西番雅書 3:17

耶和華─你的　神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。

The Lord your God is with you, the Mighty Warrior who saves. He will take great delight in you; in his love he will no longer rebuke you, but will rejoice over you with singing.

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西番雅大約在主前630年作先知，當時尼尼微城還未傾覆。約西亞王在 8歲登基，而西番雅很有可能是在約西亞年幼時作先知的。約西亞在主前622 年，於聖殿中發現了律法書，以致促成約西亞的宗教改革。西番雅書中所形容的景象是未改革前的情況，至少從他的責備中，可推斷本書是寫於主前622年以前。

西番雅在上帝引導下所擔任的角色，明顯就是重新提出已被遺忘的真理。西番雅能預先看見上帝如何審判猶大和世界，但他也宣佈永恆的真理，是關乎上帝的本性和祂與世界的關係，並上帝的子民應負的責任。

而這段話讓我們認識：耶和華是施行拯救、大有能力的主。而且祂樂意在祂所拯救的百姓中間，愛這一群人，還為這一群人因上帝的救恩而充滿喜樂時而歡呼﹗讓我們感受到，有誰像上帝一般愛我們呢？

從這樣的描寫，我們更要存歡喜快樂的心到上帝面前讚美祂﹗因為祂喜悅我們的讚美。雖然世上有苦難，但是祂已為我們預備永遠之福，要透過主耶穌賜下，凡願意信靠主耶穌的，都可以享受到﹗

創世記17:23

正當那日，亞伯拉罕遵著　神的命，給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮。

On that very day Abraham took his son Ishmael and all those born in his household or bought with his money, every male in his household, and circumcised them, as God told him.

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    在此讓我們看見上帝救恩的記號，就是「割禮」。因為這個記號，亞伯拉罕和上帝有一個連結的關係，知道他是屬乎上帝的，一生一世只能敬拜這位上帝，並且藉著割禮一代傳一代，也讓他的子子孫孫認識自己也如同亞伯拉罕是屬乎上帝的。

    這不是說「割禮」本身有救恩的效果，只是因為人的軟弱，透過可見的記號來連結那不可見的恩典。正如基督的教會以「洗禮」與「聖餐」，這樣可見的記號，和永恆的上帝之連結。

    然而關於救恩更重要的一點，就是『正當那日』，也就是人與上帝相遇的『那日』，我們要把握每一個與上帝相遇的日子，其實這個日子的第一日就是上帝的兒子耶穌基督進入我們的生命的那日。而我們自那日起，就與上帝相遇一直延續到永遠。

    那麼耶穌基督進入我們的生命呢？就是透過福音的信息。而什麼是福音的信息呢？就是上帝的話。正如亞伯拉罕在此『遵著上帝的命』，他是聽從上帝的話。我們生命的更新是來自上帝的話，而上帝的化之所以有如此功效，是上帝的靈在我們靈裏運作，使我們全人都為主所重新造過，不再混沌與黑暗。

    而更奇妙的是，『給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮』。是的，上帝救恩要深入我們的後代和我們的工作夥伴，使用我們的權柄，使人也進入救恩。

啟示錄21:4

神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。

He will wipe away every tear from their eyes, and death shall be no more, neither shall there be mourning, nor crying, nor pain anymore, for the former things have passed away.

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    對於屬基督的人而言有一個終末的盼望，就是上帝國的實現。然而這樣的盼望是來自聖經的啟示，不是人的想像。正如這裡所述說的，不是約翰自己的幻想，而是上帝在聖靈裡的啟示。

    上帝在上帝國完全實現時，要將一切都更新，尤其是魔鬼所帶來的「罪與死的權勢」，必定將其滅除。也因為如此，上帝的旨意，就是要賜福給他的百姓，才能完全成就。

    今日，我們雖然有哭泣、悲傷、沮喪、疼痛、…，這些令人不舒服與難過的事，但是我們相信上帝是信實的，祂在上帝國完全實現時，必定挪走這一切，使我們因為祂的作為，心中充滿喜樂與滿足！

馬太福音10:25

學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜（別西卜：是鬼王的名），何況他的家人呢？

It is enough for the disciple to be like his teacher, and the servant like his master. If they have called the master of the house Beelzebul, how much more will they malign those of his household.

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    主耶穌這段話是要我們認清：作門徒必須與主榮辱與共。主是被咒詛、被厭棄，我們的下場也好不到哪裡去，我們也必遭受同樣的待遇。

    也是因為這樣的緣故，我們要有心理準備，我們必定受到人的歧視與嘲諷。尤其是在這個非基督教化的國家，許多人對基督信仰不了解，甚至許許多多的誤會、成見。正如馬偕牧師剛到台灣時，被人潑糞、丢菜、丟雞蛋、…等等。但是，以上帝所賜堅定的信心，勇敢的站立，才有今天的北部長老教會的建立。

    主耶穌也安慰我們：『人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。』（馬太福音5:11-12）

約翰福音4:23-24

4:23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
4:24 　神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。

But the hour is coming, and is now here, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth, for the Father is seeking such people to worship him. God is spirit, and those who worship him must worship in spirit and truth.

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    這段經文常常被誤解，尤其是在「要用心靈和誠實拜他」這段話。這是因為對希臘文的解讀中產生的。再後來的翻譯就如英文所說「worship in spirit and truth」，就是說「在聖靈和真理裏敬拜」。也因為如此，我們若用後面的翻譯，我們就可以認識到「啟示」對我們「敬拜」上帝，是必要的條件。

    我們若用第一個翻譯（要用心靈和誠實拜他），就會將敬拜放在人的「想像」上，因為「心靈和誠實」是個人的事件，而不是公共事件。也因為如此，信仰和敬拜是個人的生活為中心，才普及到群體。也因為如此，敬拜和信仰成為主觀之個人經驗。這樣的因素造成人對外在的社會群體之影響利變弱，甚至受到外在之影響而失落了。

    因此，我們必須用第二個翻譯（在聖靈和真理裏敬拜）來挽救，從這個翻譯我們看見上帝的作為在我們的敬拜中，甚至是在群體中，就是一群被上帝揀選的人中。上帝賜給祂的子民有一個重要記號就是聖靈，聖靈引導這群人進入真理。而敬拜更是上帝與人聯合的表現，更是需要聖靈與真理的確認與引導。也因為這樣的認知，使我們相信敬拜與信仰是上帝對我們的賜福，我們是承受上帝聖言的器皿。

    所以，在此以「在聖靈和真理裏敬拜」的精神來思考禮拜，使我們在上帝恩典中成長，成為榮耀上帝的人。