約翰福音12:38

  

這是要應驗先知以賽亞的話，說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」

 

*********

 

這節經文是約翰福音中極為重要的一節，它開始引用以賽亞書53:1，用來解釋前一節（12:37）所說的「耶穌行了許多神蹟，他們還是不信」。約翰的重點不是說上帝失敗了，而是指出：以色列普遍拒絕彌賽亞，早已在舊約先知的預言之中。

一、經文背景

整段12:37–43是一個完整的神學反思：

• 12:37：耶穌行了許多神蹟，他們仍不信。
• 12:38：引用以賽亞53:1，說明人的不信。
• 12:39–40：引用以賽亞6:9-10，進一步說明心靈剛硬。
• 12:41：約翰說，以賽亞看見的是基督的榮耀。
• 12:42–43：即使有官長相信，也因害怕法利賽人而不敢承認。

因此，12:38是約翰引用舊約來解釋耶穌遭拒絕的第一段經文。

二、「這是要應驗先知以賽亞的話」

「應驗」（πληρόω，plēroō）是新約常用的詞。

它不只是表示：「預言成真。」

更表示：上帝的救恩計畫完全按照祂所啟示的旨意實現。

因此，以色列人的不信，不是偶然，也不是上帝措手不及。

三、引用的是哪段經文？

約翰引用的是：以賽亞書53:1

原文：「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」

值得注意的是：以賽亞53章正是舊約最重要的受苦僕人之歌。

接下來便說：「他無佳形美容……」「他被藐視，被人厭棄……」「他為我們的過犯受害……」

因此，約翰引用53章，就是要告訴讀者：耶穌正是那位受苦的僕人。

四、「主啊，我們所傳的有誰信呢？」

這是一個帶有哀嘆意味的問題。

意思不是：完全沒有人相信。

而是：真正接受上帝信息的人，非常少。

以賽亞傳講上帝的信息，大多數百姓拒絕。

如今，耶穌傳講天國，同樣：大多數人拒絕。

約翰看見兩者之間驚人的平行。

五、「我們所傳的」

原文可譯作：我們所聽見的信息（report, message）

也就是：上帝透過先知宣告的信息。

到了新約，這信息就是：福音。

保羅在羅馬書10:16也引用這節經文：「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：『主啊，我們所傳的有誰信呢？』」

保羅和約翰都認為，以賽亞53:1最終指向：基督。

六、「主的膀臂向誰顯露呢？」

「膀臂」在舊約象徵：上帝的大能與拯救。

例如：出埃及記6:6「我要用伸出來的膀臂救贖你們。」

以賽亞書52:10 「耶和華在萬國眼前露出聖膀臂。」

因此，「主的膀臂」

不是：上帝真的有手臂。

而是：上帝施行救恩的大能。

約翰如何理解？

約翰認為：耶穌就是上帝的膀臂。

也就是：上帝救恩能力，具體彰顯。

然而：

人：看見：神蹟。

卻仍然：拒絕。

七、為什麼引用53章？

因為：前面（12:32–33）

耶穌剛談：十字架。

53章，正是：受苦僕人的預言。

因此：約翰要告訴讀者：不要因為：彌賽亞受苦，就跌倒。

因為：上帝早已如此預告。

八、約翰神學中的「不信」

約翰福音一直強調：信，與不信。形成對比。

例如：

約3:18「信的人不被定罪；不信的人罪已經定了。」

約20:31整卷書寫成：就是：叫人：相信。

因此，12:38說明：不信，不是：耶穌失敗。而是：人的心。

九、改革宗的理解

約翰·加爾文指出，約翰引用以賽亞53:1，是要幫助信徒不要因多數人拒絕基督而動搖信心。上帝早已藉先知預告，祂的僕人將遭人厭棄，因此福音遭拒絕並不表示福音沒有能力，而是顯明人的心天然抗拒上帝的恩典。

加爾文也強調，「主的膀臂」象徵上帝施行救恩的大能，但這大能不是所有人都能看見；唯有上帝開啟人的心眼，人才能真正認出基督就是上帝能力的彰顯。

十、神學意義

1. 不信並未挫敗上帝的計畫

人的拒絕是真實的，但上帝的旨意並未因此落空。

相反地，人的拒絕反而成就了上帝藉十字架救贖世界的計畫。

2. 福音需要信心來接受

上帝已經顯明祂的大能，但若沒有信心，人仍可能視而不見。

3. 基督就是上帝能力的顯現

上帝的「膀臂」不是抽象的力量，而是在耶穌基督身上具體彰顯。

然而，這能力不是藉著武力，而是藉著十字架上的捨己之愛。

這正呼應保羅所說：「基督總為上帝的能力，上帝的智慧。」（林前1:24）

十一、與12:39–40的連結

12:38引用的是：以賽亞53章（受苦僕人）。

接著12:39–40引用的是：以賽亞6章（蒙召異象）。

約翰把這兩段經文放在一起，形成深刻的神學對照：

• 以賽亞53章：說明人為何不接受受苦的僕人。
• 以賽亞6章：說明人在持續拒絕上帝之後，心變得更加剛硬。

因此，12:38談的是人的不信；12:39–40則進一步探討這不信所帶來的屬靈後果。

十二、屬靈反思

今天，福音仍然被傳揚，但不是每個人都願意接受。約翰提醒我們，不應因福音遭到拒絕就懷疑上帝的工作。相反地，我們應當忠心傳揚，同時為人的心能被上帝開啟而禱告。

我們也可以省察自己：

• 我是否只期待上帝以符合我想像的方式彰顯能力，而忽略了十字架所顯明的能力？
• 我是否願意以信心接受上帝藉著基督所啟示的救恩？

一句話總結

約翰福音12:38引用以賽亞書53:1，指出以色列人拒絕耶穌並非上帝計畫的失敗，而是早已預言的事。耶穌就是上帝「膀臂」所彰顯的救恩能力，但這能力唯有藉著信心才能真正被認識；因此，福音的核心不是缺乏證據，而是人是否願意接受上帝在基督裡的啟示。

 

 

 

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約翰福音12:37

  

他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他，

 

*********

 

這節經文是耶穌公開教導的最後一次呼召。從約翰福音第13章開始，耶穌將轉向門徒，在最後晚餐中作私下教導（13–17章）。因此，12:36可以說是耶穌向世人的最後邀請，也是約翰福音前半部（1–12章，常稱為「神蹟之書」）的總結。

一、經文背景

12:31–36形成一個完整的段落：

• 12:31：世界受審判。
• 12:32：基督被舉起來，吸引萬人。
• 12:33：指明十字架。
• 12:34：群眾質疑受苦的彌賽亞。
• 12:35：趁著有光，要行走。
• 12:36：趁著有光，要相信光，成為光明之子。

因此，12:36不是新的主題，而是耶穌對整段信息的最後結論。

二、「趁著有光」

這句話重複了12:35的思想。

「光」仍然是指：耶穌自己。

約翰福音一開始便宣告：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約1:9）

耶穌自己也說：「我是世界的光。」（約8:12）

因此，「趁著有光」

意思就是：趁著耶穌仍然向你顯明自己時。

為什麼強調「趁著」？

因為：

耶穌即將：

• 被捕
• 被釘十字架
• 離開群眾

這是：最後的機會。

約翰讓讀者感受到：一種：迫切。

三、「信從這光」

原文：πιστεύετε εἰς τὸ φῶς

「相信進入光。」

約翰最喜歡：πιστεύω εἰς（believe into）

而不是：單純相信某件事。

意思是：

• 投靠
• 委身
• 信靠
• 把生命交給

因此：

不是：相信：有光。

而是：相信：這位光。

也就是：耶穌。

四、「使你們成為光明之子」

這是整節經文的高潮。

原文：υἱοὶ φωτός

「光的兒子。」

這是希伯來式的表達。

意思：屬於光的人。

例如：

舊約有：

• 先知之子
• 和平之子

意思都是：屬於……

因此：光明之子，就是：屬於上帝國、活在上帝真理中的人。

五、什麼叫「光明之子」？

不是：自己發光。

而是：因屬於基督，生命反映：基督的光。

例如：

保羅說：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」（弗5:8）

彼得也說：「那召你們出黑暗、入奇妙光明者。」（彼前2:9）

因此：光明之子，表示：生命已經改變。

六、信心帶來身份改變

注意：

耶穌沒有說：

先成為：光明之子。再相信。

而是：

相信

↓

成為光明之子。

這正符合約翰福音：

約1:12 「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」

因此：身份，來自：信心。不是：行為。

七、「耶穌說了這話，就離開他們隱藏了」

這一句充滿象徵意義。

歷史上：

耶穌只是：離開群眾。

但是：

神學上，表示：公開事奉結束。

約翰沒有再記載：耶穌向群眾公開講道。

接著：

就是：最後晚餐。

因此：

這一句，像是一道門：正式關閉。

八、為什麼耶穌隱藏？

不是：害怕。

而是：因為：祂的時候，要按照父上帝的時間來到。

另一方面，這也具有審判性的意味。群眾長久看見神蹟、聽見教導，卻仍不信，因此耶穌暫時離開他們，呼應約翰福音反覆出現的主題：持續拒絕光的人，最終將失去光的同在。

九、約翰福音的光主題

從第一章開始，整卷書都圍繞：光。

經文	光的意義
1:4	生命就是人的光
1:5	光照黑暗
1:9	真光來到世界
3:19	世人愛黑暗
8:12	我是世界的光
9:5	我在世上，是世上的光
12:35	趁有光要行走
12:36	相信光，成為光明之子

因此，12:36可說是：整個：光主題的總結。

十、改革宗的理解

約翰·加爾文指出，「相信光」不是對某種道德理念表示認同，而是藉著信心與基督聯合。信徒之所以成為「光明之子」，不是因為本性已有光，而是因為分享了基督的生命。加爾文也認為，耶穌隱藏自己象徵上帝恩典的時機不應被輕忽；當人長期拒絕上帝的呼召時，可能會面臨更深的屬靈黑暗。

十一、神學意義

這節經文包含四個重要真理。

1. 信仰需要及時回應

恩典：不是：永遠等待。

耶穌說：趁著。

2. 信心帶來身份改變

不是：先做好。

才成為：上帝兒女。

而是：相信，上帝改變生命。

3. 光明之子活出光明

真正信主的人，生命應反映：基督。

耶穌在馬太福音5:16也說：「你們的光也當這樣照在人前。」

雖然約翰與馬太的表達不同，但都強調信徒因與上帝的關係而活出光明的生命。

4. 拒絕基督有嚴肅後果

耶穌離開群眾，提醒我們：上帝的恩典是真實的，但人若一再拒絕，也可能錯失回應的時機。這不是說上帝不願拯救，而是呼籲人不要輕看祂今天所賜的光。

十二、12:36在整卷約翰福音的位置

許多學者認為，12:36是約翰福音前半部（1–12章）的結語。

結構如下：

第一部分（1–12章）

• 真光來到世界（1:9）
• 七大神蹟
• 世界對光的回應
• 最後呼召：相信光（12:36）

第二部分（13–20章）

• 最後晚餐
• 十字架
• 復活
• 榮耀完成

因此，12:36既總結了前面的信息，也引出耶穌與門徒更深入的教導。

一句話總結

約翰福音12:36是耶穌公開事奉的最後呼召：祂邀請人趁著祂這位世界的光仍向人顯明時，以信心委身於祂，藉此成為「光明之子」，活出屬上帝的生命；隨後耶穌隱藏自己，也提醒人不可輕忽上帝所賜下的恩典與回應福音的時機。

 

 

 

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約翰福音12:36

  

你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」耶穌說了這話，就離開他們，隱藏了。

 

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這節經文是耶穌公開教導的最後一次呼召。從約翰福音第13章開始，耶穌將轉向門徒，在最後晚餐中作私下教導（13–17章）。因此，12:36可以說是耶穌向世人的最後邀請，也是約翰福音前半部（1–12章，常稱為「神蹟之書」）的總結。

一、經文背景

12:31–36形成一個完整的段落：

• 12:31：世界受審判。
• 12:32：基督被舉起來，吸引萬人。
• 12:33：指明十字架。
• 12:34：群眾質疑受苦的彌賽亞。
• 12:35：趁著有光，要行走。
• 12:36：趁著有光，要相信光，成為光明之子。

因此，12:36不是新的主題，而是耶穌對整段信息的最後結論。

二、「趁著有光」

這句話重複了12:35的思想。

「光」仍然是指：耶穌自己。

約翰福音一開始便宣告：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約1:9）

耶穌自己也說：「我是世界的光。」（約8:12）

因此，「趁著有光」

意思就是：趁著耶穌仍然向你顯明自己時。

為什麼強調「趁著」？

因為：

耶穌即將：

• 被捕
• 被釘十字架
• 離開群眾

這是：最後的機會。

約翰讓讀者感受到：一種：迫切。

三、「信從這光」

原文：πιστεύετε εἰς τὸ φῶς

「相信進入光。」

約翰最喜歡：πιστεύω εἰς（believe into）

而不是：單純相信某件事。

意思是：

• 投靠
• 委身
• 信靠
• 把生命交給

因此：

不是：相信：有光。

而是：相信：這位光。

也就是：耶穌。

四、「使你們成為光明之子」

這是整節經文的高潮。

原文：υἱοὶ φωτός

「光的兒子。」

這是希伯來式的表達。

意思：屬於光的人。

例如：

舊約有：

• 先知之子
• 和平之子

意思都是：屬於……

因此：光明之子，就是：屬於上帝國、活在上帝真理中的人。

五、什麼叫「光明之子」？

不是：自己發光。

而是：因屬於基督，生命反映：基督的光。

例如：

保羅說：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」（弗5:8）

彼得也說：「那召你們出黑暗、入奇妙光明者。」（彼前2:9）

因此：光明之子，表示：生命已經改變。

六、信心帶來身份改變

注意：

耶穌沒有說：

先成為：光明之子。再相信。

而是：

相信

↓

成為光明之子。

這正符合約翰福音：

約1:12 「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」

因此：身份，來自：信心。不是：行為。

七、「耶穌說了這話，就離開他們隱藏了」

這一句充滿象徵意義。

歷史上：

耶穌只是：離開群眾。

但是：

神學上，表示：公開事奉結束。

約翰沒有再記載：耶穌向群眾公開講道。

接著：

就是：最後晚餐。

因此：

這一句，像是一道門：正式關閉。

八、為什麼耶穌隱藏？

不是：害怕。

而是：因為：祂的時候，要按照父上帝的時間來到。

另一方面，這也具有審判性的意味。群眾長久看見神蹟、聽見教導，卻仍不信，因此耶穌暫時離開他們，呼應約翰福音反覆出現的主題：持續拒絕光的人，最終將失去光的同在。

九、約翰福音的光主題

從第一章開始，整卷書都圍繞：光。

經文	光的意義
1:4	生命就是人的光
1:5	光照黑暗
1:9	真光來到世界
3:19	世人愛黑暗
8:12	我是世界的光
9:5	我在世上，是世上的光
12:35	趁有光要行走
12:36	相信光，成為光明之子

因此，12:36可說是：整個：光主題的總結。

十、改革宗的理解

約翰·加爾文指出，「相信光」不是對某種道德理念表示認同，而是藉著信心與基督聯合。信徒之所以成為「光明之子」，不是因為本性已有光，而是因為分享了基督的生命。加爾文也認為，耶穌隱藏自己象徵上帝恩典的時機不應被輕忽；當人長期拒絕上帝的呼召時，可能會面臨更深的屬靈黑暗。

十一、神學意義

這節經文包含四個重要真理。

1. 信仰需要及時回應

恩典：不是：永遠等待。

耶穌說：趁著。

2. 信心帶來身份改變

不是：先做好。

才成為：上帝兒女。

而是：相信，上帝改變生命。

3. 光明之子活出光明

真正信主的人，生命應反映：基督。

耶穌在馬太福音5:16也說：「你們的光也當這樣照在人前。」

雖然約翰與馬太的表達不同，但都強調信徒因與上帝的關係而活出光明的生命。

4. 拒絕基督有嚴肅後果

耶穌離開群眾，提醒我們：上帝的恩典是真實的，但人若一再拒絕，也可能錯失回應的時機。這不是說上帝不願拯救，而是呼籲人不要輕看祂今天所賜的光。

十二、12:36在整卷約翰福音的位置

許多學者認為，12:36是約翰福音前半部（1–12章）的結語。

結構如下：

第一部分（1–12章）

• 真光來到世界（1:9）
• 七大神蹟
• 世界對光的回應
• 最後呼召：相信光（12:36）

第二部分（13–20章）

• 最後晚餐
• 十字架
• 復活
• 榮耀完成

因此，12:36既總結了前面的信息，也引出耶穌與門徒更深入的教導。

一句話總結

約翰福音12:36是耶穌公開事奉的最後呼召：祂邀請人趁著祂這位世界的光仍向人顯明時，以信心委身於祂，藉此成為「光明之子」，活出屬上帝的生命；隨後耶穌隱藏自己，也提醒人不可輕忽上帝所賜下的恩典與回應福音的時機。

 

 

 

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