約翰福音16:16

 

 等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」

 

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新譯本：「還有不久，你們就看不見我；再過不久，你們還要看見我。」

這節經文開始了約翰福音16:16–24的新段落，主題是憂愁變為喜樂。耶穌預告自己即將離開門徒，但也應許他們將再次見到祂。這句話當時令門徒十分困惑（16:17-18），直到耶穌復活後，他們才真正明白。

一、經文背景

這是在最後晚餐中，耶穌受難前幾個小時所說的話。

當時：

• 猶大已出去賣主（約13章）。
• 耶穌知道自己將被捕、受審、釘十字架。
• 門徒仍以為彌賽亞將建立地上的國度。

因此，耶穌預先告訴他們：「你們將暫時失去我，但這不是結局。」

二、逐句解釋

1.「等不多時」

希臘文 μικρόν（mikron），意思是：

• 一小段時間
• 不久
• 很短的時刻

在這裡，第一個「不多時」就是指從當晚到耶穌被釘十字架。

不到一天，耶穌就被逮捕、審判、釘死。

2.「你們就不得見我」

這裡的「不得見」主要指：門徒將失去耶穌肉身的同在。

當耶穌被埋葬時：

• 門徒四散（太26:56）
• 彼得否認主（約18章）
• 他們躲在房內（約20:19）

從人的眼光看，一切希望似乎都結束了。

3.「再等不多時」

第二個「不多時」更短。

就是從受死到復活。

耶穌埋葬三天後，復活向門徒顯現。

因此第一個「不多時」

約一天左右。

第二個「不多時」

約三天。

4.「你們還要見我」

這裡的「見」與前面的「不得見」形成鮮明對比。

首先，是指耶穌復活後向門徒顯現（約20章）。

例如：

• 向抹大拉的馬利亞顯現（約20:14-18）
• 向十位門徒顯現（約20:19-23）
• 向多馬顯現（約20:26-29）
• 在加利利向門徒顯現（約21章）

復活的主使門徒從絕望轉為喜樂。

另一方面，許多解經家也指出，這節經文具有更深的層次：耶穌升天後，門徒仍藉著聖靈的同在經歷主（約14:18），並且最終在基督再來時面對面見祂（約14:3）。

三、以經解經

（一）約翰福音14:19

「還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。」

這與16:16幾乎互相解釋。

門徒之所以能再見主，因為耶穌復活了。

（二）約翰福音20:20

「門徒看見主，就喜樂了。」

這正應驗16:16，也預備16:20「你們的憂愁要變為喜樂。」

（三）路加福音24:31

以馬忤斯路上，門徒認出耶穌。

這也是：「再見我。」

（四）使徒行傳1:3

「他受害之後，用許多憑據將自己活活地顯給使徒看。」

這證明：

16:16不是抽象象徵。是真實復活。

（五）哥林多前書15:5–8

保羅列出復活後，耶穌向：

• 磯法
• 十二使徒
• 五百弟兄
• 雅各
• 保羅

顯現。

這就是16:16歷史性的實現。

四、神學意義

（一）十字架不是結束

門徒以為：耶穌死了，一切完了。

耶穌卻說：「還要見我。」

因此：十字架不是失敗。

復活：才是真正結局。

（二）憂愁只是暫時

「不多時」重複三次，強調苦難有期限。

神掌管時間。對門徒如此，對今天信徒也是如此。

（三）基督仍與教會同在

雖然耶穌已升天，但祂藉著聖靈與信徒同在（約14:16-18）。

因此，「見主」不僅是將來的盼望，也是今天藉著信心與聖靈經歷主的同在。

五、改革宗（加爾文）的觀點

加爾文認為，16:16首先應驗於耶穌的受死與復活。門徒因十字架而悲傷，卻因復活而重新得著喜樂，這是最直接的歷史意義。

不過，加爾文也指出，這節經文對教會具有持續的屬靈意義。基督雖然肉身離開世界，卻沒有離棄祂的百姓。祂藉著聖靈與教會同在，使信徒在信心中「看見」基督；而這份經歷將在基督再來時達到完全。因此，16:16既是復活的應許，也是教會盼望最終見主面的根據。

六、今日的屬靈應用

1. 神常在我們看不見時工作

門徒以為：耶穌離開了。

其實：神正在完成最大的救恩。

很多時候，我們也不明白神的安排，但神仍然掌權。

2. 苦難不是最後一句話

復活告訴我們：神能把十字架，變成榮耀。

因此，信徒永遠有盼望。

3. 活在等候主再來的盼望中

今天，我們不像當年的門徒親眼看見復活的主，卻藉著聖靈與聖經認識祂，並等候那日：「我們必要像他，因為必得見他的真體。」（約壹3:2）

七、16:16–24的整體脈絡

經文	主題	重點
16:16	暫時離開，再次相見	預告受死與復活
16:17–18	門徒困惑	不明白耶穌的話
16:19–22	憂愁變喜樂	復活帶來永不奪去的喜樂
16:23–24	奉主名祈求	因復活與父建立新的關係

總結

約翰福音16:16是一句充滿盼望的應許。第一個「不多時」指向耶穌即將受死，第二個「不多時」指向祂第三日復活。 對門徒而言，這是從失去主到再次見主的經歷；對今日的教會而言，這節經文也提醒我們：基督雖已升天，仍藉著聖靈與信徒同在，並且將來必再來，使所有屬祂的人永遠與祂同住。因此，信徒的憂愁不是終點，因為復活的基督已經得勝，並且祂的再來是我們永遠的盼望。

 

 

 

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約翰福音16:15

  

凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。

 

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新譯本：「父所有的一切都是我的，所以我說，聖靈要把從我所領受的告訴你們。」

這節經文是約翰福音16:12–15的結論，也是耶穌論述父、子、聖靈三一合一工作的重要經文。它不只是說明聖靈工作的來源，更彰顯基督與父上帝同等的神性。

一、經文背景

16:12–15是一個完整的段落：

• 16:12：門徒現在不能承受全部真理。
• 16:13：真理的聖靈要引導門徒進入一切真理。
• 16:14：聖靈要榮耀基督。
• 16:15：因為父所有的都是子的，所以聖靈傳講基督的話，就是傳講父的話。

因此，16:15是在解釋16:14「聖靈要榮耀我」的根據。

二、逐句解釋

1.「凡父所有的，都是我的」

這是本節最重要的一句話。

「凡」（πάντα，panta）意思是：一切、全部。

耶穌不是說：「父有一些是我的。」

而是說：父所有的一切都是我的。

這句話不是指物質財產，而是包括：

• 上帝的生命（約5:26）
• 上帝的權柄（太28:18）
• 上帝的榮耀（約17:5）
• 上帝的工作（約5:19）
• 上帝的審判權（約5:22）
• 上帝的救恩（約6:39）

因此，耶穌宣告：祂與父共享上帝的一切。

這正是約翰福音一再強調的基督論。

2.「所以我說」

「所以」表示因果關係。

因為：父所有的都是子的。

所以：聖靈傳講子的，就是傳講父的。

因此，三位一體沒有不同的信息。

3.「他要將受於我的告訴你們」

這句與16:14幾乎相同。

意思不是：聖靈比耶穌低。

而是聖靈忠實地把屬於基督的真理，啟示給使徒。

因為基督所有的，原本就是父所有的。

所以聖靈所講的，就是父的真理。

三、以經解經

（一）約翰福音10:30

「我與父原為一。」

16:15就是10:30的延伸。

不是一位上帝、兩個意思。

而是完全合一。

（二）約翰福音5:19

「子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的。」

父做子也做。

16:15父有子也有。

（三）約翰福音17:10

耶穌禱告：「凡是我的都是你的；你的也是我的。」

這幾乎就是16:15另一種說法。

（四）馬太福音28:18

「天上地下所有的權柄都賜給我了。」

因此16:15包括：基督完全權柄。

（五）歌羅西書2:9

「上帝本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡。」

這是保羅對16:15最好的神學說明。

（六）希伯來書1:3

「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。」

父所有的，子都有。

四、三一上帝的關係

這節經文清楚呈現三位一體的工作：

父是一切救恩的源頭。

↓

子完全領受父的一切，完成救恩。

↓

聖靈將基督的一切，啟示給教會。

因此沒有競爭。

沒有不同真理。

只有一個救恩。

五、改革宗（加爾文）的觀點

加爾文指出，「凡父所有的，都是我的」是耶穌對自己神性的公開宣告。若基督只是受造者，就不可能擁有父「所有」的一切；只有與父同一本質（homoousios）的聖子，才能如此說。

加爾文也認為，這句話解釋了為何聖靈從基督領受並傳講。這並不是表示聖靈次於基督，而是顯明救恩工作的秩序（經綸性的次序）：父差遣子，子差遣聖靈；然而三位格在本質、榮耀、權能上完全相同。因此，聖靈所啟示的，就是父與子的共同旨意。

六、神學意義

（一）基督具有完全的神性

這節經文支持了教會歷來所承認的三位一體信仰。耶穌宣告「凡父所有的，都是我的」，不是分享部分權柄，而是顯明祂與父同享神性的豐盛。

（二）聖靈的工作絕不離開基督

聖靈不是帶來一套新的教義，而是把基督的救恩、真理和生命應用在信徒身上。因此，任何自稱出於聖靈卻偏離基督與聖經的教導，都需要謹慎分辨。

（三）信徒可以確信福音的可靠

因為福音不是人的思想，而是：

• 出於父
• 藉著子成全
• 由聖靈啟示

所以，福音具有上帝自己的權威。

七、今日的屬靈應用

1. 認識基督，就是認識父

正如耶穌早已說：「人看見了我，就是看見了父。」（約14:9）

因此，我們越認識基督，就越認識上帝。

2. 聖靈總是帶領人親近基督

真正的屬靈成長，不是追求新奇的經驗，而是在聖靈的光照下，更深認識基督、順服基督。

3. 教會應以基督為中心

既然父、子、聖靈在救恩中同心工作，教會的講道、敬拜與事奉，也應當以基督為中心，而不是以人的智慧、能力或成就為焦點。

八、16:12–15的整體總結

經文	重點	神學核心
16:12	門徒現在不能承受	啟示有其時機
16:13	聖靈引導進入一切真理	聖靈是真理的教師
16:14	聖靈榮耀基督	聖靈工作的中心是基督
16:15	父所有的都是子所有的	三一上帝在本質與救恩工作上的完全合一

九、總結

約翰福音16:15是三位一體教義的重要經文。 耶穌宣告：「凡父所有的，都是我的。」這表明祂與父同享神性的榮耀、權柄和生命。聖靈所傳講的，不是另一套信息，而是將屬於基督、也屬於父的真理啟示給使徒和教會。因此，父、子、聖靈在救恩中有不同的位格與工作次序，卻共享同一神性、同一旨意、同一真理。 這也成為教會今日持守福音、分辨真理、敬拜三一上帝的重要根基。

 

 

 

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