創世記2:11

  

第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，

 

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創世記 2:11 開始介紹從伊甸園流出的四條河流中的第一條——比遜河（פִּישׁוֹן，Pîšôn）。

這節經文看似只是介紹河流的名稱與地理位置，實際上卻涉及幾個重要的聖經神學問題：

1. 比遜河究竟是哪一條河？其地理位置在哪裡？
2. 哈腓拉地（חֲוִילָה）是什麼地方？
3. 為什麼聖經特別提到那裡出產金子？
4. 伊甸園與古代近東的豐饒、財富及生命觀有什麼關係？
5. 這節經文如何與創世記的創造神學及改革宗神學連結？

解經時必須區分三個層次：希伯來文的原始意思、古代地理背景，以及整本聖經的神學意義。不能因為後來聖經提到金子，就直接把比遜河解釋為屬靈財富的象徵。

一、創世記 2:11 希伯來文原文

創世記 2:11

שֵׁם הָאֶחָד פִּישׁוֹן הוּא הַסֹּבֵב אֵת כָּל־אֶרֶץ הַחֲוִילָה אֲשֶׁר־שָׁם הַזָּהָב׃

和合本：第一道河名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子。

直譯：

「第一條河的名字是比遜；它就是那環繞哈腓拉全地的河；那裡有金子。」

這節經文可以分成三個部分：

• שֵׁם הָאֶחָד פִּישׁוֹן：第一條河的名字是比遜。
• הוּא הַסֹּבֵב אֵת כָּל־אֶרֶץ הַחֲוִילָה：它就是環繞哈腓拉全地的河。
• אֲשֶׁר־שָׁם הַזָּהָב：那裡有金子。

二、逐字分析希伯來文

1. שֵׁם（šēm）——名字、名稱

原文：שֵׁם基本意思：

• 名字。
• 名稱。
• 名聲。
• 身分或特徵。

文法：

項目	說明
詞性	名詞
性別	陽性
數目	單數
詞根	שׁ־ו־ם（傳統詞典常以 שֵׁם 作詞條）
意義	名字、名稱

在希伯來聖經中，שֵׁם 不只是用來辨認某個人或地方，有時也代表一個人的身分、名聲及其所代表的意義。

例如：

• 創世記 11:4：為自己立名。
• 創世記 12:2：上帝要使亞伯拉罕的名為大。
• 出埃及記 3:15：上帝啟示自己的名字。

但在創世記 2:11，שֵׁם 是一般的名稱用法，沒有必要賦予它特殊的象徵意義。

解經重點：聖經開始逐一介紹四條河流，表示這段經文不只是抽象地描寫伊甸園，而是以具體的地理名稱呈現其世界。

2. הָאֶחָד（hāʾeḥād）——第一個

原文：אֶחָד（ʾeḥād）意思是：

• 一。
• 一個。
• 單一。
• 第一（在特定序列中）。

文法分析：

項目	說明
原形	אֶחָד
詞性	數詞
性別	陽性
數目	單數
此處形式	הָאֶחָד
意義	第一個、那一個

前面的 הָ（hā）在這裡具有定指作用。

שֵׁם הָאֶחָד 是一種名詞與數詞構成的表達，可理解為「第一個的名字」。

這裡並不是要討論創世記 1:5 的 יוֹם אֶחָד（一日），而是開始排列四條河流的次序。

解經重點：創世記 2:10 說一條河分為四個部分；2:11–14 便依次介紹四條河流。

這裡的第一條就是比遜河。

3. פִּישׁוֹן（Pîšôn）——比遜河

原文：פִּישׁוֹן中文譯名：比遜。

這個名字在舊約只出現在創世記 2:11、2:13，沒有其他明確的經文再次提及。

因此，它的地理身分與名稱來源都存在研究上的不確定性。

有些學者將它與希伯來文 פוּשׁ（pûš）或其他表示流動、跳躍的詞根聯想，並提出河水湍急、奔流等解釋。

但是，比遜這個專有名詞的詞源並沒有得到學界一致確認，不宜把某一種詞源解釋當作確定事實。

值得注意的是，創世記 2:11 不是單純列出河名，而是緊接著說明它所環繞的土地：הַסֹּבֵב אֵת כָּל־אֶרֶץ הַחֲוִילָה也就是環繞哈腓拉全地。

這使我們進入下一個重要的地理問題。

4. הוּא（hūʾ）——它、就是它

這是第三人稱陽性單數代名詞。

項目	說明
詞性	代名詞
人稱	第三人稱
性別	陽性
數目	單數
意義	他、它、就是

這裡的 הוּא 指向前面的比遜河。

希伯來文沒有英文那種獨立的中性代名詞，因此陽性名詞 נָהָר（河）可以用陽性代名詞 הוּא 指稱。

這個代名詞具有解釋、確認的作用：

「比遜，就是那條……的河。」

5. הַסֹּבֵב（hassōvēv）——環繞、流經

這是本節最值得注意的動詞之一。

原形：סָבַב（sāḇaḇ）基本意思：

• 環繞。
• 圍繞。
• 轉圈。
• 迂迴前進。
• 繞行。

文法分析：

項目	說明
原形	סָבַב
詞幹	Qal
詞形	主動分詞
性別	陽性
數目	單數
定冠詞	הַ
意義	那條環繞、迂迴流經的河

這裡使用分詞 הַסֹּבֵב，描寫河流的行進方式。

值得注意的是，英文譯本有不同翻譯：

• KJV：compasseth（環繞）。
• NASB：surrounding（環繞）。
• ESV：flows around（流經、環繞）。
• NET：runs through（流經）。

NET Bible 的翻譯註釋指出，希伯來文直譯是「它就是那環繞的河」。

這裡有一個重要的語意問題：河流究竟是完全圍繞哈腓拉地區，還是沿著該地區迂迴流過？

UBS 的《A Handbook on Genesis》指出，這個動詞用在河流經過平坦地區時，也可以表示蜿蜒、迂迴流動，而不一定是完整地包圍一個地區。

因此，中文翻譯「環繞」是可以理解的，但不能只憑這個字就確定比遜河形成一個完整的地理圓圈。

6. אֵת（ʾēt）——直接受詞標記

這裡的 אֵת 不是中文「與」的意思。

它是希伯來文的直接受詞標記，放在有定指的直接受詞之前。

本節：אֵת כָּל־אֶרֶץ הַחֲוִילָה意思是：「整個哈腓拉地」。

它指出河流所環繞或流經的對象。

7. כָּל־אֶרֶץ（kol-ʾereṣ）——全地、整個土地

這個片語由兩個字組成：

כָּל（kol）意思是：

• 全部。
• 一切。
• 整個。

אֶרֶץ（ʾereṣ）意思是：

• 土地。
• 地區。
• 國土。
• 地球。

在創世記 1:1，אֶרֶץ 指「地」；在創世記 2:11，則是指一個特定的地理區域。

因此 כָּל־אֶרֶץ הַחֲוִילָה應理解為：「整個哈腓拉地區」。

8. הַחֲוִילָה（haḥăwîlāh）——哈腓拉

這是專有地名。

希伯來文：חֲוִילָה（Ḥăwîlāh）前面的 הַ 是定冠詞。

哈腓拉在聖經中不只出現在創世記 2:11，其他相關經文包括：

• 創世記 10:7。
• 創世記 10:29。
• 創世記 25:18。
• 撒母耳記上 15:7。
• 歷代志上 1:9、23。

特別值得研究的是創世記第 10 章。

創世記 10:7 將哈腓拉列在古實的後裔中；10:29 則將另一位哈腓拉列在約坍的後裔中。

這表示聖經中可能有不同的人物或地區使用同一個名稱，不能未經考證就認定所有經文中的哈腓拉都是同一個地方。

創世記 25:18 又提到以實瑪利的後裔居住範圍，提供了與阿拉伯地區相關的地理線索。

因此，有學者認為創世記 2:11 的哈腓拉可能位於阿拉伯半島，尤其是阿拉伯東部或西南部一帶；但目前沒有足夠證據確定其位置。

Lemma+2

9. אֲשֶׁר（ʾăšer）——那裡、在那裡

這是希伯來文關係代名詞。

意思可以是：

• 那個。
• 那些。
• 其。
• ……的地方。
• 在……之處。

本節：אֲשֶׁר־שָׁם意思是：「在那裡」。

它把前面的哈腓拉地與後面的金子連結起來。

10. שָׁם（šām）——那裡

這是一個地點副詞。

意思是「那裡」。

在這節經文中，指的是前面所提到的哈腓拉地。

11. הַזָּהָב（hazzāhāḇ）——金子、黃金

原文：זָהָב（zāhāḇ）意思是：

• 金子。
• 黃金。
• 黃金製品。

文法：

項目	說明
詞性	名詞
性別	陽性
數目	單數
定冠詞	הַ
意義	金子、黃金

這裡的 הַזָּהָב 是帶有定冠詞的名詞。

在希伯來聖經中，黃金經常與財富、珍貴物品及敬拜器具相關。

例如：

• 創世記 13:2：亞伯蘭有許多金銀。
• 出埃及記 25:11：約櫃要包上精金。
• 列王紀上 6:20–22：所羅門聖殿內部使用大量精金。
• 約伯記 28:15–17：智慧的價值勝過金銀。

但是，在創世記 2:11，首先應當理解為哈腓拉地區具有黃金資源的地理描述。

三、哈腓拉究竟在哪裡？比遜河究竟是哪一條河？

這是創世記 2:11 最具爭議的問題之一。

The Garden of Eden – Bible Mapper Atlas

The Pontifex Minimus: William Willcocks and Engineering British Colonialism: Annals of Science: Vol 71 , No 2 - Get Access

The Location of Paradise (Genesis 2:10-2:14) – Library of Rickandria

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歷代學者提出過不同看法：

觀點	比遜河可能位置	哈腓拉可能位置
阿拉伯地區說	阿拉伯半島附近的古河道或水道	阿拉伯半島
波斯灣說	波斯灣周圍水道或古代河道	阿拉伯東部
印度河說	印度河或相關水系	阿拉伯或更東方地區
美索不達米亞說	幼發拉底河附近的古代運河	兩河流域附近

這些都是歷史地理研究的假說，沒有任何一個已經獲得充分證實。

例如，《Cambridge Bible for Schools and Colleges》整理了波斯灣、印度河及其他地理定位的歷史假說，也指出哈腓拉的確切位置存在爭議。

我的解經判斷：目前最穩妥的結論是：

1. 比遜河是創世記所記載的伊甸四河之一。
2. 哈腓拉是一個具有黃金資源的地理區域。
3. 哈腓拉可能與阿拉伯地區有關。
4. 比遜河的現代地理身分尚未確定。
5. 不應將某個現代河流直接認定為比遜河。

這樣既尊重聖經文本，也避免超出考古與歷史地理所能證明的範圍。

四、為什麼聖經特別提到哈腓拉的金子？

這是創世記 2:11 很值得深入思考的地方。

經文特別指出：אֲשֶׁר־שָׁם הַזָּהָב「那裡有金子。」

為什麼在介紹伊甸園的河流時，聖經要提到金子？

1. 金子表達受造世界的豐富

創世記第 1–2 章不斷強調上帝創造的美好。

創世記 1:31「上帝看著一切所造的都甚好。」

創世記 2:11–12 則進一步提到：

• 哈腓拉地有金子。
• 那地的金子是好的。
• 還有珍珠類的珍貴物質（בְּדֹלַח）。
• 還有紅瑪瑙或其他寶石（שֹׁהַם）。

這些描述使我們看見，上帝創造的世界不只有維持生命的基本條件，也有豐富而珍貴的自然資源。

值得注意的是，這些物質並不是人類犯罪以後才出現，而是創世記 2 章在敘述人類墮落以前，就已經提到的受造界資源。

2. 金子也與後來的聖所敬拜有關

我們可以進一步比較：

經文	金子的用途
創世記 2:11–12	描述哈腓拉地的自然資源
出埃及記 25:11	約櫃包上精金
出埃及記 25:31	金燈臺
列王紀上 6:20–22	聖殿內部使用精金
啟示錄 21:18	新耶路撒冷的城是精金的

The Holy in Solomon's Temple canvas print | The Temple Institute

templeinstitutestore.com

這裡可以建立一個聖經神學上的觀察：上帝所創造的珍貴資源，後來也被運用在敬拜與聖所的建造中。

不過，這並不表示創世記 2:11 的金子本身就是聖所的象徵。它首先是受造世界的真實資源；到了後來的聖經歷史，黃金才進一步出現在會幕、聖殿及新耶路撒冷的描述中。

3. 受造資源的豐富不等於人類可以任意支配

這個觀念與創世記 2:15 有密切關係。

上帝將人安置在伊甸園，使他修理、看守。

人不是受造世界的絕對所有者，而是上帝所託付的管理者。

因此，創世記 2:11–12 也可以成為基督教受造界倫理的基礎：

• 自然資源是上帝創造的恩典。
• 人類有責任善加管理。
• 人不可把財富當作生命的終極價值。
• 人應當以敬畏上帝的態度使用受造資源。

這與改革宗的創造論及護理論相符合。

五、創世記 2:11 與整本聖經的神學關係

1. 創世記 2 章：上帝創造的豐富

創世記 2:10–14 描述四條河流及其周圍的地區。

這裡的重點是上帝創造的世界具有豐富的資源與生命供應。

2. 創世記 13 章：人如何看待財富

創世記 13:10 記載羅得觀看約旦河平原，看見那裡水源豐富，就選擇那片土地。

這與創世記 2 章形成一個有趣的對照：

• 創世記 2 章：上帝預備豐富的園子。
• 創世記 13 章：人按照眼睛所看見的豐富作選擇。

羅得的選擇後來使他逐漸靠近所多瑪。

這提醒我們，資源豐富並不等於屬靈生命豐富。

3. 以西結書 28 章：伊甸園、寶石與君王的驕傲

以西結書 28:13 描述伊甸園與各種珍貴寶石。

這段經文把伊甸園、寶石、尊榮與受造者的墮落連結在一起。

但其直接背景是對推羅君王的審判預言，解釋時必須先處理這段經文的歷史與文學背景，不能只因為出現伊甸園和寶石，就將它直接當作創世記 2:11 的註釋。

4. 啟示錄 21 章：新耶路撒冷的榮耀

啟示錄 21:18 描述新耶路撒冷的城是精金的。

這讓我們看見聖經救恩歷史的發展：

• 創世記：上帝創造美好的世界。
• 人類墮落：罪破壞人與上帝、受造界的關係。
• 救贖歷史：上帝藉著基督成就救恩。
• 啟示錄：新創造完全彰顯上帝的榮耀。

這裡的金子不再只是地上的自然資源，而是成為描寫新耶路撒冷榮耀的圖像。

六、改革宗神學的整合

從改革宗神學來看，創世記 2:11 可以從三方面理解。

1. 創造論：上帝創造的世界本是美好的

《西敏信條》第四章第 1 節指出，上帝按照祂自己的旨意，在六日之內創造天地及其中一切有形與無形的受造物，並且都是甚好的。

創世記 2:11–12 讓我們看見這個美好創造的具體表現。

自然資源並非獨立存在，而是屬於上帝所創造的世界。

2. 護理論：上帝仍然管理祂所創造的世界

《西敏信條》第五章第 1 節強調上帝對一切受造物的保守、引導、安排和管理。

因此，黃金、河流、土地及其他自然資源，都在上帝的創造與護理之下。

人類不能將自己當作自然界的絕對主人。

3. 人論：人是受託的管家

《西敏信條》第四章第 2 節論到人按照上帝的形像受造，具有理性，並且受託管理其他受造物。

因此，人類應當：

• 尊重上帝的創造。
• 善用自然資源。
• 避免貪婪與剝削。
• 為受造界的管理向上帝負責。

這也可以應用在今天教會所關心的生態公義、土地倫理及受造界保育。

七、重要學術參考書目

以下是研讀創世記 2:11–12 時值得使用的學術資料。

作者	書籍	主要研究內容
Gordon J. Wenham	Genesis 1–15 (WBC)	希伯來文及伊甸四河釋經
Victor P. Hamilton	The Book of Genesis: Chapters 1–17 (NICOT)	河流、地理及古代背景
Kenneth A. Mathews	Genesis 1–11:26 (NAC)	創造神學與伊甸園
Claus Westermann	Genesis 1–11: A Commentary	伊甸園地理與文學分析
John H. Walton	Genesis (NIVAC)	古代近東文化與創世記
G. K. Beale	The Temple and the Church's Mission	伊甸園、聖所與新創造

特別建議深入閱讀的資料：

1. Gordon J. Wenham, Genesis 1–15, Word Biblical Commentary 1 (Waco: Word Books, 1987), 創世記 2:10–14。

2. Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 1–17, New International Commentary on the Old Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1990), 創世記 2:11–12。

3. Claus Westermann, Genesis 1–11: A Commentary, trans. John J. Scullion (Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1984), 創世記 2:10–14。

4. William D. Reyburn and Euan McG. Fry, A Handbook on Genesis (New York: United Bible Societies, 1997), 創世記 2:11–12。特別適合研究「環繞」與「流經」的翻譯問題。

線上原文研究工具：

• BibleHub：Genesis 2:11 Hebrew Interlinear：逐字形態分析。
• NET Bible：Genesis 2:11 Word Analysis：希伯來文詞彙分析。
• UBS Translation Commentary：Genesis 2:11：地理與翻譯問題。
• Tanakh：Genesis 2:11 Hebrew Text：馬所拉文本及古代譯本比較。

八、講道與牧養應用：從伊甸園的金子看基督徒的財富觀

創世記 2:11 可以帶出三個牧養信息。

第一，所有財富都是上帝創造的恩典。

金子、土地、水源及自然資源都不是人類自己創造的。基督徒應當承認一切恩典的源頭是上帝。

第二，財富不能成為人生命的中心。

創世記 2 章的伊甸園充滿上帝的供應，但是人類仍然因為不順服上帝而墮落。

這表示即使人擁有豐富的物質，也不能取代與上帝的關係。

第三，信徒應當成為忠心的管家。

基督徒不只是享受上帝所創造的資源，也應當負責任地管理它們。

這包括家庭財務、教會奉獻、土地使用、生態保育及社會責任。

九、總結：創世記 2:11 的核心信息

上帝創造的豐富，不是人類貪婪的理由

創世記 2:11 介紹比遜河及哈腓拉地，指出那裡有金子。從希伯來文來看，本節主要是地理描述，呈現伊甸園周圍的自然資源。

從整本聖經的角度來看，這節經文提醒我們：

1. 上帝是所有受造資源的源頭。
2. 人類是受託管理受造界的管家。
3. 財富不能取代人與上帝的關係。
4. 受造界的豐富應當成為敬拜上帝、服事鄰舍的資源。

真正的豐富，不只是擁有上帝所創造的金子，更是活在創造主的恩典與同在之中。

 

 

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