不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
*********************
加拉太書 5:26 是第五章的重要結尾。保羅前面教導信徒要順著聖靈行事（5:25），接著立即指出三種破壞群體關係的罪：貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。
這個次序很有意義。順著聖靈行事不只是個人擁有良好的靈修生活，也要表現在教會的關係中。若一個人很熟悉聖經、熱心服事，卻總想證明自己比別人重要，喜歡挑釁不同意見的人，又因別人受到肯定而嫉妒，就需要重新省察自己是否真正讓聖靈引導生命。
保羅要處理的，不只是表面上的衝突，而是藏在衝突背後的虛榮、競爭與自我中心。
一、希臘文原文
加拉太書 5:26
μὴ
γινώμεθα κενόδοξοι, ἀλλήλους προκαλούμενοι, ἀλλήλοις φθονοῦντες.
中文直譯
讓我們不要成為追求虛榮的人，彼此挑釁、互相嫉妒。
本節的希臘文由三個部分組成：
- μὴ
γινώμεθα κενόδοξοι：不要成為追求虛榮的人。
- ἀλλήλους
προκαλούμενοι：彼此挑釁、互相激怒。
- ἀλλήλοις
φθονοῦντες：互相嫉妒。
第一部分指出內在的問題，後兩部分則指出這種內在態度如何在人際關係中表現出來。
二、逐字分析希臘文
|
希臘文 |
詞性與文法 |
意思 |
|
μὴ (mē) |
否定副詞，常用於否定勸告 |
不要 |
|
γινώμεθα (ginōmetha) |
動詞，現在式、中間語態、虛擬語氣、第一人稱複數 |
讓我們成為、讓我們變成 |
|
κενόδοξοι (kenodoxoi) |
形容詞，陽性主格複數，作表語 |
虛榮的、追求空洞榮耀的 |
|
ἀλλήλους (allēlous) |
反身代名詞，陽性受格複數 |
彼此、互相；作 προκαλούμενοι 的受詞 |
|
προκαλούμενοι (prokaloumenoi) |
動詞分詞，現在式、中間語態、主格複數 |
彼此挑釁、互相激怒 |
|
ἀλλήλοις (allēlois) |
反身代名詞，陽性與格複數 |
彼此、互相；此處作與格 |
|
φθονοῦντες (phthonountes) |
動詞分詞，現在式、主動語態、主格複數 |
嫉妒、因別人所有的而心生不滿 |
有兩個文法細節值得留意。
第一，γινώμεθα 是「成為」的意思，不只是某個人偶爾表現出虛榮，而是保羅勸勉信徒不要逐漸形成這種生命態度。
第二，兩個現在式分詞 προκαλούμενοι 與 φθονοῦντες，描寫的是與前面勸告相關的行為。這不表示希臘文現在式必然等於「一直不斷地」，而是把彼此挑釁與互相嫉妒呈現為保羅所警戒的行為模式。
三、第一個關鍵字：κενόδοξοι——「貪圖虛名」
1. 字義：追求空洞的榮耀
κενόδοξοι（kenodoxoi）由兩個希臘文元素組成：
- κενός（kenos）：空的、沒有實質的。
- δόξα（doxa）：榮耀、名聲、聲望。
合起來就是「追求空洞榮耀的人」，也就是過度渴望別人的稱讚、認可、地位或名聲，卻沒有把上帝的榮耀與真理放在首位。
「貪圖虛名」不一定表示一個人公開誇耀自己。有時候，它會以比較隱晦的方式表現出來：
- 做了服事，卻非常在意有沒有人公開稱讚。
- 提出建議，若沒被採納，就認為別人不尊重自己。
- 看到別人受到肯定，便覺得自己的地位受到威脅。
- 表面上說為教會好，實際上卻堅持自己的方案一定要被接受。
- 以神學知識、職分、資歷或服事成果證明自己比別人更重要。
這些例子提醒我們：問題不在於接受肯定，而在於是否把別人的肯定當成衡量自己價值的主要標準。
2. 為什麼虛榮會破壞教會？
教會是基督的身體，不是讓個人建立名聲的舞台。
當一個人以別人的稱讚來確認自己的價值時，就很容易把同工看成競爭者，而不是一起服事基督的肢體。
例如，兩位同工都為教會付出。一位受到牧者肯定，另一位卻因此不高興，甚至開始批評對方。表面看來是人際衝突，深層的問題可能是：他不只想忠心服事，也想確保自己比別人更受重視。
腓立比書 2:3–4 正好提供重要的對照：保羅勸勉信徒不可出於自私的野心或虛榮行事，而要謙卑，看別人比自己強，也關心別人的益處。
這不是要求我們否定自己的恩賜或價值，而是學習不再以自我為中心。
3. 改革宗的提醒：一切榮耀歸給上帝
改革宗神學強調，上帝是創造、救贖與一切恩典的源頭。人的恩賜、知識、服事機會與成長，都不能成為自我誇耀的根據。
這不表示基督徒不能接受肯定，也不表示教會不應肯定忠心的服事。健康的肯定可以鼓勵人繼續忠心；虛榮則把肯定變成自我價值的依靠。
所以，我們可以問自己：
「即使沒有人看見我的付出，我是否仍願意忠心服事上帝？」
這個問題有助於分辨，我們追求的是上帝的榮耀，還是自己的名聲。
四、第二個關鍵字：ἀλλήλους
προκαλούμενοι——「彼此惹氣」
1.
προκαλέομαι 的意思
προκαλούμενοι（prokaloumenoi）來自 προκαλέομαι，意思包括挑戰、挑釁、激怒對方。
在本節中，配合 ἀλλήλους（彼此），描寫的是一種相互挑戰、刻意激起對方反應的關係。
這不只是意見不同，也不只是提出尖銳的問題，而是把互動變成一場要分出高下的競爭。
2. 彼此惹氣如何發生？
在教會裡，挑釁可能以很多形式出現：
- 明明知道對方在意某件事，卻故意用話刺激他。
- 在會議中不斷抓住對方的語病，使對方難堪。
- 不願直接溝通，卻透過第三者傳話、諷刺或暗示。
- 把每次討論都變成「你贏還是我贏」。
- 即使問題已經可以解決，仍然想證明對方錯得更徹底。
這些行為可能讓衝突越來越深，因為雙方都開始關注如何反擊，而不再關注事情本身是否符合真理、是否造就教會。
3. 但指出錯誤不等於挑釁
這一點對改革宗教會尤其重要。
改革宗重視聖經權威、教義純正與教會紀律。因此，保羅不是叫信徒避免所有爭論，也不是要求教會為了表面和平而不處理錯誤。
關鍵在於：我們指出問題，是為了守護真理、保護人、挽回犯錯者，還是為了羞辱對方、證明自己比較高明？
例如，若同工的決策違反教會章程或造成傷害，提出反對意見是必要的；但若我們刻意使用羞辱性的言語，讓對方失去面子，便可能從守護真理變成了惹氣挑釁。
教會合一不是不准反對，而是即使有反對，也不把對方當成敵人。
五、第三個關鍵字：ἀλλήλοις
φθονοῦντες——「互相嫉妒」
1. φθονέω
的意思
φθονοῦντες（phthonountes）來自 φθονέω，意思是嫉妒、因別人擁有某些好處而心生不滿。
嫉妒與一般的羨慕不同。羨慕可能讓人盼望自己也能有所成長；嫉妒卻可能使人因為別人得到好處而感到不舒服，甚至希望對方失去那份好處。
2. 嫉妒常常與比較有關
教會裡的嫉妒可能出現在：
- 別人講道受到肯定，自己卻感到不平衡。
- 某個團契或事工發展良好，就覺得其他人搶走資源。
- 年輕同工得到更多機會，資深同工因而感到被取代。
- 別人有新的恩賜或能力，自己不是感到喜樂，而是開始挑剔。
- 某位會友得到關心與幫助，其他人便認為自己受到忽略。
我們必須小心，不是每一種失落或不平都叫作嫉妒。若教會確實存在不公平、偏待或資源分配不合理的問題，就應該誠實調查與處理，而不是用「不要嫉妒」壓制合理的反映。
真正需要對付的嫉妒，是當別人的恩賜、成功或被肯定成為我們無法喜樂的原因時，我們需要把心帶到上帝面前，求祂更新我們的眼光。
3. 嫉妒如何破壞基督的身體？
哥林多前書 12 章用身體與肢體的比喻說明，教會的不同肢體各有功用，不能彼此輕視，也不能認為自己不需要別人。
如果教會成員把別人的恩賜當成自己的威脅，就會形成競爭文化；若能看見每一種恩賜都是為了造就整個身體，別人的成長就不必成為自己的損失。
別人的恩賜不是對我的威脅，而是基督賜給整個教會的祝福。
六、三種罪如何連在一起？
保羅把這三種行為放在同一節，讓我們看見它們彼此相關。
貪圖虛名
想得到肯定、地位與榮耀
彼此惹氣
把不同意見變成爭勝與挑釁
互相嫉妒
無法為別人的恩賜與成功歡喜
這不是說每次衝突都必然按照這個順序發生，而是指出三種可能互相強化的罪性。
人若過度追求自己的名聲，就容易把別人視為競爭者；當競爭產生衝突，就容易藉著挑釁、批評或貶低對方來維護自己；當對方仍然受到肯定，嫉妒便可能加深。
所以，處理教會衝突不能只問：「誰說了什麼不恰當的話？」也需要問：「我們是否把個人的名聲、面子或地位放在基督的榮耀之前？」
不過，這種省察也不能取代事實調查。教會必須分辨個人內心的罪、溝通的問題，以及實際存在的不公義，不能單憑猜測就判定別人的動機。
七、教會合一與改革宗神學
1. 教會合一的根基是基督，不是個人意見一致
以弗所書 4:3–6 勸勉信徒竭力保守聖靈所賜合而為一的心，並指出教會有一個身體、一位聖靈、一位主、一個信仰與一個洗禮。
這表示教會的合一不是由某一位牧者、長老或領袖單方面創造的，而是上帝在基督裡所賜的恩典。信徒的責任，是在真理與愛中保守、彰顯這份合一。
改革宗神學重視教會的共同信仰、聖道的宣講、聖禮的施行，以及合乎聖經的教會治理。合一不能只靠人情維持，也不能建立在犧牲真理的基礎上。
因此，教會可以有不同意見，甚至必須針對重大問題進行嚴肅討論；但討論的目標應當是尋求忠於聖經的判斷，而不是建立個人的勢力。
2. 教會紀律是為了挽回，不是滿足報復
《西敏信條》第三十章論教會的懲戒，強調教會紀律具有挽回犯錯者、保護教會、維護基督名譽等目的。
這也提醒我們，面對貪圖虛名、彼此挑釁與互相嫉妒的行為，不能只用「大家要相愛」來掩蓋問題。如果有人持續毀謗、操控、霸凌或濫用權力，教會就需要依照聖經原則和合宜程序處理。
然而，教會紀律也不能被當成打擊異己的工具。提出合理質疑的人，不應因為與領袖意見不同，就被貼上「破壞合一」的標籤。
真正的教會紀律，是在真理中處理罪，在公義中保護人，在愛中尋求悔改與復和。
3. 謙卑不是否定自己，而是把自己放回正確的位置
改革宗強調人的罪性，也強調上帝的恩典。這不是要人否定自己的價值，而是承認自己的一切恩賜都來自上帝，也需要其他肢體的幫助。
因此，謙卑的人可以承認自己有恩賜，卻不會認為自己比別人更有價值；可以提出重要的意見，卻願意接受聖經、教會共同辨識與合宜程序的檢驗；可以承擔領導責任，卻不把職分當成支配別人的特權。
這種謙卑不是軟弱，而是因為信靠上帝，不必靠貶低別人來證明自己。
八、在教會可以如何實踐？
以下是三個具體方向。
一、在服事中操練不求虛名
同工可以彼此肯定，也可以公開感謝忠心服事的人；但應避免把服事機會變成爭取地位的手段。教會可以定期檢視事工分工是否公平，讓不同年齡、經驗與恩賜的會友都有合宜的參與機會。
二、在會議中拒絕彼此挑釁
當同工對事工方向有不同看法，可以先讓雙方完整表達，再釐清事實、聖經原則與教會規範。避免諷刺、貼標籤、翻舊帳或透過私下傳話擴大衝突。若無法解決，可以由合宜的第三方協助溝通。
三、在不同世代與事工之間學習互相成全
資深會友的經驗值得尊重，年輕同工的創意也值得聆聽。不要把新的做法自動視為威脅，也不要把傳統一概視為阻礙。應共同分辨哪些核心信仰必須持守、哪些做法可以調整，以及如何讓不同恩賜一起服事基督。
這些實踐的目的，不是建立一個沒有衝突的教會，而是建立一個能夠在衝突中持守真理、承認錯誤、保護受傷者，並在合宜的時候尋求復和的群體。
九、個人與同工反省問題
- 當我的建議沒有被採納時，我是否仍能尊重別人，並願意一起尋求更好的方案？
- 當別人受到肯定或得到新的服事機會時，我能否真心為他感謝上帝？
- 我是否曾用諷刺、冷嘲熱諷、私下傳話或刻意刺激的方式處理衝突？
- 我所追求的教會合一，是建立在聖經真理與彼此相愛上，還是要求別人不能質疑我？
- 如果我確實傷害了別人，我是否願意承認、道歉，並採取實際行動修復關係？
這些問題不是用來審判別人，而是幫助我們先在上帝面前省察自己。
十、總結
加拉太書 5:26 的三項勸告，揭露了教會關係中深層的危機：貪圖虛名，使人把別人當成競爭者；彼此惹氣，使人把不同意見變成爭勝；互相嫉妒，使人無法為別人的恩賜與成長歡喜。
保羅的解決方式不是單靠人情、禮貌或表面和諧，而是回到加拉太書 5:25 的呼召：既然我們靠聖靈得生命，就要順著聖靈行事。
從改革宗神學來看，教會合一不是人的功勞，而是基督所賜的恩典；謙卑、相愛、彼此成全，則是蒙恩群體應當活出的生命果子。
教會真正的成熟，不是每個人都沒有不同意見，而是即使意見不同，仍願意共同順服基督，在真理中彼此相愛，在衝突中追求公義與復和。
** 歡迎繼續閱讀:
加拉太書
