願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。
Let the favor of the Lord our God be upon us,
and establish the work of our hands upon us;
yes, establish the work of our hands!
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我們常常盼望我們可以成為一個榮耀上帝的基督徒，但是真正的榮耀上帝，不是我們做什麼，而是上帝藉我們來彰顯祂自己。正如摩西在這裡的禱告：『願主我們上帝的榮美歸於我們身上。』
當然我們是有生命的活物，有動作與行為，更是藉由我們的手，有所作為，來建立事工，成為上帝榮美的展現，也因為如此摩西更進一步禱告：『願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。』
而我自己每天藉由書寫部落格來見證：主耶穌復活的大能，是天天可以經歷得到。這一篇篇文章也就是我「手所作的工」，我也願主在今年「堅立」，好使我繼續榮耀上帝！
同樣，我也祈求：『願主我們上帝的榮美歸於你們身上。願祂堅立你們手所作的工；你們手所作的工，願祂堅立。』
所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。
Humble yourselves, therefore, under the mighty hand of God so that at the proper time he may exalt you,
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基督徒的生命中最重要的是：『服在上帝大能的手下。』
為甚麼如此說呢？因為我們的生命是在上帝的掌管之中，所以我們要臣服於上帝的引領，才能真正榮耀上帝。而要「臣服」上帝就是要遵行上帝的旨意，上帝的旨意是記載在聖經中，所以對聖經要用心研究。在聖靈之引導下，運用釋經與詮釋，明白上帝的心意，並應用於生命與生活之中。
當我們願意謙卑自己，好好學習與上帝同行，相對的上帝也與我們同在。
那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。
but as he who called you is holy, you also be holy in all your conduct,
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呼召我們的上帝是聖潔的，因為這個緣故，彼得前書的作者要求我們：『你們在一切所行的事上也要聖潔。』
這是十分有意思的說法：為什麼呼召我們的事聖潔，我們也要聖潔呢？
照人的本性人是希望能享受到各樣的樂趣，誰也不願意「聖潔」，對我們而言這兩個字和「禁慾」的意思很接近。之所以有如此誤解是因為我們受到許多限制與壓抑，以致於希望脫離這些限制與壓抑，也把合理的「聖潔」當成反抗的對象。
其實聖潔並非禁慾，而是存感謝與榮耀上帝的心來享受上帝所賜的美物，以討上帝喜悅的方式來生活。這樣的生活在於耶穌基督的救贖中，才可以享受到。也就是說，聖潔的首要是耶穌基督的救贖，沒有耶穌基督的救贖就沒有聖潔。
我們有了耶穌基督的救贖，存著榮耀上帝和討上帝喜悅所行的就是聖潔，這不是為自己的好處與名聲去行，完全是為上帝的榮耀與別人的益處而行。因此彼得會如此教導我們。
1:1 大利烏王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子，比利家的兒子先知撒迦利亞，說：
1:2 「耶和華曾向你們列祖大大發怒。
1:3 所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說，你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。
1:4 不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說：『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。
1:5 你們的列祖在哪裏呢？那些先知能永遠存活嗎？
1:6 只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？他們就回頭，說：『萬軍之耶和華定意按我們的行動、作為，向我們怎樣行，他已照樣行了。』」
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上帝藉由先知表明，祂痛惡罪惡，希望以色列人能悔改歸向上帝。
而以色列人之反應也很明確：『萬軍之耶和華定意按我們的行動、作為，向我們怎樣行，他已照樣行了。』
中文讓人讀起來有點迷糊，但是英文應該比較清楚：“The LORD of hosts has dealt with us according to our ways and deeds, just as he planned to do.”
一切作為都在上帝計畫中，祂亦是按其計畫行事，祂不受時空之限制，祂亦全然智慧。雖然如此，我們要悔改歸向上帝才是最重要的事！
4:1 那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。
4:2 他問我說：「你看見了甚麼？」我說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。
4:3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」
4:4 我問與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」
4:5 與我說話的天使回答我說：「你不知道這是甚麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」
4:6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』
Then the angel who talked with me returned and woke me up, like someone awakened from sleep. He asked me, 'What do you see?' I answered, 'I see a solid gold lampstand with a bowl at the top and seven lamps on it, with seven channels to the lamps. Also there are two olive trees by it, one on the right of the bowl and the other on its left.' I asked the angel who talked with me, 'What are these, my lord?' He answered, 'Do you not know what these are?' 'No, my lord,' I replied. So he said to me, 'This is the word of the LORD to Zerubbabel: Not by might nor by power, but by my Spirit,' says the LORD Almighty.
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撒迦利亞是猶大人歸回耶路撒冷重建聖殿時的先知，這個異象是鼓勵當時的領袖所羅巴伯。也告訴他重建聖殿的力量是來自耶和華本身，所以上帝說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』
當然，上帝這句話並非要否定人的作為，乃是要鼓勵人來與祂同工。因為人是軟弱、容易灰心、沮喪，需要上帝的支持，才能有源源不斷的力氣。正如金燈台，需要有兩棵橄欖樹，不斷的供應橄欖油，才能一直保持明亮。
同樣，我們信耶穌以後，上帝的油（生命與聖靈），才會不斷的流入我們的心中，一直到永遠，一直為主發光！
8:9 「要堅強！你們現在所聽見的話，正是重建聖殿、奠立根基時先知所說過的話。 8:10 那以前，沒有人雇得起人或牲畜，在敵人窺伺下沒有人覺得安全，因為我使人民互相敵對。 8:11 但是，現在我不像從前那樣對待殘存的人民。 8:12 他們將平安地撒種；葡萄樹會結出葡萄，土地出產五榖；雨水充足。我要把這些福氣賜給殘存的人民。 8:13 猶大和以色列的人民哪，過去外族人曾互相詛咒說：『願猶大和以色列所遭的災禍臨到你身上！』可是我要拯救你們；那時，外族人要彼此說：『願你得到猶大和以色列所得的福氣！』所以，你們要堅強，不要害怕。」
This is what the LORD Almighty says: 'You who now hear these words spoken by the prophets who were there when the foundation was laid for the house of the LORD Almighty, let your hands be strong so that the temple may be built. Before that time there were no wages for man or beast. No one could go about his business safely because of his enemy, for I had turned every man against his neighbor. But now I will not deal with the remnant of this people as I did in the past,' declares the LORD Almighty. 'The seed will grow well, the vine will yield its fruit, the ground will produce its crops, and the heavens will drop their dew. I will give all these things as an inheritance to the remnant of this people. As you have been an object of cursing among the nations, O Judah and Israel, so will I save you, and you will be a blessing. Do not be afraid, but let your hands be strong.'
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以色列人雖然經過滅國、亡族之事情，但是上帝並沒有放棄他們，他們更在第二次世界大戰之後復國。雖然四圍的阿拉伯國家，曾經多次想再次把她滅了，但是都無法成功。
所以，先隻在此說的話應驗了：「猶大和以色列的人民哪，過去外族人曾互相詛咒說：『願猶大和以色列所遭的災禍臨到你身上！』可是我要拯救你們；那時，外族人要彼此說：『願你得到猶大和以色列所得的福氣！』所以，你們要堅強，不要害怕。」
同樣，基督徒也要勇敢，上帝如何善待以色列人，祂也要善待祂的兒女，祂必將永生之福賜給我們。因此，我們要常存盼望，勇敢為上帝而活，祂的應許永不落空！
使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服。」又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」
The angel said to those who were standing before him, “Take off his filthy clothes.”
Then he said to Joshua, “See, I have taken away your sin, and I will put fine garments on you.”
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上帝差遣天使告訴約書亞：『我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。』
上帝如此的作為讓我們認識到：救恩是上帝主動施予的。這是很重要，要不是上帝主動施予，我們真的就沒有把握。因為靠人的持守，人會軟弱、疲憊、疏忽，以致從恩典中失落。要是上帝的保守與施予，上帝是不打頓、不疲乏、不閃失，是永遠安全穩妥。
感謝主祂親自做了如此的作為與拯救，使我們可以安穩在祂大能的手中不懼怕！
3:10 凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」
3:11 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的，因為經上說：「義人必因信得生。」
3:12 律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」
3:13 基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：「凡掛在木頭上，都是被咒詛的。」
3:14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。
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<心得>
感謝主，我們雖然是外邦人，卻因為基督耶穌的救贖，我們可以同以色列人領受亞伯拉罕的福，也就是“因信稱義”，並且得著所應許的聖靈為憑據。
因著耶穌基督為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，就使猶太人和外邦人（非猶太人）在基督裡合而為一，都因信得生（哈巴谷書2:4）。
所以真正之亞伯拉罕的子孫，是因信稱義的基督徒！
1:13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣，只是到如今仍有阻隔；
1:14 無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，
1:15 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。
1:16 我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人；
1:17 因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以至於信，如經上所記：「義人必因信得生。」
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哈巴谷書2章4節︰『迦勒底人自高自大，必不正直；惟義人因信得生。』
保羅在此說明︰福音本是上帝的大能！之所以是上帝的大能，人就不能在其中得高舉，也就是人不論付出多少功勞，都不能得誇耀，要誇只能誇耶穌基督，因為我們如農夫栽種農作物，雖然殷勤努力，而且要配合其需要做需要之工，但是讓植物成長是上帝而不是農夫。同樣，在教會服事也是如此。是上帝上帝的大能拯救救一切相信的人，我們只是做該做的事︰不論是講道、招待或是佈置會場，都要為榮耀上帝忠心的做，這些工作都是必要，主也記念，但是不可拿來炫耀，而其他弟兄姐妹也只要在禱告中記念，不要高舉或稱讚，以免絆倒人。人是禁不起稱讚的，被稱讚之後很容易忘記自己的真正狀況為何，而驕傲起來。
成熟的基督徒要認識在主耶穌基督之十字架下，我們只能承認自己是無用之僕人，一切都是上帝大能之作為，我們只能以信配合，更重要的是上帝已經將一切恩典為我們預備好了，我們是心被恩感來服事上帝，來參與上帝的事工。
保羅雖然盡心盡力傳福音、建立教會，卻仍然說出︰『我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。』
因此，我們更要殷勤靠上帝的大能傳福音、建立教會，不可偷懶。
3:1 先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。
3:2 耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。
3:3 神從提幔而來；聖者從巴蘭山臨到（細拉）。他的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。
3:4 他的輝煌如同日光；從他手裏射出光線，在其中藏著他的能力。
3:5 在他前面有瘟疫流行；在他腳下有熱症發出。
3:6 他站立，量了大地（或譯：使地震動），觀看，趕散萬民。永久的山崩裂；長存的嶺塌陷；他的作為與古時一樣。
3:7 我見古珊的帳棚遭難，米甸的幔子戰兢。
3:8 耶和華啊，你乘在馬上，坐在得勝的車上；豈是不喜悅江河，向江河發怒氣，向洋海發憤恨嗎？
3:9 你的弓全然顯露，向眾支派所起的誓都是可信的（細拉）。你以江河分開大地。
3:10 山嶺見你，無不戰懼；大水氾濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰（原文是向上舉手）。
3:11 因你的箭射出發光，你的槍閃出光耀，日月都在本宮停住。
3:12 你發憤恨通行大地，發怒氣責打列國，如同打糧。
3:13 你出來要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳（原文是根基），直到頸項（細拉）。
3:14 你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭；他們來如旋風，要將我們分散，他們所喜愛的是暗中吞吃貧民。
3:15 你乘馬踐踏紅海，就是踐踏洶湧的大水。
3:16 我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。
3:17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力；田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
3:18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂！
3:19 主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。
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流離歌一詞可能由動詞“迷失”或“漂泊”衍生而來，也可能意即“激昂”或“狂喜”。
所以這首詩歌也是充滿“狂喜”：『雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力；田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂！主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。……』（3:17-19）
主是我們喜樂之泉源！
然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂！
yet I will rejoice in the LORD, I will be joyful in God my Savior.
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基督徒有一樣特質就是「喜樂」，然而人生常有不如意事，或遇苦難，或有煩惱，怎樣能喜樂呢？
先知哈巴谷在此告訴我們：『我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂！』
由這樣的宣告，我們可以認識到：喜樂之泉源在上帝。
也就說有上帝就會有喜樂，這是非常肯定的。當然我們不要為喜樂而喜樂，這是不可能且荒謬的，因為喜樂是結果。我們要先有上帝在我們心中，才能超越各樣讓我們不喜樂因素，才可以真正喜樂。
也是因為如此，我們必須上帝有美好的關係，人生才會有幸福，才會有喜樂。歡迎你也能因認識上帝而得喜樂！
2:5 諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。
2:6 我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。
2:7 我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華；我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。
2:8 那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；
2:9 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。
The engulfing waters threatened me, the deep surrounded me; seaweed was wrapped around my head. To the roots of the mountains I sank down; the earth beneath barred me in forever. But you brought my life up from the pit, O LORD my God. ‘When my life was ebbing away, I remembered you, LORD, and my prayer rose to you, to your holy temple. 'Those who cling to worthless idols forfeit the grace that could be theirs. But I, with a song of thanksgiving, will sacrifice to you. What I have vowed I will make good. Salvation comes from the LORD.’
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人在平安順遂之時，通常都不會好好禱告，不會好好聽上帝的話，約拿也是如此。非得有苦難臨到時，人才會放下自己仰望上帝。所以，苦難一方面對我們是好的，因為這是一個把我們推到上帝面前之重要力量。人在面對壓力時，之所以會成長也是如此。當人感受到自己的無能，就盼望基督的大能蔭庇我們，使我們勝過考驗與磨難。
基督徒遇到困苦與磨難時，相信主是我們的力量，是我們患難中隨時之幫助，就與主更親近。約拿因為有如此之經歷，所以發出讚美說：「我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華；我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。」
當然苦難時，更讓我們想到生死之事，讓我們更盼望上帝之救贖，所以約拿更感嘆說：「那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」
是的，「救恩出於耶和華」！我們要堅定仰望耶和華，要敬畏耶和華。因為我們不僅需要一時之幫助，更需要永遠之救贖。所以，祂設立救恩，祂造人之時，將永生放在人心中。只可惜，人犯罪時，失落了與上帝連結之關係，因此人要面對死亡。然而上帝不願我們落入永死之苦，祂要我們得永生之福樂，這也是祂不惜將祂的愛子耶穌基督，賞賜給我們之原因。
約拿感受到「救恩出於耶和華」，在新約時代，救恩已經實現了，只要我們願意接受耶穌基督成為我們的救主與生命的主，一生一世跟隨祂腳蹤行，祂必拯救我們到底，一值保守我們直到上帝國完全實現之日子。
主阿！我願跟從祢，永不改變，如同祢對我的愛一樣！
4:1 這事約拿大大不悅，且甚發怒，
4:2 就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。
4:3 耶和華啊，現在求你取我的命吧，因為我死了比活著還好！」
4:4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」
4:5 於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裏為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。
4:6 耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。
4:7 次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。
4:8 日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏；他就為自己求死，說：「我死了比活著還好！」
4:9 神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「我發怒以至於死，都合乎理。」
4:10 耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；
4:11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」
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這裡我們看到上帝容許約拿發脾氣。
或許敬虔之弟兄姐妹會覺得約拿有夠大膽；但是上帝真的喜悅我們把自己的感覺和情緒勇敢的表達出來，因為祂清楚我們內心的想法，祂亦不妨礙我們的自由，這也是祂「護理」（或稱「攝理」）的奇妙之處。
不僅如此，上帝用「蓖麻」來教導約拿。也讓他認識上帝之主權。
『這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？』
上帝的心是賜平安，不是將災禍！誰能明白祂的心呢？
3:1 耶和華的話二次臨到約拿說：
3:2 「你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」
3:3 約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去；這尼尼微是極大的城，有三日的路程。
3:4 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了。」
3:5 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣（或譯：披上麻布）。
3:6 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。
3:7 他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。
3:8 人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神，各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。
3:9 或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」
3:10 於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。
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當約拿經過這次的「管教」，他知道自己不應只是在「頭腦」與「知識」上順服上帝，也要在「行動」上順服上帝。所以，他『便照耶和華的話起來，往尼尼微去；這尼尼微是極大的城，有三日的路程。』
他去更是宣告：『再等四十日，尼尼微必傾覆了。』
尼尼微城的人聽到這信息，他們的反應是：『這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告上帝，各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者上帝轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」』
當王下這樣之命令，全城的人都遵守。而上帝這邊是『察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。』
所以約拿順命，上帝就拯救！
11:22 耶穌回答說：「你們當信服神。
11:23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。
11:24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。
And Jesus answered them, “Have faith in God. Truly, I say to you, whoever says to this mountain, ‘Be taken up and thrown into the sea,’ and does not doubt in his heart, but believes that what he says will come to pass, it will be done for him. Therefore I tell you, whatever you ask in prayer, believe that you have received it, and it will be yours.
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主耶穌這段的話給我很大的震撼！
我從來沒有對山說過：「你挪開此地，投在海裏！」
因為我的心是硬的，壓根不相信我這樣宣告會改變事實，山不會自己挪開，投入海中。當然，我也沒有勇氣這樣宣告，深怕我宣告完之後，山依然在那裏，不會投入海中。
但是主耶穌卻說：「他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」
主耶穌這段話是肯定的，並且是必然性的。因為，禱告是人的責任，成就是上帝的責任。上帝都不怕失敗或未兌現時會失面子，我們為甚麼要害怕禱告沒有實現！
勇敢的求，更要勇敢的信！因為上帝是信實的，祂既答應：「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」
更何況祂真的在大自然界展現祂「移山倒海」的大能，我們豈不讚美、豈不相信祂會做更大的事！而祂真得行了奇事，救我們出死入生！
弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神；
I appeal to you, brothers, by our Lord Jesus Christ and by the love of the Spirit, to strive together with me in your prayers to God on my behalf,
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當我們越服事上帝，也就越明白教會事工的推動，是要藉由禱告來倚靠上帝。
禱告不是善工，誰做多了上帝就喜悅誰；也不是誰比較屬靈，禱告就蒙上帝垂聽。禱告表示，主權是屬於上帝，是上帝按祂的心意成就。
雖然如此，但是保羅藉『主耶穌基督』和『聖靈的愛』要羅馬教會的弟兄姊妹，竭力為他禱告上帝。因為他相信：上帝垂聽眾信徒的祈禱。
讓我們也加入眾聖徒的祈禱行列，願主旨意成就，福音得廣傳！
就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。
And he prayed to the Lord and said, “O Lord, is not this what I said when I was yet in my country? That is why I made haste to flee to Tarshish; for I knew that you are a gracious God and merciful, slow to anger and abounding in steadfast love, and relenting from disaster.
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約拿的禱告中讓我們看見上帝的屬性：『有恩典，有憐憫的上帝，不輕易發怒，有豐盛的慈愛』。
而上帝這樣的屬性對我們是非常重要的，尤其是心靈的安寧的助益。在於現代社會中，身心所受的壓力比起從前的人是大過許多。而上帝這樣的屬性，使我們可以好的舒壓。
而上帝鼓勵我們來到他面前，享受祂的的同在的安息，祂透過聖靈來引導我們，與祂有好的關係。而我們如何清楚有聖靈的引導呢？就是我們對上帝話語的渴慕。聖靈的工作，使我們愛上帝和愛人。所以，我們願意靠著耶穌基督將自己交託給上帝，上帝就會不斷的更新我們，讓我們越來越享受祂的恩典。
義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。
The righteous cry out, and the Lord hears, and delivers them out of all their troubles.
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我們常常或覺得在苦難中的時候：叫天，天不聆；叫地，地不應！
然而不要忘記，上帝是聽人呼求的上帝！正如詩人在這裡說：「義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。」
因此，我們要勇敢呼求上帝，上帝必並會出手！正如上帝對摩西所說：「「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（出埃及記3:7-10）
讓我們勇敢的呼求上帝吧！祂必伸出拯救的手，救我們脫離一切患難。
21:1 耶和華的話臨到耶利米。那時，西底家王打發瑪基雅的兒子巴施戶珥和瑪西雅的兒子祭司西番雅去見耶利米，說：
21:2 「請你為我們求問耶和華；因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」
21:3 耶利米對他們說：「你們當對西底家這樣說：
21:4 『耶和華─以色列的 神如此說：我要使你們手中的兵器，就是你們在城外與巴比倫王和圍困你們的迦勒底人打仗的兵器翻轉過來，又要使這些都聚集在這城中。
21:5 並且我要在怒氣、忿怒，和大惱恨中，用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊你們；
21:6 又要擊打這城的居民，連人帶牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。
21:7 以後我要將猶大王西底家和他的臣僕百姓，就是在城內，從瘟疫、刀劍、饑荒中剩下的人，都交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中和他們仇敵，並尋索其命的人手中。巴比倫王必用刀擊殺他們，不顧惜，不可憐，不憐憫。這是耶和華說的。』
21:8 「你要對這百姓說：『耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。
21:9 住在這城裏的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活，要以自己的命為掠物。
21:10 耶和華說：我向這城變臉，降禍不降福；這城必交在巴比倫王的手中，他必用火焚燒。』」
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上帝要行毀壞之事誰也無法阻擋，正如人自亞當夏娃之犯罪以後，人就要面對許多之苦楚和災難，雖然人不願意，用盡各種辦法，想尋求安全舒適之生活，雖然有所進展，但是終究還是有許多苦惱的事情要面對。
正如巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊猶大國，猶大國感到自己是多麼無力，因為對方的軍對是非常的強盛與精銳，勢不可抵，深怕被打敗之後，一切所有轉眼成空，任人宰割，隨人左右，失去一切尊嚴，更可怕的是瘟疫、饑荒、死亡，接踵而至。
而耶利米在此卻告訴猶大的百姓，要歸順巴比倫王尼布甲尼撒，將自己自己的命為掠物，出去歸降圍困他們迦勒底人的必得存活。
這在愛國的猶大人聽來根本是失敗主義，根本是“猶奸”。然而上帝是出於憐憫並要為以色列留餘種說的。
人生有許多不如意，不順心的事，正如猶大人當然不希望滅國，但偏偏滅國的事卻要臨到，此時求生存之道唯有屈服和投降，顧不得甚麼民族正氣，人生尊嚴，忍辱負重才有機會，讓民族浴火重生。
或許今日猶太人仍然活躍於世界上，是因為耶利米這樣的話，所起的作用吧！
同樣今日我們也當拋棄虛假之尊嚴，在各種場合忍辱負重，成就非凡之功績，讓主的名得榮耀，那樣主在將來也必尊重我們，使我們得祂的榮耀！
