耶利米哀歌3:28-30

 

     

3:28 他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的。
3:29 他當口貼塵埃，或者有指望。
3:30 他當由人打他的腮頰，要滿受凌辱。 

 

יֵשֵׁב בָּדָד וְיִדֹּם

כִּי נָטַל עָלָיו׃

 יִתֵּן בֶּעָפָר פִּיהוּ 

אוּלַי יֵשׁ תִּקְוָה׃

יִתֵּן לְמַכֵּהוּ לֶחִי

יִשְׂבַּע בְּחֶרְפָּה׃ ס

 

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    耶利米哀歌 3:28–30 是對前面「人在幼年負軛」的進一步說明，也再次回應先知在書中反覆描述的苦難處境。這些經文具體描繪了承擔「軛」時的樣貌：孤單、沉默、降卑與受辱。先知並未淡化這些痛苦，而是正視它們的真實。

    在這樣的處境中，人被迫獨坐無言、口貼塵埃，甚至遭受羞辱。這並不是因為人本身剛強，而是因為苦難使人看清自己的有限與無助，將一切的盼望重新轉向上帝。正是在這樣的降卑中，「或者有指望」──盼望並非出於確定的結果，而是仍然選擇向上帝敞開。

    上帝容許這樣的處境臨到人，並未應許人立刻被高舉，卻顯明祂仍然掌權、仍然憐恤。正如彼得前書所說：「你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。」因此，信心不是急於看見翻轉，而是在苦難中將自己交託在上帝手中，等候祂按自己的時候施行拯救。

 

 

 

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耶利米哀歌3:25-27

 

 

3:25 凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。
3:26 人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。
3:27 人在幼年負軛，這原是好的。

 

טוֹב יְהוָה לְקֹוָו

לְנֶפֶשׁ תִּדְרְשֶׁנּוּ׃

  טוֹב

וְיָחִיל וְדוּמָם

לִתְשׁוּעַת יְהוָה׃

טוֹב

לַגֶּבֶר כִּי־יִשָּׂא עֹל בִּנְעוּרָיו׃ ס

 

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    在耶利米哀歌 3:25–27 中，「好／良善」（希伯來文 טוֹב）的神學判斷貫穿整個段落，並在 26–27 節中明確表達出來。這個「好」並非指人主觀感受的順利、成功或快樂，而是來自上帝的判斷與界定。先知在此清楚指出：何為「好」，並不由人決定，而是由上帝所啟示。

    在這個上帝所界定的良善中，包括：等候耶和華、心裡尋求祂、仰望耶和華、靜默等候祂的救恩，以及在幼年負軛。這些並非零散的道德要求，而是描述人在苦難中與上帝之間的關係姿態。

    先知所指出的這些「好」，實際上構成了信心的具體內容，也成為人領受上帝恩典的途徑。表面上看似是人的回應與行動，實際上卻是上帝恩典先行的結果；若非上帝的引導與保守，人既不會等候，也無法承擔軛。因此，這些被稱為「好」的信仰姿態，本身正見證了上帝仍在廢墟中工作的事實。

 

 

 

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耶利米哀歌3:22-24

 

   

3:22 我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。

3:23 每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！

3:24 我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望他。

 

חַסְדֵי יְהוָה כִּי לֹא־תָמְנוּ

כִּי לֹא־כָלוּ רַחֲמָיו׃

חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים

  רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ׃

חֶלְקִי יְהוָה אָמְרָה נַפְשִׁי

עַל־כֵּן אוֹחִיל לוֹ׃ ס

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    在哀歌三章二十一節中，作者宣告「心裡就有指望」，那麼，這指望究竟是什麼呢？

    二十二至二十四節清楚指出這指望的內容，不在於環境的好轉，而在於上帝的屬性與同在：

是「耶和華諸般的慈愛」，

是「祂的誠實極其廣大」，

也是「耶和華是我的分」。

    正因如此，這樣的盼望不是空泛的安慰，而是有根基、有確據、也帶來回應的盼望。它的根基在於上帝不止息的慈愛，它的確據在於上帝每日更新的信實，而它的回應，則是人心在失去一切之後，仍然選擇仰望上帝，並以祂為自己真正的產業。

    因此，這段經文不是告訴我們未來已經掌握在手中，而是宣告：即使未來仍然未知，我們卻不必被恐懼吞噬。因為在最深的破碎中，上帝仍然沒有離開，祂的憐憫仍在托住我們，使我們可以繼續活下去，繼續等候祂。也正是在這樣的信仰經驗中，我們看見上帝的救恩並非只在新約中才被宣告，而是在舊約的哀哭與廢墟之中，就已經真實地向人顯明。

    這是一份主動臨到的恩典，使人在黑暗中仍能見證上帝的榮耀，並使祂的名在破碎的人生中，仍然得著稱讚。

 

 

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