約翰福音14:31

  

但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！」

 

*********

 

這是約翰福音14章的結尾，也是離別講論第一部分的高潮。耶穌將前往客西馬尼園，迎接十字架。這節經文回答了一個重要問題：耶穌為什麼甘願走向十字架？ 約翰的答案不是因為撒但勝過了祂，而是因為祂愛父，並完全順服父的旨意。

一、經文結構

本節可以分成三部分：

1. 目的

「要叫世人知道我愛父」

2. 順服

「父怎樣吩咐我，我就怎樣行」

3. 行動

「起來，我們走吧！」

整節形成一個清楚的邏輯：愛父 → 順服父 → 走向十字架

二、「要叫世人知道我愛父」

這是約翰福音唯一一次，耶穌直接說：「我愛父。」

整本約翰福音更多談的是：

• 父愛子（3:35；5:20）
• 父愛世人（3:16）
• 耶穌愛門徒（13:1；15:9）

而14:31則揭示：

子也愛父。

這說明三一上帝之間的關係，不只是權柄或命令，更是彼此相愛。

三、耶穌如何表達祂愛父？

不是只用言語，而是：「父怎樣吩咐我，我就怎樣行。」

約翰福音反覆強調這一點：

• 4:34

「我的食物就是遵行差我來者的旨意。」

• 5:19

「子憑著自己不能做什麼。」

• 6:38

「我從天降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按差我來者的意思行。」

因此，耶穌的一生，就是對父完全順服的一生。

四、「父怎樣吩咐我，我就怎樣行」

希臘文中的「吩咐」（ἐντέλλομαι，entellomai）不是命令一位不情願的人，而是表示父將救贖使命託付給子。

因此，耶穌不是勉強服從，而是甘心接受使命。

這也呼應約翰福音10:17–18：

「我父愛我；因我將命捨去，好再取回來……這是我從我父所受的命令。」

可見，十字架不是偶然事件，而是父與子在永恆救恩計畫中的共同旨意。

五、十字架：愛與順服的最高表現

很多人認為十字架只是上帝公義的彰顯，但約翰在這裡強調另一個角度：

十字架首先彰顯的是子對父的愛。

保羅在腓立比書2:8也說：「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

因此：

• 愛父 → 順服
• 順服 → 十字架
• 十字架 → 榮耀父

這是約翰神學的重要主題。

六、「要叫世人知道」

注意：

不是：「叫門徒知道。」

而是：「叫世人知道。」

十字架將向世界宣告兩件事：

第一：耶穌完全順服父。

第二：父與子完全合一。

因此，十字架不是上帝棄絕耶穌，

而是：父與子共同完成救恩。

七、「起來，我們走吧！」

這句十分簡短，卻極具戲劇性。

耶穌不是：被逼去十字架。

而是：主動走向十字架。因此：祂說：起來。不是：士兵拉祂去。

而是：祂自己走去。

這與10:18一致：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。」

因此：整個約翰福音都強調：耶穌掌握局勢。

不是：受害者。而是：主動完成使命的救主。

八、神學意義

（一）愛與順服不可分

14章一直重複：如果：你們愛我，就遵守我的命令。

到了14:31，耶穌自己先活出：愛父，所以順服父。

因此，耶穌不是要求門徒做祂沒有做過的事。

（二）十字架是真愛最高的表現

約翰福音中，十字架不是：悲劇。

而是：愛的高峰。包括：

• 父愛世人（3:16）
• 子愛父（14:31）
• 子愛門徒（15:13）

因此：十字架是一切愛的交會點。

（三）撒但沒有得勝

14:30世界的王來了。

14:31但是：我仍照父旨意去。

所以：撒但：不能控制耶穌。

真正推動十字架的是：父的旨意。

九、歷代神學家的觀點

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁指出，耶穌在十字架上的順服並不是出於無奈，而是出於愛。祂藉著順服父，使世人認識三一上帝彼此相愛的關係，也為信徒樹立了愛上帝與順服上帝不可分割的榜樣。

加爾文（John Calvin）

加爾文認為，「父怎樣吩咐我，我就怎樣行」表明基督甘心履行中保的職分。祂不是被命運推向十字架，而是自願遵行父的旨意，因此十字架既彰顯上帝的公義，也彰顯上帝的慈愛。

十、14章的總結

約翰福音14章是一篇完整的信息，可以歸納如下：

經文	主題
14:1–6	耶穌是道路、真理、生命
14:7–11	看見子就是看見父
14:12–14	奉主名禱告
14:15–24	愛主、順服與三一上帝的內住
14:25–26	聖靈教導並提醒真理
14:27	基督賜下真正的平安
14:28–29	耶穌回到父那裡，預言成就堅固信心
14:30–31	撒但無權勝過基督；基督因愛父而順服至十字架

全章圍繞一個中心：耶穌離開不是失敗，而是完成父的救贖計畫，使信徒藉著聖靈得以持續經歷父、子同在，並在基督裡享有平安。

十一、今日的屬靈反思

1. 順服是愛上帝最真實的表達。 耶穌不是用口宣告愛父，而是用一生的順服，直到十字架來表明祂的愛。這也成為信徒愛上帝的典範。
2. 真正的自由不是照自己的意思，而是在上帝的旨意中甘心而行。 耶穌完全順服父，卻不是失去自由，而是在順服中完成救贖、彰顯榮耀。
3. 基督面向十字架是主動而非被動。 「起來，我們走吧！」展現了祂面對苦難的勇氣與主權，也鼓勵信徒在上帝的呼召中，以信心前行。

總結

約翰福音14:31是第14章的高潮，也是耶穌走向十字架的宣言。祂清楚表明：十字架不是撒但的勝利，而是子因愛父、順服父而甘願完成救恩的行動。 「起來，我們走吧！」不僅是離開晚餐席前往客西馬尼園，更象徵基督主動迎向十字架，以完全的順服成就上帝對世界的救恩，並向世人彰顯父與子之間永恆的愛。

 

 

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約翰福音14:30

  

以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有；

 

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這節經文將耶穌的離別講論帶入最後階段。從14:31開始，耶穌將前往客西馬尼園，迎接逮捕與十字架。因此，14:30不僅預告了苦難的來臨，也宣告了撒但的失敗與基督的完全聖潔。

一、經文背景

從14:27開始，耶穌已經連續說明：

• 14:27：我留下平安給你們。
• 14:28：我要回到父那裡。
• 14:29：我預先告訴你們，使你們信。
• 14:30：現在苦難即將開始。

接下來就是：

• 猶大帶人來捉拿耶穌（約18章）
• 客西馬尼園
• 十字架

因此，這節經文充滿一種決戰前夕的氣氛。

二、「我不再和你們多說話」

這並不是說耶穌從此完全停止教導。

因為：

• 第15章
• 第16章
• 第17章

祂仍有許多重要教導。

這裡的意思比較接近：與你們同在的時間已經非常短了。

因為：猶大已經出去。逮捕即將開始。

所以耶穌知道：離別就在眼前。

三、「這世界的王將到」

希臘文：ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου

意思：世界的統治者

約翰福音三次使用這個稱呼：

• 約12:31
• 約14:30
• 約16:11

全部都是指：撒但（魔鬼）。

為什麼稱他為「世界的王」？

並不是說：撒但是與上帝平等的另一位王。

而是：在墮落世界中，撒但暫時具有影響力。

例如：

約壹5:19「全世界都臥在那惡者手下。」

保羅也說：「這世界的上帝弄瞎了不信之人的心眼。」（林後4:4）

因此：這是一種有限、暫時、被允許的權勢。

上帝仍然是宇宙真正的主宰。

四、「將到」

撒但怎麼來？

不是：直接顯現。

而是：藉著：

• 猶大的背叛
• 宗教領袖
• 羅馬政權

共同推動十字架事件。

例如：

路加22:3「撒但入了猶大。」

因此：耶穌知道：真正的屬靈爭戰開始了。

五、「他在我裡面毫無所有」

這一句是本節最重要的部分。

希臘文：ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδέν

直譯：在我裡面，他沒有任何東西。

可以理解為：撒但沒有任何把柄。

什麼意思？

意思包括：

（一）撒但找不到罪

耶穌：沒有犯罪。

因此：撒但無法像控告其他人一樣控告祂。

希伯來書4:15「祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」

彼得前書2:22「祂並沒有犯罪。」

因此：撒但：沒有合法控告的根據。

（二）撒但沒有權柄控制耶穌

撒但：可以誘惑。但是：不能支配耶穌。

耶穌不是：被迫上十字架。而是：主動捨命。

約10:18「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。」

因此：十字架不是：撒但贏了。而是：耶穌主動完成救恩。

（三）撒但沒有勝利

從人的眼光：耶穌：被捕。受審。被釘。似乎失敗。

但：約翰福音認為：真正失敗的是：撒但。

因為：十字架正是：世界得救、撒但受審、死亡被打敗的開始。

六、舊約背景

創世記3:15上帝應許：女人後裔要傷蛇的頭。

十字架看似：蛇咬了人的腳跟。

其實：女人後裔：擊碎蛇頭。

因此：14:30正是：創3:15最後決戰開始。

七、神學意義

（一）十字架不是撒但的勝利

很多人以為：撒但成功殺死耶穌。

其實：約翰福音完全反過來。

十字架：正是：撒但失敗。

約12:31「現在這世界受審判；世界的王要被趕出去。」

因此：14:30是：12:31的延續。

（二）耶穌完全無罪

這節再次證明：耶穌不是：因自己的罪受刑。

而是：替人的罪。

因此：祂才能成為：無瑕疵的羔羊。

（三）真正掌權的是上帝

雖然：撒但活動。猶大背叛。祭司長陰謀。彼拉多審判。

但：真正掌管歷史的是：上帝。沒有任何事情超出上帝的救恩計畫。

八、歷代神學家的觀點

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，「他在我裡面毫無所有」表示撒但在基督身上找不到任何罪，因此無法合法地持有祂。耶穌之所以受死，不是因為欠了罪的債，而是甘願代替罪人承擔刑罰。

加爾文（John Calvin）

加爾文指出，撒但雖然發動了猶大、祭司長和彼拉多，但這一切都沒有超越上帝的主權。耶穌不是被撒但制服，而是自願順服父的旨意。因此，撒但只是上帝救贖計畫中被限制、被利用的工具，最終反而成就了上帝的旨意。

九、今日的屬靈應用

1. 基督已經勝過撒但

基督徒面對屬靈爭戰時，不是從失敗走向勝利，而是站在基督已經得勝的基礎上爭戰。十字架看似失敗，卻是決定性的勝利。

2. 撒但最大的武器是控告

撒但被稱為「控告弟兄的」（啟12:10）。然而，因著基督無罪並替我們擔當罪，凡在基督裡的人就不再被定罪（羅8:1）。因此，信徒的確會跌倒、需要悔改，但不必活在絕望和定罪之中。

3. 上帝的主權超越黑暗勢力

約翰福音提醒我們，即使黑暗勢力看似猖狂，也無法脫離上帝的掌管。對門徒而言，十字架曾經是最大的危機；但後來他們明白，那正是上帝救恩計畫的高峰。同樣地，上帝今天仍然能夠使用人看似失敗或艱難的處境，成就祂更大的旨意。

十、14:30–31的連結

14:30與14:31應當一起閱讀：

• 14:30：撒但來了，但在我裡面毫無所有。
• 14:31：然而，我順服父，照父所吩咐的去行。

這形成鮮明對比：

• 撒但想藉十字架毀滅耶穌；
• 耶穌卻藉十字架完成父的旨意。

因此，十字架不是黑暗勢力的最終勝利，而是上帝的愛、順服與救恩最榮耀的彰顯。

總結

約翰福音14:30宣告：世界的王（撒但）雖然即將發動最後的攻擊，但他在基督裡毫無所有。 撒但既找不到耶穌任何罪，也無法奪去祂的生命；耶穌乃是甘願順服父的旨意，主動走向十字架。從約翰福音的神學來看，這不是基督的失敗，而是撒但敗局的開始，也是上帝救恩計畫得以完成的關鍵時刻。

 

 

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約翰福音14:29

  

現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。

 

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這節經文是耶穌離別講論中的一個重要轉折。祂說明自己為什麼要在事情發生之前預先告訴門徒：不是為了滿足他們對未來的好奇，而是要在事情發生後，堅固他們的信心。

一、經文背景

從14:27開始，耶穌談到：

• 14:27：我留下平安給你們。
• 14:28：我要回到父那裡。
• 14:29：我現在先告訴你們，將來事情發生時，你們就相信。

「事情」指的是即將發生的一連串事件：

• 耶穌被捕
• 十字架受死
• 復活
• 升天
• 聖靈降臨

對門徒而言，這些事件起初都像是失敗和混亂；但當它們一一應驗時，他們才明白這一切都在上帝的計畫中。

二、「現在事情還沒有成就」

希臘文：ἀπ’ ἄρτι εἴρηκα ὑμῖν πρὶν γενέσθαι

意思是：「在事情發生之前，我已經告訴你們。」

耶穌不是在事件發生後才解釋，而是事先宣告。

這是舊約先知的重要特徵。

例如，以賽亞書46:9–10：「我是上帝……我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事。」

因此，耶穌的預告不只是安慰，更彰顯祂具有上帝的權柄與全知。

三、「叫你們……就可以信」

這裡的「信」希臘文是：πιστεύσητε（pisteusēte）

不是指門徒原本完全沒有信心，而是：使你們的信心得到堅固、更加確信。

因為門徒當時已經相信耶穌是彌賽亞，但他們對「受苦的彌賽亞」仍然無法理解。

當十字架發生時，他們一度跌倒：

• 彼得否認主。
• 其他門徒逃散。
• 以馬忤斯路上的門徒失望地說：「我們素來所盼望要贖以色列民的就是他。」（路24:21）

然而，當他們看見復活的主，回想起耶穌的預言時，信心便從迷惘轉為堅定。

四、約翰福音中的「先說後應驗」

約翰福音多次記錄耶穌預告未來，並指出事情發生後門徒才真正明白。

例如：

約翰福音2:19–22

耶穌說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」

門徒直到祂復活後：「便想起祂說過這話。」

約翰福音13:19

「如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。」

與14:29幾乎平行。

約翰福音16:4

「我將這事告訴你們，是叫你們到了時候，可以想起我對你們說過。」

這些經文共同說明：耶穌的預言是為了建立信心，而不是滿足人對未來的好奇。

五、神學意義

（一）上帝掌管歷史

耶穌不是被環境推著走。

祂清楚知道：

• 自己何時受死。
• 如何受死。
• 何時復活。
• 何時升天。

因此，十字架不是意外，而是上帝救贖計畫的一部分。

（二）信心建立在上帝信實的作為上

聖經中的信心，不是沒有根據的樂觀，而是建立在：

• 上帝已經說過。
• 上帝照著祂的話成就。

因此，當門徒回顧所發生的一切，就知道耶穌是真正掌管歷史的主。

（三）上帝常常先應許，後成就

這也是整本聖經的模式：

• 上帝先應許亞伯拉罕，後來賜下以撒。
• 上帝先應許以色列人，後來帶他們進入迦南。
• 上帝先預言彌賽亞，後來基督降生。

因此，上帝的百姓學習在應許尚未實現時，以信心等候。

六、歷代神學家的觀點

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，耶穌預先告知未來，是要使門徒在苦難臨到時，不以為上帝失去掌權，而知道一切都在上帝的安排中。預言的應驗成為信心的根基。

加爾文（John Calvin）

加爾文指出，上帝並非要滿足人對未來的好奇，而是藉著預言堅固信徒。當事情照著主的話成就時，信徒便更加確信基督的真實與上帝的信實。

七、今日的屬靈應用

1. 上帝的應許常常需要時間才能明白

門徒在最後晚餐時，並不明白耶穌的話；直到復活後，他們才看見上帝計畫的完整圖畫。

同樣地，我們在人生中也常經歷：

• 當下不理解上帝的帶領。
• 多年後回頭看，才發現上帝早已預備道路。

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2. 回顧上帝的信實，可以堅固今天的信心

基督徒不只是向前看，也要學會回顧上帝過去的帶領。正如門徒因看見耶穌的話應驗而信心堅固，我們也能藉著數算上帝的恩典，在新的挑戰中更信靠祂。

3. 信心不是建立在環境，而是建立在上帝的話

門徒若只看十字架，就會認為一切都失敗了；但當他們記起耶穌的話，就知道十字架正是上帝救恩計畫的核心。

今天也是如此，我們的信心不應只受眼前環境影響，而應建立在上帝已經啟示、並且必然成就的應許上。

八、14:27–31的脈絡

這段經文形成一個完整的思想發展：

• 14:27：我賜給你們平安。
• 14:28：我要回到父那裡，你們應當喜樂。
• 14:29：我現在預先告訴你們，使你們將來更加相信。
• 14:30–31：世界的王將要來，但他不能勝過我；我順服父，完成祂的旨意。

因此，14:29是從「安慰門徒」轉向「預備門徒」的重要橋樑：耶穌不只是安慰他們，更幫助他們在未來的苦難中，以已經說出的話作為信心的根基。

總結

約翰福音14:29表明，耶穌在事件發生之前就預先宣告，是為了在事件成就之後堅固門徒的信心。 十字架、復活、升天與聖靈降臨，並非偶然發生，而是上帝早已計畫並由基督親自預告的救恩歷史。這節經文提醒我們：真正的信心不是建立在眼前的順利，而是建立在上帝可信的話語與祂信實成就應許的作為上。 當我們回顧上帝在歷史和生命中的作為時，就更能相信祂對未來的應許也必定實現。

 

 

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