約翰福音12:11

  

因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。

 

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一、經文背景

約翰福音第11章記載耶穌使拉撒路從死裡復活。這是約翰福音七大神蹟中的最後一個，也是最震撼的一個神蹟。

到了第12章，耶穌來到伯大尼，拉撒路與祂一同坐席（12:1-2）。許多猶太人來，不僅是要看耶穌，也要看那位曾經死了四天、如今活著的拉撒路（12:9）。

因此祭司長作出一個驚人的決定：「祭司長商議連拉撒路也要殺了。」（12:10）

接著12:11就解釋了他們為何要殺拉撒路：「因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。」

二、逐句解釋

1. 「因有好些猶太人」

在約翰福音中，「猶太人」（Ἰουδαῖοι）常常不是指所有猶太民族，而是特別指猶太宗教領袖或受其影響的人群。

這裡的意思是：許多原本支持猶太宗教體系的人，開始改變立場。

2. 「為拉撒路的緣故」

原文：δι᾽ αὐτὸν Λάζαρον

「因著拉撒路」

重點不是拉撒路本身有什麼能力，而是：拉撒路成了耶穌權能的活見證。

他就是一個「行走的神蹟」。

每個人看到他，就不得不面對一個問題：一個死了四天的人怎麼可能活著？

因此拉撒路成為耶穌身份的有力證據。

3. 「回去信了耶穌」

「回去」（ὑπῆγον）有離開原來陣營的意思。

可理解為：

• 離開祭司長的影響
• 離開原來對耶穌的不信
• 轉向耶穌

因此這不只是知識上的認同，而是立場上的轉變。

三、神學意義

（一）見證比辯論更有力量

祭司長無法否認拉撒路復活。

他們沒有說：「神蹟是假的。」

因為太多人見過拉撒路。

所以他們唯一的方法是：「把證據消滅掉。」

這顯示：真理有時不是因證據不足而被拒絕，而是因人不願接受真理。

正如耶穌後來所說：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗。」（約3:19）

（二）拉撒路預表信徒的生命見證

拉撒路曾經：

• 死了
• 被主呼召
• 從墳墓出來

這正是每個基督徒屬靈生命的寫照。

保羅說：「你們死在過犯罪惡之中……神叫你們與基督一同活過來。」（弗2:1-5）

因此拉撒路不只是歷史人物，也是重生生命的象徵。

（三）宗教體制可能抵擋神的工作

祭司長本應因神蹟而敬拜神，卻反而要殺死拉撒路。

這是約翰福音的一個重要諷刺：

• 神叫死人活了
• 宗教領袖卻想再把他殺掉

他們關心的不是事實，而是權力受到威脅。

因此約翰在此揭露：最大的攔阻常常不是無知，而是既得利益。

四、與約翰福音整卷書的關聯

拉撒路復活是耶穌自己復活的預告。

拉撒路	耶穌
從墳墓出來	從墳墓復活
成為見證	成為救恩中心
引人相信耶穌	引人得永生

約翰12:11顯示：生命勝過死亡的見證，能引人歸向基督。

而這也預備了後面耶穌自己的受死與復活。

屬靈反思

祭司長看見神蹟，卻想殺死見證人；許多百姓看見同樣的神蹟，卻信了耶穌。

同一個事實，產生兩種完全不同的回應。

因此約翰福音12:11不只是描述拉撒路的影響力，而是在問每個讀者：當你看見神的作為時，你是像祭司長一樣抗拒真理，還是像那些猶太人一樣轉向基督？

拉撒路本身沒有講一句話，但他復活的生命已成為最有力的見證。這也提醒今日的信徒：一個被基督改變的生命，往往比千言萬語更能見證主。

 

 

 

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約翰福音12:10

  

但祭司長商議連拉撒路也要殺了；

 

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這節經文非常震撼，也極具諷刺性。它顯示：宗教領袖對耶穌的敵意，已經擴展到對「見證本身」的消滅。

一、情節發展：敵意升級

在前一節（12:9）：

• 群眾來看耶穌
• 也來看復活的拉撒路

現在（12:10）：

👉 「祭司長商議要殺拉撒路」

👉 注意幾個重點：

• 不是一時衝動，而是「商議」（有計畫）
• 對象不只是耶穌，還包括拉撒路

👉 意味著：敵意正在擴大與深化

二、神學張力：要殺「已經復活的人」

這裡有一個非常深刻的諷刺：

• 拉撒路：剛從死裡復活
• 宗教領袖：又要把他殺掉

👉 這顯示：人可以頑固到一個地步——即使看見神的作為，仍然選擇抵擋

三、為什麼要殺拉撒路？

答案在下一節（12:11），但這裡已經隱含原因：

👉 因為拉撒路本身就是問題

1. 他是「活的證據」

• 他曾死
• 現在活著

👉 無法否認、無法反駁

👉 對宗教領袖來說：這是一個威脅權威的存在

2. 他使人轉向耶穌

拉撒路的存在會讓人問：

👉 「誰能叫死人復活？」

👉 答案只能是耶穌

3. 他揭露宗教體制的失敗

宗教領袖：

• 擁有權力
• 掌控宗教

但：

👉 無法給人生命

而耶穌卻能

👉 所以他們的選擇不是悔改，而是：消滅證據

四、屬靈意義：對真光的拒絕

這節經文揭示一個嚴肅真理：

1. 光越強，拒絕也可能越強

• 神蹟越明顯
• 見證越清楚

👉 人若不願意接受，反而會更激烈反對

2. 問題不在證據，而在心

宗教領袖：

• 不是沒有證據
• 而是已經決定不信

👉 原則：不信，往往不是因為不知道，而是不願意接受

3. 逼迫往往針對「見證人」

注意：

• 耶穌 → 被計畫殺
• 拉撒路 → 也被計畫殺

👉 原則：當人拒絕真理，也會攻擊承載真理的人

五、與整段的對比（非常重要）

把整段12:1–11放在一起：

人物	對耶穌的回應
馬利亞	愛與敬拜
猶大	偽善與貪心
群眾	好奇與觀看
祭司長	仇恨與殺意

👉 同一個耶穌，引發四種反應

六、神學總結

👉 約翰福音12:10揭示：當人拒絕基督，不只會否認真理，甚至會試圖消滅一切指向祂的見證。

七、屬靈反思

這節經文對我們有一個深刻提醒：

👉 我們如何面對「不符合我們期待的真理」？

• 是謙卑接受？
• 還是試圖忽略甚至抗拒？

也可以更深問：

👉 我們是否有時：

• 不喜歡某些見證
• 因為它挑戰我們的生命？

八、一句話總結

👉 拉撒路的生命本是神蹟，但對拒絕真理的人來說，卻成為必須被除去的威脅。

 

 

 

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約翰福音12:9

  

有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。

 

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這節經文把場景從「屋內的筵席」轉向「外面的群眾」，是整段敘事的一個重要擴展。它讓我們看見：耶穌與拉撒路的見證，開始產生更大的影響，同時也帶來更深的危機。

一、群眾的動機：兩個焦點

經文清楚說：

👉 人來有兩個原因：

1. 「為耶穌的緣故」

• 他們聽見耶穌在伯大尼
• 想見這位行神蹟的老師

👉 這是對耶穌本人的興趣與吸引

2. 「也是要看拉撒路」

• 拉撒路是「活的神蹟」
• 一個曾死去、現在活著的人

👉 他本身就是一個「見證」

👉 這形成一個重要現象：人不只是被信息吸引，也被「見證」吸引

二、神學意義：拉撒路＝活的證據

約翰特別強調：「他從死裡復活」

這不是重複，而是刻意提醒：

1. 拉撒路是耶穌權柄的證明

• 耶穌說：「我是復活與生命」（約11:25）
• 拉撒路就是這句話的實例

👉 所以人來看拉撒路，其實是在看：耶穌的能力是否真實

2. 見證比言語更有力量

• 耶穌講道 ✔
• 但拉撒路「活著」本身更震撼

👉 屬靈原則：生命的改變，是最有說服力的見證

3. 復活的記號引向十字架

這裡有一個很深的張力：

• 拉撒路復活 → 吸引人
• 但也 → 引發敵意（下一節）

👉 換句話說：神蹟不只帶來信心，也帶來衝突

三、隱藏的危機（非常關鍵）

這節經文其實在鋪陳接下來的危機（12:10–11）：

1. 群眾的「好奇」不等於信心

他們來：

• 「看」耶穌
• 「看」拉撒路

👉 但「看」不等於「信」

這是約翰福音一再強調的：

• 有人看見神蹟卻不信（約6章）

2. 拉撒路成為焦點，可能遮蔽耶穌

注意一個微妙點：

👉 人來不只是為耶穌，也為拉撒路

這帶出一個危險：人可能停留在神蹟，而不是神蹟的主

3. 見證會帶來逼迫

接下來（12:10）：

👉 祭司長連拉撒路也想殺

👉 原因很簡單：活的見證太有力了

四、與前段的對比

把12:3–8與12:9放在一起看：

內室（門徒）	外面（群眾）
馬利亞：愛與敬拜	群眾：好奇與觀看
猶大：批評與貪心	宗教領袖：敵意（接下來）
深層回應	表層反應

👉 約翰在描繪三種人：

1. 真實愛主的人（馬利亞）
2. 假門徒（猶大）
3. 旁觀群眾

五、神學總結

👉 約翰福音12:9揭示：耶穌的作為會吸引人，但人是否真正相信，取決於他們如何回應這些見證。

六、屬靈反思

這節經文其實在問我們：

👉 我們是「來看」耶穌，還是「來信」耶穌？

也可以更深問：

• 我們是否只對神蹟、祝福有興趣？
• 還是真正渴望認識基督本身？

七、一句話總結

👉 拉撒路的生命吸引人群，但真正的問題是：人是否透過見證，看見基督。

 

 

 

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