約翰福音11:57

  

那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在哪裡，就要報明，好去拿他。

 

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一、經文背景

約翰福音11章記載著名的「拉撒路復活」。

事件發生後：

11:45 許多猶太人信了耶穌

「那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所作的事，就多有信他的。」

11:46 有人卻去向法利賽人告密

「但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所作的事告訴他們。」

11:47-53 公會召開緊急會議

祭司長和法利賽人說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？」

他們不是否認神蹟，而是害怕耶穌影響太大。

大祭司該亞法甚至說：「一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」（11:50）

於是：「從那日起，他們就商議要殺耶穌。」（11:53）

11:57正是這個殺害計畫的具體執行。

二、逐句解釋

「祭司長和法利賽人」

這兩個群體平常並不完全一致。

祭司長

主要是：

• 撒都該人
• 聖殿掌權階層

關心：

• 聖殿權力
• 與羅馬政府的關係

法利賽人

關心：

• 律法傳統
• 宗教純潔

平常彼此有許多神學差異。

然而在耶穌問題上：他們聯合起來。

這是約翰福音反覆出現的現象。

「早已吩咐」

原文有正式命令的意思。

不是私人意見。

而是：官方通告

換句話說，公會已經把耶穌列為通緝對象。

「若有人知道耶穌在哪裡」

這表示：耶穌當時已離開公開活動。

11:54說：「耶穌不再顯然行在猶太人中間。」

祂退到曠野附近的以法蓮城。因此宗教領袖必須依靠群眾舉報。

「就要報明」

原文意思：

• 舉報
• 告知
• 提供情報

有點像今日的檢舉制度。宗教領袖希望群眾成為線民。

「好去拿他」

希臘文：πιάσωσιν αὐτόν

意思：

• 逮捕
• 拘捕
• 抓住

這個字在約翰福音多次出現：

• 7:30
• 7:44
• 8:20
• 10:39
• 11:57

前面幾次都失敗。

因為：「祂的時候還沒有到。」

如今：時候已經接近。

三、約翰福音的神學意義

（一）宗教體系正式拒絕彌賽亞

這節經文代表一個重大轉折。

以前：

• 有爭論
• 有反對
• 有敵意

現在：正式通緝耶穌

因此11:57可說是：宗教領袖對彌賽亞的最終拒絕。

（二）拉撒路復活產生兩種截然不同反應

同一個神蹟：

有人看見：相信耶穌（11:45）

有人看見：想殺耶穌（11:53）

這正是約翰福音的主題。

光來到世上，人的心被顯明出來。

（三）人的計畫成就上帝的計畫

從人的角度：祭司長想除掉耶穌。

從上帝的角度：十字架救恩正在展開。

約翰福音一直強調：人以為自己掌控局勢，

其實上帝正在掌管歷史。

四、與逾越節的關聯

緊接著11:55說：「猶太人的逾越節近了。」

這不是巧合。

逾越節：

• 羔羊被獻祭
• 百姓得拯救

而耶穌：

• 真正的逾越節羔羊
• 即將被獻上

因此11:57是十字架故事的前奏。

五、諷刺（Johannine Irony）

約翰福音常有深刻的諷刺筆法。

宗教領袖以為：「找到耶穌，把祂抓起來。」

實際上：耶穌根本不是被迫被抓。

祂後來在客西馬尼園主動站出來說：「我就是。」（18:5）

甚至：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。」（19:11）

因此11:57顯示：人想控制耶穌，其實耶穌始終掌控自己的道路。

六、屬靈反思

1. 神蹟不能保證人相信

拉撒路從死裡復活是極大的神蹟。然而有人仍然拒絕。

問題不在證據不足，而在心是否願意接受真理。

2. 宗教熱心不等於認識上帝

祭司長和法利賽人：

• 熟悉聖經
• 熟悉禮儀

卻拒絕上帝的兒子。知識與信心不是同一件事。

3. 上帝的救恩計畫不會被攔阻

宗教領袖認為：「我們要抓祂。」

但約翰讓讀者知道：其實是耶穌自願走向十字架。

不是人的權力勝過上帝，而是上帝藉著人的敵意完成救恩。

約翰福音11:57的核心信息

這節經文標誌著猶太宗教領袖正式展開逮捕耶穌的行動，也是十字架受難故事的序幕。

然而約翰福音要讀者看見：表面上是人尋找耶穌，要抓祂；實際上是上帝的救恩計畫正在按著祂所定的時候一步步實現。

因此，11:57既顯示人對基督的拒絕，也預告了上帝藉十字架成就救恩的道路。

 

 

 

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約翰福音11:56

  

他們就尋找耶穌，站在殿裡彼此說：「你們的意思如何，他不來過節嗎？」

 

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一、經文結構觀察

可以分成三個部分：

1️.「他們就尋找耶穌」

2️.「站在殿裡彼此說」

3️.「他不來過節嗎？」

👉 這三個動作逐步加強緊張氣氛：

• 尋找 → 討論 → 猜測

二、關鍵詞解析

1.「尋找耶穌」

👉 這個「尋找」（ζητέω）在約翰福音中很重要：

可能有兩種含義：

✦ 正面（尋求）

• 渴望見祂
• 對祂有興趣
• 甚至可能信祂

✦ 負面（追捕）

• 宗教領袖也在「尋找」
• 目的是抓祂（11:57）

📌 所以這裡形成一個張力：

👉 同樣是「尋找」，動機卻完全不同

2.「站在殿裡」

👉 地點非常重要：

• 聖殿＝敬拜中心
• 上帝同在的象徵

📌 諷刺點：

👉 人在「上帝的殿」裡
👉 卻在議論「上帝的兒子」

3.「彼此說」

👉 表示：

• 公開討論
• 輿論正在發酵

📌 顯示：

👉 耶穌已成為全城焦點

4.「他不來過節嗎？」

👉 表面是一個問題

但其實包含多層意思：

✦（1）期待

👉 「他會來嗎？」

• 想看祂
• 想聽祂

✦（2）懷疑

👉 「他敢來嗎？」

• 知道有危險
• 領袖要抓祂

✦（3）張力

👉 如果來：

• 可能被抓

👉 如果不來：

• 是否代表退縮？

三、敘事張力（非常關鍵）

這節經文與 v.57 形成強烈對比：

✦ 群眾（v.56）

👉 尋找耶穌
👉 討論祂
👉 期待祂出現

✦ 領袖（v.57）

👉 下令抓祂
👉 要人告密

📌 約翰的安排：

👉 同一時間、同一地點（耶路撒冷）出現完全相反的態度

四、神學意義

這節經文揭示幾個重要主題：

1️. 耶穌成為「焦點人物」

👉 所有人都在談論祂

這呼應：

• 約7章（節期討論）
• 約10章（身份爭議）

👉 約翰在說：

👉 你不能對耶穌保持中立

2️. 尋找不等於信

👉 人「找耶穌」

但不代表：

👉 真正認識祂

📌 約翰福音一再強調：

👉 外在接近 ≠ 內在信靠

3️. 危機中的顯明

👉 這個問題：「祂會不會來？」

其實在問：

👉 祂是否會面對死亡？

📌 讀者知道答案：

👉 祂一定會來（走向十字架）

五、與節期神學的連結

背景是：

👉 逾越節

人們在問：

👉 「祂會不會來守節？」

但實際上：

👉 祂不是來“守節”
👉 而是來“成為節期本身”

👉 祂就是：

👉 逾越節的羔羊

六、象徵層面的理解

這節可以這樣看：

1. 人在「尋找」

👉 象徵人對真理的渴望

2. 卻仍在「猜測」

👉 表示：

• 不確定
• 不明白

📌 約翰的邀請是：

👉 從「尋找」走向「相信」

七、屬靈反思（誠實一點）

這節經文其實在問我們：

1. 你是在「尋找耶穌」還是「跟隨耶穌」？

👉 很多人停在：

• 好奇
• 討論
• 觀望

2. 你是否在問：

👉「祂會不會來？」

還是：

👉「我是否願意跟隨祂？」

3. 當跟隨耶穌有代價時，你會怎麼選？

👉 群眾在觀望
👉 門徒要決定

八、一句總結

👉 約翰福音11:56描繪出一個關鍵時刻：在人群的尋找與議論中，耶穌成為焦點，而真正的問題不在於祂是否出現，而在於人是否願意認出並跟隨祂。

 

 

 

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