耶利米哀歌5:5

  

追趕我們的，到了我們的頸項上；我們疲乏不得歇息。

 

עַל צַוָּארֵנוּ נִרְדָּפְנוּ  

יָגַעְנוּ לֹא הוּנַח־לָנוּ׃ 

 

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接著第 4 節描述的生活匱乏，第 5 節將痛苦從「物質」轉向了「身體與精神」的極限：

「追趕我們的，到了我們的頸項上；我們疲乏，不得歇息。」

這節經文描繪了一種永無止境的壓迫感。我們可以從以下三個層次來理解：

1. 迫在眉睫的威脅（「到了我們的頸項上」）

這是一個生動的軍事或狩獵比喻。

• 字面意義： 仇敵緊隨其後，刀劍幾乎已經碰到了脖子。
• 象徵意義： 頸項在聖經中常代表「意志」或「自由」。當敵人的軛（枷鎖）套在頸項上，意味著徹底的奴役與失去自由。他們生活在恐懼中，感覺威脅隨時會奪走性命。

2. 生理與心理的崩潰（「我們疲乏」）

這裡的「疲乏」不只是勞動後的累，而是一種長期的、結構性的消耗：

• 無力的掙扎： 猶大百姓已經經歷了長期的圍城、飢荒和戰爭，體力與意志早已耗盡。
• 沒有追兵的追趕： 有時這也形容一種創傷後壓力（PTSD），即使戰火稍歇，內心的恐懼依然像追兵一樣，讓靈魂無法安穩。

3. 被剝奪的安息（「不得歇息」）

在希伯來文化中，「安息」（Rest）是上帝給予子民最大的應許之一。

• 失去安息日： 聖殿被毀，節期混亂，原本神聖的安息日變成了被迫服苦役的日子。
• 永無止境的勞役： 征服者巴比倫並不打算讓戰俘喘息。這節課經文控訴了殘酷的剝削——他們像牲口一樣被驅趕，連停下來喘口氣的權利都被剝奪了。

靈性層面的反思

這節經文常被用來形容**「罪的奴役」**。

當人遠離上帝，生活就會變得像這節經文所說的：被生活壓力、焦慮或慾望「追趕到頸項上」，即便物質條件尚可，內心卻始終感到「疲乏，不得歇息」。

這也正對應了後來耶穌在馬太福音 11:28 的呼召：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」這是對《耶利米哀歌》式痛苦的最終回應。

 

 

 

 

 

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耶利米哀歌5:4

  

我們出錢才得水喝；我們的柴是人賣給我們的。

 

מֵימֵינוּ בְּכֶסֶף שָׁתִינוּ  

עֵצֵינוּ בִּמְחִיר יָבֹאוּ׃ 

 

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《耶利米哀歌》第五章是整卷書的總結，這是一段集體的悔改與祈禱。而第 4 節的經文描述了極度的匱乏與喪失主權的悲哀：

「我們買水喝，我們的柴也是花錢得的。」

這句話背後隱含的情感不僅是「窮」，更是一種尊嚴的崩潰。以下是這節經文的深層解釋：

1. 失去生活的基本主權

在當時的巴勒斯坦地區，水和柴通常是生存的自然資源。這節經文反映了耶路撒冷陷落後，猶太人淪為階下囚或赤貧者的慘狀：

• 買水喝： 水本是上主賞賜、從自家井裡或溪流獲取的。現在卻要向佔領者買水，意味著水源被控制，連生存的命脈都被他人掌握。
• 買柴用： 木材本可從山野撿拾，現在卻要花錢購買，顯示土地所有權已喪失。

2. 經濟上的極端困苦

當時的倖存者面臨沉重的稅收與剝削。他們不僅要在自己的土地上做苦工，甚至連最廉價、原本隨手可得的東西（柴、水）都要付費。這是一種經濟上的羞辱，表達了他們已經淪落到社會的最底層。

3. 屬靈的諷刺與警示

這節經文也對應了先知過去的警告。

• 上帝曾應許給他們「流奶與蜜之地」，那是資源豐饒的象徵。
• 現在，他們卻面臨連水都買不起的窘境。這反映出當人背棄了「活水的泉源」（上帝），最終連物質上的「水」也會乾涸。

總結與反思

第 4 節是災難後的真實寫照：當自由失去時，連生存的恩典都變成了昂貴的商品。 它引導我們思考，我們現在視為理所當然的恩典（如空氣、水、信仰自由），其實都是極為寶貴的。

 

 

 

 

 

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耶利米哀歌5:3

 

 

我們是無父的孤兒；我們的母親好像寡婦。

 

יְתוֹמִים הָיִינוּ ְאֵין אָב

אִמֹּתֵינוּ כְּאַלְמָנוֹת׃ 

 

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這節經文用最直白、最感性的方式，描繪了戰爭與國家覆亡後最真實的人間悲劇：

1. 社會結構的崩潰

在古代以色列社會，父親是家庭的經濟支柱與法律保護者。

• 「沒有父親」：意味著壯年男子在戰爭中被殺、被擄，或在逃亡中失蹤。剩下的後代失去了教導、供應與名分。
• 「母親好像寡婦」：這不只是指失去丈夫，更意味著這些婦女在社會上失去了經濟來源和法律地位，極其容易受到欺凌與剝削。

2. 靈性上的孤兒感

這段話也帶有隱喻色彩。以色列人常稱上帝為他們的父，稱耶路撒冷為母。

• 當聖殿被毀、上帝似乎保持沉默時，百姓在心理上感覺被上帝**「遺棄」**了。
• 他們感覺自己變成了「屬靈的孤兒」，失去了屬天的庇護與引導。

3. 極致的羞辱與脆弱

在聖經律法中，上帝特別吩咐要看顧「孤兒寡婦」。

• 當作者說「我們成了孤兒」，這是一種向上帝的訴冤：現在我們正處於律法中最需要被憐恤、最無助的狀態，求上帝履行祂作為「孤兒之父」的責任（詩篇 68:5）。

 

 

 

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耶利米哀歌5:2

 

 

我們的產業歸與外邦人；我們的房屋歸與外路人。

 

נַחֲלָתֵנוּ נֶהֶפְכָה לְזָרִים

בָּתֵּינוּ לְנָכְרִים׃ 

 

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 這段經文在《聖經》中非常扎心，描繪了一種極度的身份喪失感。

《耶利米哀歌》第 5 章通常被視為一篇「集體求告詩」。當中的第 2 節寫道：

「我們的產業歸了外邦人；我們的房屋歸了外路人。」

這不僅僅是在抱怨財產損失，更深層的含義可以從以下三個維度來理解：

1. 應許之地的喪失

對當時的以色列人來說，「產業」（Inheritance）不只是私人房地產，更是上帝應許給亞伯拉罕子孫的聖地。

• 神學意義： 產業的喪失意味著他們與上帝的「約」似乎中斷了。
• 現實慘狀： 巴比倫入侵後，原本屬於以色列支派的土地被分給了外族人或侵略者。

2. 安全感與根基的瓦解

「房屋」象徵著家庭、安息與保護。

• 當作者說房屋歸了「外路人」（Foreigners），這形容的是一種流離失所的狀態。
• 在古代近東文化中，家產被奪是最大的羞辱。這反映出子民從「主人」淪為「寄居者」甚至「奴隸」的悲劇地位。

3. 認罪與哀悼

第 5 章整章其實是向上帝的呼求。作者承認這些苦難是因為先祖和自身的罪孽（第 7 節），但他同時也在陳述一個事實：我們已經一無所有，求祢看顧。

總結

這節經文表達的是一種**「徹底的剝奪」**。它不僅是物質上的貧窮，更是心靈上的絕望——原本屬於自己的屬靈身份與實體家園，現在全落入不認識上帝的人手中。

這也是為什麼這一章的結尾轉向了求上帝「使我們回轉」，因為當地上的產業失去時，他們意識到唯一能指望的只剩上帝自己。

 

 

 

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