約翰福音10:40

  

耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。

 

*********

 

這節經文看似只是記載耶穌移動的行程，但在約翰福音的敘事中具有重要的歷史、神學和象徵意義。

一、經文位置的重要性

前文（10:39）

猶太人因耶穌宣告：「我與父原為一」（10:30）

而認為祂褻瀆上帝，因此要捉拿祂。

然而：「他卻逃出他們的手走了。」（10:39）

於是耶穌離開耶路撒冷。

後文（10:41-42）

許多人來到祂那裡並相信祂：「在那裡信耶穌的人就多了。」（10:42）

形成強烈對比：

耶路撒冷	約旦河外
宗教領袖拒絕耶穌	百姓接受耶穌
想殺害耶穌	相信耶穌
自認認識上帝	真正回應上帝

二、「約旦河外」在哪裡？

希臘文：

πέραν τοῦ Ἰορδάνου

「約旦河另一邊」

一般認為是：伯大尼（Bethany Beyond the Jordan）

即：「約旦河外伯大尼」

約翰福音1:28提到：「這是在約旦河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。」

這是耶穌公開事奉開始的地方。

三、為何回到施洗約翰的地方？

這不是偶然。

約翰福音刻意安排這個細節。

1. 回到福音開始的地方

約翰福音一開始：

施洗約翰見證：

「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（1:29）

「我看見了，就證明這是上帝的兒子。」（1:34）

如今耶穌在耶路撒冷遭到拒絕。

卻回到最初見證祂身分的地方。

彷彿約翰福音形成一個圓圈：從約翰的見證開始，再回到約翰的見證。

2. 回到曠野

約旦河外不是政治中心。

不是宗教中心。

不是聖殿所在地。

卻是上帝開始新工作的地方。

這讓人想起：

• 摩西在曠野
• 以色列出埃及後在曠野
• 以利亞在曠野
• 施洗約翰在曠野

在聖經中，曠野常是上帝重新塑造祂百姓的地方。

四、神學意義

（一）拒絕與接受的對比

約翰福音一直強調：光來到世間。

但人的回應不同。

耶路撒冷

有：

• 聖殿
• 祭司
• 律法教師

卻拒絕耶穌。

約旦河外

沒有宗教權威。

卻接受耶穌。

這應驗約翰福音1:11：「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」

（二）施洗約翰的見證被證實

接著10:41說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」

這是非常重要的評價。

施洗約翰：

• 沒有行神蹟
• 沒有建立勢力
• 沒有留下著作

但他的見證是真實的。

因此約10:40其實是在引出：「約翰的見證終於被驗證。」

（三）耶穌掌握自己的道路

耶穌不是逃難。

而是在上帝的時間表中行動。

約翰福音多次提到：「祂的時候還沒有到。」

因此：

• 不是猶太領袖控制局面
• 不是羅馬控制局面

而是天父掌管局面。

耶穌此時離開耶路撒冷，因為十字架的時刻尚未來到。

五、屬靈反思

1. 上帝的工作不一定在最顯赫的地方

耶路撒冷擁有：

• 聖殿
• 權柄
• 宗教傳統

但真正相信的人卻在約旦河外。今天也是如此。

上帝的工作不一定發生在最大的教會、最有名的機構，

而常在願意聆聽祂的人中間。

2. 真實的見證終將被證明

施洗約翰早已離世。

但他的話沒有落空。

他所見證的耶穌，最終被許多人認識。

因此忠心的見證人不一定立刻看到果效，

但上帝的真理終究會被證實。

3. 回到起初

從約翰福音的敘事來看，耶穌回到最初被見證的地方。

這也提醒信徒：當信仰遭遇衝突、困惑或疲乏時，常需要回到起初上帝呼召我們的地方。

回到：

• 最初的福音
• 最初的信心
• 最初對基督的認識

因為那裡常是重新得力的起點。

 

約翰福音 10:40 的核心信息

這節經文不只是地理上的移動，而是約翰福音精心安排的神學轉折：耶路撒冷的宗教領袖拒絕耶穌，但在施洗約翰最初見證祂的地方，人們卻開始相信祂。

耶穌回到約旦河外，象徵著回到福音的起點，也預告了福音將超越耶路撒冷宗教體系，向一切願意相信的人開放。

 

 

 

** 歡迎繼續閱讀:    約翰福音