是記載一次逃脫事件。

它宣告三個真理：

（1）上帝的計畫不會被人的敵意阻擋

人要抓耶穌，卻抓不到。

今天也是如此：

• 教會受逼迫
• 福音受攔阻

但上帝的旨意仍然前進。

（2）耶穌不是受害者

十字架不是失敗。

耶穌不是被迫被殺。

祂是主動順服父上帝。

因此十字架是救恩計畫，不是政治悲劇。

（3）拒絕真理的人，往往會從反對走向敵對

猶太領袖不是因為證據不足而不信。

而是因為他們不願接受耶穌的身分。

約翰福音10章的核心問題不是：「耶穌有沒有行神蹟？」

而是：「人願不願意承認祂是上帝的兒子？」

因此10:39成為一個分水嶺：有人要抓祂，有人卻開始信祂（10:42）。

這也是約翰福音一直要讀者面對的問題：你要拒絕這位好牧人，還是跟隨祂？

 

 

 

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