歌羅西書3:11

在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。

Here there is not Greek and Jew, circumcised and uncircumcised, barbarian, Scythian, slave, free; but Christ is all, and in all.

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    保羅在此描述基督的兩個特質：包括一切，又住在各人之內。也就是說，全世界都在基督裡合而為一；不僅如此，所以的人都需要耶穌基督的內柱與支持。所以，基督是人不可缺乏的，大家都需要基督。也唯有基督使人重新在上帝面前，成為一個真正的人。

    所以，基督是使人的本來有上帝的形象的事實，重新彰顯出來。使人不論到哪裡，都可以帶出上帝的榮耀與權能，使上帝的名可以得著稱讚，得著祂該得的榮耀。

    也因為如此，我們要將上帝國的福音傳揚出去，使萬民都歸基督，成為耶穌基督的門徒，得以享受上帝兒女的尊榮。

箴言3:11-12

3:11 我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備；

3:12 因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。

My son, do not despise the Lord's discipline

or be weary of his reproof,

for the Lord reproves him whom he loves,

as a father the son in whom he delights.

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    我們從這段經文中瞭解到，其實看上帝如父親，不是耶穌基督所「創造」的，在舊約聖經中以有如此的觀念。而在這裡更讓我們看見：上帝也會責備人，尤其是對於君王。

    這也讓我們回溯一下舊約中的記載，在撒母耳記上下、列王記上下、歷代志上下，這幾卷與以色列君王的歷史中，可以看見先知常常是代表上帝，發出話語來責備君王，尤其是君王忘記：自己是國家的統治者也是耶和華的僕人的身分，帶領百姓敬拜別神、不敬畏上帝之時。

    君王都會被上帝責備，更何況今日我們不會受上帝責備嗎？希伯來書12章5-11節說：『你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是上帝管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。』

    是的，當上帝的管教來臨時，表示上帝的愛如同父親的愛一般，要挽救我們免於沉淪，我們要快快悔改，不可硬心，如同在曠野的以色列人一般，與上帝所賜的安息無分！

羅馬書6:4

所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

We were buried therefore with him by baptism into death, in order that, just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, we too might walk in newness of life.

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    說到死裡復活，屬於基督的人有雙重的經歷：一個是將來身體復活，與基督一同做王到永遠的經歷；另一個是在接受耶穌基督為救主（接受洗禮）時，經歷生命的轉化，脫離罪與死的權勢，歸入上帝國度。當然，後者是前者的開端，接受耶穌基督為救主之後，我們就進入上帝所預備榮耀的復活與完全得贖的行列之中。現在是處於復活已經發生，但尚未完全實現的時代。我們相信，有一天必定完全實現！

    我們既然有這樣的信心，就必然會有奇妙的事情發生，就像保羅在此宣告的：『叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣』。這樣的經歷，是一個人得著上帝的拯救之結果，不是原因。因此，我們不可以用這個來判斷人有沒有得救，我們只能期盼得救的人，生命慢慢發生改變，最後有新生的樣式。

    說到這裡，就想到帶領人信主之後，帶領者與被帶領者都要像農夫一樣，殷勤的耕耘，而成長與收成在乎上帝，不要著急，時候到了必定收成。因此忍耐的功夫不可少，有一天上帝必讓我們有所「得」，永遠不要放棄！因為，上帝是信實的，祂的應許必定完全實現。

約翰福音19:30

耶穌嘗（原文是受）了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付上帝了。

When Jesus had received the sour wine, he said, "It is finished," and he bowed his head and gave up his spirit.

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    這裡說道耶穌基督將自己的生命交付上帝，也就是ㄧ般人所說的「死了」！然而在死了之前，卻說：「成了」！

    這個「成了」的希臘文時態是『第一完成、被動、直說語氣、第三人稱、單數』；也就是說主耶穌在十字架上所成就的「贖罪」大功，是從祂死了的那一刻起永遠有效，不管經過多少年、多少代，仍然有效，我們過去、現在和將來一切的罪的刑罰，祂都承擔了；在聖經中「被動」，常常是指上帝的作為，也就是說：贖罪的事，是上帝完成的；「直說語氣」是用來陳述事實或詢問事情，在此是肯定述說：耶穌基督完成救贖的大功；「第三人稱、單數」，就是指「救贖的大功」。

    經過這樣的分析，相信耶穌基督的死，是大有功效的，祂真的完成了「救贖的大功」。而這樣的大功，是透過上帝所賜的「信心」，使我們接受，而臨到我們身上，正如保羅所說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（以弗所書2:8-9）