腓立比書3:10

使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，

That I may have knowledge of him, and of the power of his coming back from the dead, and a part with him in his pains, becoming like him in his death;

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    基督的復活，不僅戰勝死亡，更是改變我們的生命態度。因為死亡不再是我們的限制，我們努力的目標不再是為自己和家人的溫飽，而是成為主的器皿，建造主的教會，使主耶穌的復活展現於這個世界。

    保羅認識基督和祂從死裡復活的大能，他實踐的方式，不是去喜樂歡慶，而是與基督的死相連結，與祂一同受苦。他不僅用口宣講、用筆寫作，更是用生命去活出。

    他為基督的緣故放下一切，過去看位重要的，為基督是為糞土，他所做的一切是為要得著基督，及使是苦難與死亡也無所謂。他之所以有如此的改變，是因為聖靈的引導，讓他看見在基督裡那永恆的福樂。

    願主也讓我們看見，讓我們不畏懼今生的苦難，也為基督的緣故承受多人的苦難，因為我們要與基督同死，才能同復活。基督是為眾人的罪，承受苦難，我們跟隨祂的人，豈不與祂同背十架，同飲苦杯，為上帝的旨意成全嗎？

腓立比書4:1

我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。

Therefore, my brothers, whom I love and long for, my joy and crown, stand firm thus in the Lord, my beloved.

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    這是保羅對腓立比教會弟兄姊妹的表白，其實每個教會的牧者與會友的關係也是如此：會友是牧者的喜樂，牧者的冠冕。這是每個牧者在牧會過程中可以感受到的，甚至會感謝會友們。因為會友的接納，才可成就牧者的角色。

    然而牧者對會友最大的期盼就是：『我親愛的弟兄姊妹，你們應當靠主站立得穩。』

    因為隨著時代的前進，許多人受到世俗的影響越來越深，對於和上帝的關係越來越不重視，認為人要靠自己的才能、靠朋友、靠組織、…，總是不靠上帝，總是認為讀經和禱告沒有必要，於是和上帝的關係不是肯定，若好若離，非常曖昧！不能專一投入，好好愛主。在加上近年來教會重策略、重靈恩現象，不注重敬畏上帝而來的智慧，不順從牧者，以至教會越來越失去原來敬畏主的心。

    因此，回到信仰的根基之建立，要鼓勵弟兄姐妹要敬畏主、要倚靠主，不要自以為聰明，才能為主站立得穩。越能承認自己的軟弱、無知、無有，才能越為主所使用，讓主的大能透過卑微得我們展現，榮耀祂的名！

申命記13:17-18

那當毀滅的物連一點都不可粘你的手。你要聽從耶和華─你　神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華─你　神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓使你人數增多。

None of the devoted things shall stick to your hand, that the Lord may turn from the fierceness of his anger and show you mercy and have compassion on you and multiply you, as he swore to your fathers, if you obey the voice of the Lord your God, keeping all his commandments that I am commanding you today, and doing what is right in the sight of the Lord your God.

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    上帝是聖潔的，就是告訴我們跟隨上帝的人必須要自潔遠離惡事，正如摩西在此教導以色列人，藉由遵守誡命和行上帝眼中看為正的事，來得上帝的喜悅，其結果是：『耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓使你人數增多』。

    同樣教會要復興，也是藉由遵守誡命和行上帝眼中看為正的事，來得上帝的喜悅；而不是用方法、策略、組織、…。也因為如此，教會要好好建基在對上帝話語的認識，與下定決心就是要遵行上帝的道，為上帝作見證。

    教會要注重紀律，大家群策群力完成上帝在聖經中所教導的，使上帝喜悅，教會就會興旺。因此，教會要勇敢勸誡信徒，使大家脫離懶惰與無知，讓大家竭力追求認識主的道，讓主的道增長，教會就會興旺。

申命記18:18

我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。

I will raise up for them a prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth, and he shall speak to them all that I command him.

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    這段話是耶和華上帝向摩西說的，也因為這段話發展出「上帝之代表」的神學理念出來。當然「上帝之代表」在舊約時代，就事先知、君王和祭司；而今日應該是指主耶穌。然而主耶穌已經升天坐在上帝的右邊，在教會的演進中，發展出「傳道人」這樣的角色，來擔任「上帝之代表」，主持禮拜與宣講上帝的話語。

    也因為如此「傳道人」在教會中受到極大的尊重。然而，過分尊重「傳道人」也會造成教會的問題：就如天主教的神父制度，使得基督徒有聖俗之分；而一般所謂之基督教，造成「傳道人」在教會作威作福，宛如法利賽人在以色列會堂，自立為權威，或是在信徒的簇擁之下成為小教皇一般。

    而長老教會或改革宗的創始者加爾文，為了防止「傳道人」獨大，使用「長老治會」的方式，來平衡教會之全力衝突，是一個聰明又有效之方式，也讓「信徒皆祭司」的理念可以實現，使得全教會得信徒都可以服事，成為耶穌基督的門徒。

申命記5:5

那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；因為你們懼怕那火，沒有上山─說：

while I stood between the Lord and you at that time, to declare to you the word of the Lord. For you were afraid because of the fire, and you did not go up into the mountain. He said:

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    摩西是站在百姓與上帝中間，預表耶穌基督。摩西只是一時為上帝與人之間的中保，而耶穌基督卻是永遠為中保。

    今日教會的禮拜中，有主理者和司會者，也是如同基督一樣為禮拜時之中保。但是，這是功能性非永久性，如同摩西一樣只是代表性質。

    為甚麼如此說呢？因為許多人成為「領袖」就想建立自己的「權柄」。其實真正的「權柄」是上帝自己，我們只是代表。若是代表要自已高舉自己，就是與上帝衝突，是自取滅亡。也因為如此，「領袖」不可為自己建立「權柄」。

    但是，我們也不可與「領袖」衝突，因為他們代表上帝，與他們衝突也就是與上帝衝突。在民數記中我們看到以色列人與摩西衝突之後果，也是我們今日要警戒之處。