約翰福音16:3

  

他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。

 

*********

 

這節經文是耶穌解釋16:2的原因。門徒將遭受逼迫，不是因為他們作惡，而是因為逼迫者不真正認識上帝。

一、經文背景

約翰福音16:1–4是一個完整的段落：

• 16:1：耶穌預先提醒門徒，免得跌倒。
• 16:2：門徒將被趕出會堂，甚至有人以為殺害他們是在事奉上帝。
• 16:3：說明逼迫者這樣做的根本原因。
• 16:4：耶穌預先告訴他們，當事情發生時，他們會記得主曾說過。

因此，16:3回答了一個重要問題：為什麼有人會以為殺害上帝的子民是在服事上帝？

耶穌的答案是：因為他們不認識父，也不認識子。

二、「認識」的真正含義

希臘文是 γινώσκω（ginōskō），不只是「知道」某些宗教知識，而是真實、個人、生命性的認識。

這與希伯來文 יָדַע（yada） 的觀念相近，表示：

• 建立關係
• 經歷上帝
• 信靠上帝
• 順服上帝

因此，耶穌不是說：「他們不知道有上帝。」

而是說：「他們沒有真正與上帝建立關係。」

三、「未曾認識父，也未曾認識我」

約翰福音有一個核心思想：認識父與認識子不可分割。

例如：

「人看見了我，就是看見了父。」（約14:9）

「若認識我，也就認識我的父。」（約8:19）

「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17:3）

因此，在約翰神學中：

• 拒絕耶穌，就是拒絕父。
• 不認識耶穌，也不是真正認識父。

這對當時的猶太宗教領袖是一個極具挑戰性的宣告。他們自認忠於上帝，卻拒絕上帝所差來的彌賽亞。

四、何以「宗教人士」也可能不認識上帝？

耶穌指出，外在的宗教活動不能保證真正認識上帝。

例如：

• 熟悉律法，不等於認識上帝。
• 熱心守傳統，不等於順服上帝。
• 擁有宗教權柄，不等於屬於上帝。

保羅後來也有相同反省：「我可以證明他們向上帝有熱心，但不是按著真知識。」（羅10:2）

他自己曾迫害教會，自認是在維護信仰，直到在大馬士革路上遇見復活的基督（徒9章）。

五、與何西阿書的呼應

約翰福音16:3與何西阿的信息有深刻的連結。

何西阿4:1 「因這地上無誠實、無良善、無人認識上帝。」

何西阿4:6 「我的民因無知識而滅亡。」

何西阿6:6 「我喜愛慈愛，不喜愛祭祀；喜愛認識上帝，勝於燔祭。」

何西阿指出，以色列的問題不是沒有宗教，而是沒有真正認識耶和華。耶穌在約翰福音中延續了這一先知性的批判：若拒絕上帝所差來的子，就顯明人並未真正認識父。

六、神學意義

1. 真正的信仰建立在認識上帝

聖經強調，信仰的核心不是宗教形式，而是與上帝建立真實關係。

2. 基督是認識父的唯一啟示

約翰福音反覆宣告，父藉著子將自己顯明。因此，認識耶穌，就是認識父；拒絕耶穌，也就拒絕父（參約14:6、14:9）。

3. 宗教熱心需要真理引導

這節經文提醒教會，熱心若沒有真實認識上帝，可能反而抵擋上帝的工作。因此，信仰需要持續接受聖經和聖靈的光照，而不是只依靠傳統或人的判斷。

七、今日的反思

約翰福音16:3不只是描述第一世紀的情況，也向今日信徒提出幾個問題：

• 我對上帝的認識，是停留在知識，還是建立在與基督同行的生命關係？
• 我的服事，是出於真正順服基督，還是只是維護自己的觀念或傳統？
• 我是否願意讓基督不斷更新我，使我的熱心建立在真理與愛之上？

總結來說，約翰福音16:3指出，逼迫門徒的根源不是單純的惡意，而是對上帝缺乏真正的認識。 在約翰福音的神學中，真正認識父，必須透過認識祂所差來的耶穌基督；認識基督的人，也當以真理、愛與順服來回應上帝。

 

 

 

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約翰福音16:2

  

人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉上帝。

 

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這節經文是耶穌在**最後晚餐（約13–17章）**中對門徒的預告，屬於「離別講論」（Farewell Discourse）的一部分。耶穌預先告訴門徒將要面臨的逼迫，目的是堅固他們的信心，而不是使他們跌倒（約16:1）。

一、經文背景

約翰福音15章末尾已開始談論世界對門徒的恨惡：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。」（15:18）

接著16:1說：「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。」

因此，16:2是對門徒未來遭遇的具體描述。

二、「把你們趕出會堂」

希臘文：ἀποσυναγώγους ποιήσουσιν ὑμᾶς
（他們要使你們成為被逐出會堂的人。）

什麼是「趕出會堂」？

猶太人的會堂不只是敬拜場所，也是：

• 教育中心
• 社交中心
• 法律仲裁場所
• 社區身份的象徵

因此，被逐出會堂代表：

• 宗教身份被否定
• 家族可能與你斷絕關係
• 社會地位失去
• 經濟往來受影響

換句話說，這幾乎等於今天：被整個社群完全排斥。

約翰福音中的背景

約翰福音多次提到：

• 9:22
• 12:42
• 16:2

尤其9章醫好的瞎子，因承認耶穌，便被趕出會堂。

這很可能反映約翰福音成書時（約主後90年代）猶太會堂與基督徒之間的緊張關係。

三、「凡殺你們的，就以為是事奉上帝」

這句話更加令人震驚。

希臘文：λατρείαν προσφέρειν τῷ θεῷ

意思：「向上帝獻上敬拜、事奉。」

也就是說：逼迫者不是認為自己犯罪，反而相信：「我是在替上帝除害。」

四、歷史應驗

（一）司提反

使徒行傳7章

司提反被石頭打死。

那些人相信：他褻瀆上帝。

因此他們認為：殺他是維護信仰。

（二）保羅

保羅自己就是最好的例子。

他說：「我從前逼迫上帝的教會。」（林前15:9）

又說：「我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名。」（徒26:9）

保羅逼迫基督徒時，完全相信：自己是在事奉上帝。

因此，約16:2在保羅身上得到鮮明的應驗。

（三）教會歷史

初代教會：

• 猶太公會逼迫
• 羅馬帝國逼迫

後來歷史中，也曾有人：

• 打著宗教名義
• 認為消滅異端就是服事上帝

這說明：宗教熱心若離開真理，可能成為逼迫他人的工具。

五、為何會發生？

下一節（16:3）給出答案：「他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。」

問題不是：沒有宗教。而是沒有真正認識上帝。

這與何西阿書的信息形成呼應：「我的民因無知識（不認識上帝）而滅亡。」（何4:6）

又如：「我喜愛認識上帝，勝於燔祭。」（何6:6）

耶穌指出：真正認識父的人，不會逼迫上帝所差來的人。

六、神學意義

1. 真理與宗教制度可能產生衝突

耶穌不是被外邦人首先拒絕，而是被最熟悉聖經的人拒絕。

這提醒教會：宗教制度若失去對上帝的真實認識，也可能抵擋上帝的工作。

2. 熱心不等於真理

保羅後來反思：「我可以證明他們向上帝有熱心，但不是按著真知識。」（羅10:2）

信仰需要熱心，但更需要建立在對基督的認識上。

3. 門徒的受苦不是失敗

耶穌預先告知門徒將遭逼迫，是要他們明白，受苦並非上帝離棄，而是跟隨基督的人可能經歷的道路（參約15:20）。

七、今日的應用

約翰福音16:2對今日教會仍有深刻提醒：

• 以真理節制熱心：不要因宗教熱忱而失去基督的愛與真理。
• 面對逼迫保持信心：基督徒若因忠於福音而遭拒絕，不必驚訝，因主早已預告。
• 追求真正認識上帝：真正的信仰不只是外在宗教活動，而是認識父與祂所差來的耶穌基督（約17:3）。

因此，約翰福音16:2的核心信息是：**跟隨基督的人可能遭受來自宗教群體的逼迫，而且逼迫者甚至自認是在事奉上帝；然而，真正的問題不是宗教熱心，而是缺乏對父和基督的真實認識。**耶穌預先揭示這一切，是要門徒在患難中仍堅定相信祂，知道自己正走在主曾走過的道路上。

 

 

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約翰福音16:1

  

我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒，

 

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一、上下文背景

約翰福音13–17章稱為耶穌的「臨別講論」（Farewell Discourse）。耶穌即將被捕、受死，因此最後一次教導門徒。

第15章末尾，耶穌已經預告：

• 世界會恨門徒（15:18-19）
• 門徒將遭受逼迫（15:20）
• 猶太宗教領袖因不認識父而逼迫他們（15:21）
• 聖靈（保惠師）將來要為耶穌作見證（15:26-27）

16:1正是這段警告的總結，也是下一段（16:2-4）逼迫預言的引言。

二、逐句解釋

「我已將這些事告訴你們」

「這些事」包括：

• 世界恨耶穌，也會恨門徒（15:18）
• 門徒將遭逼迫（15:20）
• 有聖靈與他們同在（15:26）
• 門徒將作見證（15:27）

耶穌不是在嚇唬門徒，而是在預先裝備他們。

正如16:4說：「到了時候，可以想起我對你們說過了。」

「是要叫你們不至於跌倒」

希臘文：σκανδαλισθῆτε (skandalisthēte)

字根 σκάνδαλον（skandalon）

原意是：

• 捕獸器的絆腳裝置
• 絆倒
• 失去信心
• 放棄信仰

因此，「跌倒」不是指犯一個小錯，而是：因苦難而離棄基督。

這字在新約常指：

• 信心崩潰
• 因逼迫而退後
• 棄絕耶穌

例如：

馬太13:21「及至為道遭了患難、逼迫，立刻就跌倒了。」

三、為何耶穌要先告訴他們？

因為沒有心理預備的苦難最容易使人失去信心。

如果門徒以為：「跟隨彌賽亞應該一路得勝。」

那麼：

• 耶穌被釘十字架
• 門徒被趕出會堂
• 被殺害

都可能使他們懷疑：「是不是我們跟錯人？」

所以耶穌提前說：這些都是會發生的。

如此當事情真的發生時，他們便知道：主早已知道，也早已告訴我們。

這反而成為堅固信心的根據。

四、與16:2連在一起理解

下一節立刻說：「人要把你們趕出會堂；並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉上帝。」

所以16:1的「跌倒」主要是指：面對宗教逼迫時，不要因此離開基督。

這不是一般生活困難，而是：

• 信仰受逼迫
• 宗教迫害
• 社會排斥

五、神學意義

1. 基督徒不是因沒有苦難而相信

耶穌從未應許門徒：「你們不會受苦。」

反而說：「在世上你們有苦難。」（16:33）

真正的信心不是建立在順境，而是建立在對基督的認識。

2. 上帝的預知成為信心的根基

耶穌知道將發生什麼，也提前告訴門徒。

當預言應驗時，門徒便知道：耶穌掌管歷史。

因此，苦難不是上帝失控，而是在祂的計畫之中。

3. 聖靈使人不跌倒

第16章後面一直講：

• 保惠師要來（16:7）
• 引導進入真理（16:13）

所以不跌倒，不是靠人的意志，而是靠聖靈持續堅固信心。

六、改革宗觀點

加爾文（John Calvin）指出，耶穌預先宣告苦難，是為了使門徒在遭遇逼迫時，不至因意外而失去勇氣。信徒若知道苦難是主早已預言的，就能明白這不是上帝離棄他們，而是跟隨基督所必經的道路。這種預備性的教導，正是上帝保守祂子民忍耐到底的方式。

七、今日應用

約翰福音16:1提醒信徒：

• 信主並不保證人生沒有苦難。
• 當因信仰遭遇誤解、排斥，甚至逼迫時，不應以為上帝已離棄自己。
• 耶穌早已知道並預告這一切，目的是使門徒在考驗中仍能持守信心。
• 因此，苦難不必然成為跌倒的原因；若在聖靈的扶持中持續仰望基督，反而能使信心更加成熟。

一句話總結：約翰福音16:1不是在預告失敗，而是在預備門徒面對逼迫，使他們在苦難中仍然忠於基督，不致因患難而失去信心。

 

 

 

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約翰福音15:27

  

你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」

 

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約翰福音15:27是15:26的延續，也是15:18–27這一段的結束。耶穌應許聖靈要為祂作見證（15:26），接著告訴門徒：你們也要作見證。 這表明福音的見證工作，是聖靈與門徒共同參與的使命。

一、上下文

15:18–25世界恨惡基督，也恨惡門徒。

↓

15:26聖靈要為基督作見證。

↓

15:27門徒也要為基督作見證。

因此，15:26–27形成一個完整的平行結構：

主體	工作	對象
聖靈	為耶穌作見證	世界
門徒	為耶穌作見證	世界

耶穌沒有把見證的責任完全交給門徒，也沒有只交給聖靈，而是兩者一同完成上帝的使命。

二、「你們也要作見證」

原文：

καὶ ὑμεῖς δὲ μαρτυρεῖτε

直譯：

「你們也正在作見證。」（或「你們也要作見證」）

「作見證」（μαρτυρέω，martyreō）是約翰福音的重要動詞。

它的名詞形式 μάρτυς（martys），後來演變成英文 martyr（殉道者）。

原因是：初代教會許多見證基督的人，最後都：為信仰殉道。

因此，在新約裡：見證，不是：分享個人經驗而已。

更是：公開宣告耶穌是基督，即使因此付上代價。

三、「因為你們從起頭就與我同在」

原文：ὅτι ἀπ᾽ ἀρχῆς μετ᾽ ἐμοῦ ἐστε

意思：「因為你們從開始就一直與我同在。」

這裡的「起頭」主要指：耶穌公開事奉的開始。

門徒：

• 聽過祂講道
• 看過祂神蹟
• 經歷祂生活
• 見證祂受死與復活

因此，

他們具有：使徒見證人的資格。

這也是《使徒行傳》選立馬提亞時的重要條件：「必須是從約翰施洗起，直到主升天，都常與我們作伴的人。」（徒1:21–22）

四、為什麼門徒必須作見證？

因為：聖靈雖然在人心工作，卻通常藉著人的見證來傳揚福音。

例如：《使徒行傳》2章

• 聖靈降臨。
• 彼得站起來講道。
• 三千人信主。

因此，聖靈：不是：取代：人的工作。而是：使用人的見證。

五、約翰福音中的「見證」主題

整卷約翰福音都圍繞「見證」展開：

• 施洗約翰為耶穌作見證（約1:7–8）
• 天父為子作見證（約5:37）
• 耶穌的工作為祂作見證（約5:36）
• 聖經為耶穌作見證（約5:39）
• 聖靈為耶穌作見證（約15:26）
• 門徒為耶穌作見證（約15:27）

因此，整卷約翰福音形成一個完整的「見證鏈」，共同指向一個中心：耶穌是上帝的兒子，是基督。

這也呼應約翰寫福音書的目的：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」
（約20:31）

六、神學重點

（一）教會的使命是見證基督

耶穌沒有說：你們要建立龐大的組織。

也沒有說：你們要追求影響力。

而是：你們要作見證。

教會存在，最重要的使命，就是：見證耶穌。

 

（二）見證建立在真實經歷之上

使徒能作見證，因為：他們：親眼看見、親耳聽見、親身經歷。

約翰一書1:1–3說：

「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的……我們也傳給你們。」

今天雖然我們不像使徒那樣親眼見過耶穌，但我們藉著聖經的使徒見證認識基督，並在信仰生活中經歷祂，因此也蒙召作見證。

（三）聖靈與教會同工

福音事工不是：只有：人的努力。

也不是：只有：等待上帝工作。

而是：上帝的靈與上帝的百姓一起工作。

保羅說：「我們原是與上帝同工的。」
（林前3:9）

七、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁指出，聖靈在人的內心作見證，使人相信；門徒則在外在世界作見證，傳揚福音。內在的光照與外在的宣講彼此配合，使人得以認識基督。

約翰·加爾文（John Calvin）

加爾文認為，耶穌特別提到「從起頭就與我同在」，是要確認使徒見證的權威。他們不是傳述道聽塗說，而是親身見證耶穌的生平，因此他們的見證成為教會信仰的重要根基（參弗2:20）。

八、今日的屬靈應用

1. 每位信徒都蒙召為基督作見證

雖然今天沒有使徒那樣獨特的歷史見證職分，但每位基督徒都可以藉著言語和生活見證基督的救恩與恩典。

2. 見證需要依靠聖靈

我們無法靠自己的口才改變人心，因此要在禱告中倚靠聖靈，求祂賜下智慧、勇氣和愛心。

3. 用生命支持口中的見證

福音見證不只是宣講，也包括生活。當我們活出基督的品格時，我們的生命就成為福音真實性的見證。

 

九、15:26–27的結構

經文	主題	重點
15:26	聖靈的見證	保惠師從父而來，由子差遣，為基督作見證。
15:27	門徒的見證	門徒因從起初與耶穌同在，蒙召與聖靈一同向世界見證基督。

十、15章的整體結構

段落	主題	核心信息
15:1–8	真葡萄樹與枝子	常在基督裡，才能結果子。
15:9–17	常在愛中	遵守主的命令，以彼此相愛結出果子。
15:18–25	世界的恨惡	世界恨門徒，因為先恨基督，也拒絕了父的啟示。
15:26–27	聖靈與門徒的見證	在世界的敵意中，聖靈為基督作見證，門徒也在聖靈的能力中忠心見證基督。

神學總結

約翰福音15:27將「葡萄樹與枝子」的教導自然帶入教會的使命。常在基督裡的人，不僅結出愛的果子（15:1–17），也必然成為基督的見證人（15:18–27）。 這節經文同時提醒我們，初代使徒因親身經歷耶穌而成為福音歷史性的見證人；而今日的教會則建立在使徒的見證之上（弗2:20），並在聖靈的引導下，繼續向世界傳揚同一位復活的主。因此，教會的見證既有客觀的根基——使徒所傳的福音，也有持續的能力——聖靈今天仍在見證基督，並藉著信徒的生命和宣講，把人引向耶穌。

 

 

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