以弗所書4:5-6

  

4:5 一主，一信，一洗，

4:6 一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

 

 ⁵ one Lord, one faith, one baptism; ⁶ one God and Father of all, who is over all and through all and in all.

 

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     這段經文照希臘文的翻譯是：「一個主，一個信仰，一個洗禮，一個上帝及所有人的父，在所有人之上，通過所有人，在所有人之內。」

    現代中文譯本的翻譯是：「惟有一位主，一個信仰，一個洗禮。惟有一位上帝，就是人類的父親；他在萬有之中，統御萬有，貫徹萬有。」

    從這段文字可以看見「三一上帝」：聖父(在所有人之上)、聖子（通過所有人)、聖靈（在所有人之內）。這樣的描述，是對應聖父、聖子、聖靈與人的距離關係來對比出來的。

    可見上帝的三個位格和我們的生命關係是包含在每一部分，是我們敬拜對象、效法對象與密契的對象。也因為這樣只要一位上帝就可以掌管一切，不需要多位上帝。

    願我們的生命在這位上帝的護理之下，得著真正的平安與滿足！

 

以弗所書3:17

  

使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，

 

so that Christ may dwell in your hearts through faith. And I pray that you, being rooted and established in love,

 

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    照原文的翻譯和《和合本》的翻譯是不太相同：「基督藉著你們的信住在你們心裡，在愛裡被扎根被建基」。而現代中文譯本翻譯得更好：「我又祈求基督，藉著你們的信心，住在你們心裏，使你們在他的愛中有根有基」。

    而這段的經文就是告訴我們：信仰的建立是由信心開始，透過信心主耶穌住在我們心裡，然後我們的生命就因此透過基督的愛得以建立，成為穩固的確據，堅信上帝在基督裡的應許永不落空！

    這也說明信仰不是個人的修行或追求，而是出於上帝的恩典，不斷地讓我們成長和建立，以致可以成為基督的見證人並可以因主的愛而美好，讓人可以由我們認識基督的救恩！

    讓我們存感恩的心來走人生的道路，因為基督賦予我們生命的價值，而不是我們能為主作甚麼，反倒是主在我們身上做什麼！

 

 

 

以弗所書2:16

 

 

既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了，

 

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    十字架是更新與和好的記號，不只是一個被破壞的關係被恢復，更是一個新的關係的開始！

    光是恢復是不夠的，就像人被救贖只達到無罪的程度是不夠的！上帝不僅讓我們無罪，更是讓我們稱義，不僅稱義還要成聖，不僅成聖還要得榮耀，將來與基督同受產業！

    十字架是一個開始，後續還有許多作為，上帝要拯救我們，就必拯救就到完全的地步，讓我們完全交託上帝，讓上帝的救恩完完全全成就在基督裡吧！

 

以弗所書6:4

 

你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。

 Fathers, do not exasperate your children; instead, bring them up in the training and instruction of the Lord.

 

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    保羅在此勸勉做父親的人如何教養子女：不要用血氣來教導兒女，反而要用屬靈的原則來教導。

 

    也因此父親先要被主的教訓和警戒來改變自己，如此才能來改變兒女成為上帝所喜悅的人。因為，教導兒女最後的目標，就是是要兒女成為基督徒，成為上帝的兒女，承受永生。

 

    然而父親常常受到血氣影響，認為要將兒女教導成世上傑出的人，以致忘記既讓兒女成為上帝的兒女。也因為忽略了人生的目的是要榮耀上帝，以致使得兒女只追求世上的榮華富貴，斷送了他們的永生之路，這是父親最失敗之處！

 

 

** 請繼續閱讀:  以弗所書6章

以弗所書1:23

 

教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

 

which is his body, the fullness of him who fills everything in every way.

 

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一、經文背景

 

    以弗所書是保羅寫給以弗所教會的一封信（約主後60-62年），主要目的是強調基督的至高性和教會的地位。保羅要使信徒明白，他們雖然生活在羅馬帝國的掌控之下，但他們的真正身份屬於基督的國度，且教會的使命是活出基督的榮耀。

 

    在第1章，保羅闡述上帝透過基督所成就的救恩，強調耶穌是「高舉在天上，超乎一切執政的、掌權的」（弗1:21），並且基督是教會的頭，教會則是祂的身體。這段經文是保羅對基督與教會之間奧秘關係的描述。

 

二、文化脈絡

 

1.      「身體」的比喻

 

    在古代希臘-羅馬的文化中，「身體」常被用來描述社群的組織結構，例如社會或國家的成員就像不同的肢體，各自有分工但共同為整體服務。因此，當保羅說教會是「基督的身體」，他是以這種熟悉的圖像來比喻教會如何在基督的主權下運作：每個成員雖然有不同的恩賜與功能，但都彼此聯合於一個主體之下。

 

2.      「充滿」的觀念

 

    在當時的宗教哲學中，「充滿」一詞（希臘文：πλήρωμα，plērōma）不僅代表完全或滿足，還常用來形容一位神祇的能力充滿宇宙萬物。例如，在某些異教信仰中，上帝被認為充滿世界並掌管一切。保羅在這裡使用這個詞，是在強調基督的全權統治——祂不只是教會的頭，也是充滿宇宙萬物的那一位。

 

三、神學意涵

 

1.      基督與教會的合一

 

    保羅以「身體」來形容教會，顯示出教會與基督的密切聯繫。教會不只是屬靈活動的機構，更是基督生命的延伸。基督是頭，教會是身體——暗示基督如何透過教會彰顯祂的旨意與榮耀。因此，教會的存在和行動，應該反映基督的屬性和愛。

 

2.      基督的榮耀充滿教會

 

    「那充滿萬有者所充滿的」強調基督不僅是教會的主，也在教會裡面彰顯祂的豐盛。教會雖是地上的群體，但因為基督住在其中，因此教會不再是一個普通的社團，而是上帝同在的彰顯。這一點鼓勵信徒要看重自己作為教會一部分的身分與責任。

 

3.      教會的使命：彰顯基督的豐滿

 

    這節經文暗示，教會的使命不只是自我保存，而是要成為基督在世上的延續和彰顯。教會的肢體應當彼此連結，讓基督的豐滿透過他們的愛心、服事和見證向世界彰顯出來。

 

四、總結

 

    以弗所書 1:23 展現了保羅對教會的高度看法：教會不僅是一群信徒的集合，更是基督的身體——祂的榮耀和能力藉著教會在世上彰顯。「充滿萬有者所充滿的」也表明了基督的無限豐富和祂對教會的完全充滿。保羅呼籲信徒認識自己在基督裡的身份，並且讓這個身分帶來活出的見證。這一節經文同時挑戰我們思考：教會如何反映出基督的豐滿？我們的生命是否讓人看見基督的愛與能力？

以弗所書1:11-12

 1:11 我們也在他裡面得（得：或譯成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，

1:12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。

¹¹ In him we were also chosen, having been predestined according to the plan of him who works out everything in conformity with the purpose of his will, ¹² in order that we, who were the first to put our hope in Christ, might be for the praise of his glory.

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    現代中文譯本的翻譯是：「宇宙萬物都要按照上帝的計畫和決定來完成。上帝根據他原始定下的旨意，藉著基督揀選了我們作他的子民。他的旨意是要我們這些首先把希望寄託於基督的人都頌讚上帝的榮耀！」

    現代中文譯本將「上帝的揀選」顯明出來，也讓我們知道救贖是與上帝的計畫是有關的，因為祂的旨意就是要讓被救贖的人來稱讚祂，使祂的名得著榮耀！雖然祂已經有不可改變的榮耀，祂還是願意祂的選名來稱頌與讚美祂，使祂的榮耀被彰顯！

    因此，我們要存歡喜快樂的心來讚美上主！思想祂的救恩奇妙，使我們必死的人，卻因祂的揀選而得拯救，就享有祂所賜的永生！這是何等美好的計畫，相信那日上帝國完全實現時，我們與主可以同在與作王到永遠，是何等的美好！

 

 

以弗所書2:8

 

你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；

 

For it is by grace you have been saved, through faith—and this is not from yourselves, it is the gift of God

 

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    我們得上帝拯救不是出於我們自己的努力，是上帝親自成就，而我們的信靠只是管道，並不是主要的因素。這是非常重要的信仰觀，也唯有這樣人才能夠在上帝面前謙卑。

 

    正如神學上有兩個救恩觀：「神恩獨作說」和「神人合作說」。照現代人的觀點，就是受啟蒙運動影響的人，就會贊同「神人合作說」，認為人的信心很重要，是成就上帝救恩的重要因素。然而持改革宗信仰者，相信上帝的主權，則會認為「神恩獨作說」才是合乎聖經真理，人的信心是上帝所賜的，不是人得救的主因。

 

    由《以弗所書》這段敘述，我們會確認保羅是贊同「神恩獨作說」的。其實我個人也是贊同「神恩獨作說」的，如此人才有得救的保障。不知你認為如何？