要向上主尋求喜樂；
他一定成全你的心願。
Take delight in the Lord,
and he will give you the desires of your heart.
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「要向上主尋求喜樂」在希伯來文的意思是「要享受上主」，以就是以上帝為我們的滿足！如何以上帝為滿足呢？就是要與上主有美好的交通，這就需要順從聖靈的引導，以上帝的話來使我們的心得著真正的滿足！
說到這樣的情況，就是我們要隨時隨地來親近上帝和默想上帝的話，知道上帝的應許必定成就，也因為這樣我們的喜樂才會滿足，才能將上帝的恩典述說與人分享，使人同享上帝所賜的喜樂！
也因為這樣，我們才知道如何向上帝求，使上帝來成全我們的心願，就是享受上帝祂自己，感受上帝的保護與賜福，使生命感受到有價值、有意義！
3:1 我兒，不要忘記我的法則（或譯：指教）；你心要謹守我的誡命；
3:2 因為他必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。
3:3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
3:4 這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。
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這裡作者以為父的新教導我們：『我兒，不要忘記我的法則（或譯：指教）；你心要謹守我的誡命；因為他必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。』
清楚的表達上帝對祂兒女之要求。的確，遵行上帝的命令是引我們到平安之境的道路。但是，這裡有一個重要之前題：接受耶穌基督之救恩，成為上帝的兒女。
當然，成為上帝之兒女有一重要之表徵，不過掛十字架項鍊，或掛十字架胸章，而是︰『不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。』
這樣的作為來自聖靈，祂將耶穌基督的救恩實行在我們身上，使我們越來越有基督的榮美，『這樣，你必在上帝和世人眼前蒙恩寵，有聰明。』
2:18 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食，他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」
2:19 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食，
2:20 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。
2:21 沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了；
2:22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了，惟把新酒裝在新皮袋裏。」
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施洗約翰和法利賽人都是屬於舊的樣式，因為他們是處於等待基督來臨之狀態，是救恩尚未明顯，好像隔層紗，有點模糊。為了信心之緣故，需要以守律法之方式來維持。
耶穌基督來了以後，救恩已明顯了，並且有聖靈為証，所以要以新的樣式來過信仰之生活。而新的樣式，就是“記念”。
所謂“記念”是確認自己已經蒙拯救，天天以感謝和讚美的心，來到上帝面前。在人面前，不斷訴說上帝奇妙之作為，使聖靈動工改變人心，離棄黑暗進入光明。
所以主耶穌說︰『把新酒裝在新皮袋裏。』
我們要承受救恩需要全人改換一新，這是聖靈大能之工。
7:24 耶穌從那裏起身，往推羅、西頓的境內去；進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。
7:25 當下，有一個婦人，她的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。
7:26 這婦人是希利尼人，屬敘利非尼基族，她求耶穌趕出那鬼，離開她的女兒。
7:27 耶穌對她說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃！」
7:28 婦人回答說：「主啊，不錯，但是狗在桌子底下，也吃孩子們的碎渣兒！」
7:29 耶穌對她說：「因這句話，你回去吧，鬼已經離開你的女兒了。」
7:30 她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。
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這個外邦婦人知道耶穌的救恩是關乎萬民的，所以她勇敢向耶穌請求，醫治被污鬼附著的女兒，即使耶穌用猶太人自大之語氣對她說話，她也要使女兒得著釋放！
這也是我們禱告上的考驗，我們常常會考慮上帝會不會答應我們的禱告，以致不敢求，或是不願意求。其實，我們可以勇敢的求，如同這婦人一樣，答不答應是上帝的決定，但是祈求是我們靈魂得釋放之路，我們開口之後，聖靈會幫助我們如何配合上帝之旨意，挑旺我們的信心，使我們不管禱告是否的應允，都會有出人意外之平安在我們心中。
耶穌也鼓勵我們：只要信，不要怕。禱告蒙應允，當感謝；不蒙應允，也要感謝。但是，一定要傾心吐意的禱告，傾心吐意的意思就是將靈魂倒出，也就是將心裡最深之盼望，完完全全放在上帝之面前，如此我們才可因著耶穌基督的救贖大功得與上帝相遇和相交，得到真正的安息。因為，我們要向上帝完全敞開，才能在真理的光照下，得著完全之醫治。這是奧秘無法用言語描述如何醫治，但是上帝因著耶穌基督之大功，樂意施行大能在我們身上，使我們有永恆之確據，超越今生今世之苦樂與禍福，因為祂已在基督裡為我們預備各樣屬靈之福氣，也必保守我們到底，甚至我們覺得自己好像是這世界認為不配有的人，被人藐視，被人厭棄也無所謂，因為我們是屬乎耶穌基督的人，就夠了！
4:1 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，
4:2 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。
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保羅表明自己成為上帝的使徒，是出於上帝的憐憫，就勇敢承擔。不只是承受一個名分，更在生命上有些調整。
首先將那些暗昧可恥的事棄絕了，表示不在暗地裡做見不得人的事，因為清楚上帝眼目正在暗中觀看，所以即使沒有人看見更要誠誠實實做，要討上帝喜悅。
接著就是不做詭詐的事，欺騙別人獲得不正當之利益。因為上帝不願意祂的僕人藉著上帝之名搬弄是非，從中侵害別人，使上帝的名被人污蔑，因而棄絕上帝，害人無法享受上帝之救恩。
最後，也是最重要，就是『不謬講上帝的道理，只將真理表明出來』。因為謬講上帝的道理，讓人無法走在上帝的道路上，不知道靠上帝的恩而行，反倒像從前一樣靠自己的努力，以為一切成就都是自己贏得的，不知將榮耀歸給上帝。
當然有些人靠自己努力，付出許多心力，仍然無所成果，落入灰心與無力感，殊不知力量之泉源在上帝。這都是”謬講上帝的道理”所造成的。所以，按正意分解真理是非常重要。
主日講台上要講上帝的道，因為上帝的道會帶來生命並引導我們回天家之道路，也是我們與上帝相會之保證。聖靈保惠師會，會在我們心中指引並顯明何為上帝的道，何為”謬講上帝的道理”，若有清楚之感受，要勇敢放下自己，不要消滅聖靈的感動，自取沈淪。
15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
15:6 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。
5 “I am
the vine; you are the branches. If you remain in me and I in you, you will bear
much fruit; apart from me you can do nothing. 6 If you do not
remain in me, you are like a branch that is thrown away and withers; such
branches are picked up, thrown into the fire and burned.
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主耶穌藉由葡萄樹的比喻來告訴我們：「…離了我，你們就不能做甚麼。」
這對基督徒而言是一個非常重要的宣告，我們若不與主耶穌聯結，我們就不能作什麼！即使我們再有才幹、再有財富、…，但是我們離了主耶穌，這些我們認為可靠的，都變成廢物，都不能發揮效用！
讓我們順從聖靈的引導，使我們的生命與主耶穌聯結。不管我們作甚麼事情，可以邀請主耶穌與我們同在！這好像是我們向主求，其是在這樣的禱告中，我們是被拉到主的面前呢！
因此，我們要找時間禱告主，那麼我們就與主聯結在一起了！
以惡報善的，禍患必不離他的家。
Evil will not depart from the house of one who returns evil for good.
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因為上帝是公義的，所以人心盼望公義實現。
這句箴言除了警告人不可以惡報善，更是期盼上帝之公義施行人間。雖然人世間充斥著各種惡事，上帝仍然掌權，罪惡的行為終必受懲罰。
而上帝除了是公義的，也是慈愛的上帝。祂也願意人因這樣之警語，悔改認罪，為行不義的人提供補救之方法——藉由耶穌基督的救恩。
當人為過去所行種種認罪，立志離惡行善，與上帝同行，並願意彌補過去對人之傷害與侵犯，上帝必讓這樣悔改的人，能得真正之安息。
上帝樂意人悔改，該受之刑罰，耶穌基督已代受，祂一次獻上，成就永恆之功效，滿足上帝公義之要求。
所以上帝慈聲呼喚：『悔改歸正！』
5:27 你們聽見有話說：「不可姦淫。」
5:28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。
5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏；
5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。
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主耶穌這裡的教導使我們對罪有更深之認識︰一般人對罪之認知是行為上的，而主耶穌在此更包括心裡的動機，只要有念頭就是犯罪了！
祂之所以如此要求，乃是要我們做一個表裡合一的人，這是誠實之基本要求。當然在這標準之下，誰能說他沒有罪呢？所以罪是每個人都要面對之自我問題，這也是我們必須依靠耶穌基督之救恩的原因。因為自從亞當夏娃犯罪以後，人被罪的汙染是全人每一部份，不僅肉體是敗壞的，連靈魂也是敗壞的，所以一點善也沒有，甚至行善之能力也無，所行的盡是惡。而這”行”不僅外表之行為也包括內心之動機。
人之所以一點善也沒有，是因為人行事原本之動機就不尊崇上帝以上帝為永遠之福樂，即使是造福人群之行動，若僅僅是為滿足自己心中之理想，不願歸榮耀與上帝，這也不是善的。
故就積極方面，所謂善行是建立在榮耀上帝以祂為永遠之福樂之基礎上的。在此標準下，人必須被聖靈重生之後才有善行可言。同樣的，在消極方面，而人自亞當夏娃起既已完全敗壞，唯有靠耶穌基督之代贖，人才可以脫罪，所以我們一察覺自己有犯罪之動機，就要馬上依靠耶穌基督之寶血，因為祂一次付上之代價，成就永遠之功效！
3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。
4 因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰我們（或譯：和我們）主耶穌基督。
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從這段話我們知道︰猶大書書是一本“衛道”書信。
猶大的時代，有許多異端邪說和對福音真理誤解之言論影響著教會，所以猶大說︰『論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。』
正如猶大說的，有人利用上帝的恩典變作放縱情慾的機會，以為有此救恩就可以繼續犯罪，跟信主以前一樣任意而為，結果比世俗人還世俗。
這也是今日台灣教會中一個嚴重之問題——世俗化。最明顯就是“敬拜讚美”之風潮，以致許多教會把原有崇拜用的詩歌束之高閣。這後果造成教會之信仰世俗化，失去對上帝敬畏的心，思想變得更膚淺，不注重永生，越來越現實，越來越軟弱，真的是病了！
1:1 作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得，寫信給那因我們的神和（有古卷沒有和字）救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。
1:2 願恩惠、平安，因你們認識神和我們主耶穌，多多地加給你們。
1:3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主；
1:4 因此，他已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。
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彼得在此說明基督徒是由上帝和救主耶穌基督之義，得寶貴信心的人。所以信心不是人給上帝的禮物，反倒是上帝因自己的義賜給我們的。
這是很重要之信息，告訴我們一個人信主是出於上帝的作為，既然是上帝的作為，就必保守我們在救恩裡到永遠。
彼得又說︰『願恩惠、平安，因你們認識上帝和我們主耶穌，多多地加給你們。』
“認識上帝和我們主耶穌”不只是知識上之增加，更是生命之體驗，這過程是上帝主動之作為，所以我們當鼓勵弟兄姐妹要有正常的靈修生活與教會生活，並在生活中隨時隨地以認識主的動機，來從事每天當盡的責任（包括工作場合與家庭生活）。
當然，連我們成為聖潔都是上帝之作為，因為『上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主；因此，他已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。』
故教會應該重信徒之靈命過於事工之推動，事工之推動也應以信徒之靈命之成長為原則。
1:10 論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細地尋求考察，
1:11 就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。
1:12 他們得了啟示，知道他們所傳講（原文是服事）的一切事，不是為自己，乃是為你們；那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們，天使也願意詳細察看這些事。
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彼得在此說明，救恩的真理不是新約時代才有，耶穌基督是讓救恩的真理實現，舊約時代先知早就受到啟示，於是詳細地尋求考察，考察在他們心裏基督的靈，也就是“聖靈”。
所以我們可以查考舊約看到救恩的影子，因此基督徒不可以排除舊約，因為就約也是聖靈之啟示，告訴我們：基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。
福音既是聖靈之啟示，我們就當靠聖靈來傳福音，不要混雜今世的風俗以及任何黑暗的力量來傳福音，教會不是求人多，是求上帝所選召預定的人都能得救，這是一個很重要之法則，所以教會要避免“世俗化”。
3:2 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他；
3:3 他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。
3:4 正如先知以賽亞書上所記的話，說：「在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路！
3:5 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方，要改為正直，高高低低的道路，要改為平坦。
3:6 凡有血氣的，都要見神的救恩！」
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施洗約翰長大後領受上帝給他的使命，來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，而這件事先知早已預言，正如先知以賽亞書上所記的話，說：「在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方，要改為正直，高高低低的道路，要改為平坦。凡有血氣的，都要見上帝的救恩！」
以賽亞書40章3-5節：『有人聲喊著說，在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們上帝的道。一切山窪都要填滿，大小山崗都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。』
(雖然字句有些不同，但是意義相同。)
施洗約翰的工作就是要消除人認識耶穌基督的障礙，而他也確實讓許多人認識並跟隨耶穌，在約翰福音中有詳實之介紹，在此先不討論。
我略略地寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是上帝的真恩。你們務要在這恩上站立得住。
With
the help of Silas, whom I regard as a faithful brother, I have written to you
briefly, encouraging you and testifying that this is the true grace of God.
Stand fast in it.
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這段經文《現代中文譯本》翻譯為：「在忠誠的弟兄西拉的幫助下，我寫這封短信給你們。我要勸勉你們，並且見證這是上帝真實的恩典。你們要在這恩典上堅立不移。」
彼得這樣說，就是要讓我們知道《彼得前書》的寫作目的，也因未清楚目的而遵行他的吩咐：「你們要在這恩典上堅立不移。」
而在《現代中文譯本》用「見證」比「證明」更好，因為我們無法「證明」上帝的恩典，只能「見證」上帝的恩典，只能說出我們的體認和領受，這都是聖靈所賜下的起是讓我們有所認識，用人可以瞭解的話來說明「這是上帝真實的恩典」，使人也願意來與上帝交通而體認。
在我們而言，我們人生的意義也就是做上帝恩典的見證人，並且「在這恩典上堅立不移。」
