你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。
Fathers, do not exasperate your children; instead, bring them up in the training and instruction of the Lord.
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保羅在此勸勉做父親的人如何教養子女：不要用血氣來教導兒女，反而要用屬靈的原則來教導。
也因此父親先要被主的教訓和警戒來改變自己，如此才能來改變兒女成為上帝所喜悅的人。因為，教導兒女最後的目標，就是是要兒女成為基督徒，成為上帝的兒女，承受永生。
然而父親常常受到血氣影響，認為要將兒女教導成世上傑出的人，以致忘記既讓兒女成為上帝的兒女。也因為忽略了人生的目的是要榮耀上帝，以致使得兒女只追求世上的榮華富貴，斷送了他們的永生之路，這是父親最失敗之處！
** 請繼續閱讀: 以弗所書6章
教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
which is his body, the fullness of him who fills everything in every way.
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一、經文背景
以弗所書是保羅寫給以弗所教會的一封信（約主後60-62年），主要目的是強調基督的至高性和教會的地位。保羅要使信徒明白，他們雖然生活在羅馬帝國的掌控之下，但他們的真正身份屬於基督的國度，且教會的使命是活出基督的榮耀。
在第1章，保羅闡述上帝透過基督所成就的救恩，強調耶穌是「高舉在天上，超乎一切執政的、掌權的」（弗1:21），並且基督是教會的頭，教會則是祂的身體。這段經文是保羅對基督與教會之間奧秘關係的描述。
二、文化脈絡
1. 「身體」的比喻
在古代希臘-羅馬的文化中，「身體」常被用來描述社群的組織結構，例如社會或國家的成員就像不同的肢體，各自有分工但共同為整體服務。因此，當保羅說教會是「基督的身體」，他是以這種熟悉的圖像來比喻教會如何在基督的主權下運作：每個成員雖然有不同的恩賜與功能，但都彼此聯合於一個主體之下。
2. 「充滿」的觀念
在當時的宗教哲學中，「充滿」一詞（希臘文：πλήρωμα，plērōma）不僅代表完全或滿足，還常用來形容一位神祇的能力充滿宇宙萬物。例如，在某些異教信仰中，上帝被認為充滿世界並掌管一切。保羅在這裡使用這個詞，是在強調基督的全權統治——祂不只是教會的頭，也是充滿宇宙萬物的那一位。
三、神學意涵
1. 基督與教會的合一
保羅以「身體」來形容教會，顯示出教會與基督的密切聯繫。教會不只是屬靈活動的機構，更是基督生命的延伸。基督是頭，教會是身體——暗示基督如何透過教會彰顯祂的旨意與榮耀。因此，教會的存在和行動，應該反映基督的屬性和愛。
2. 基督的榮耀充滿教會
「那充滿萬有者所充滿的」強調基督不僅是教會的主，也在教會裡面彰顯祂的豐盛。教會雖是地上的群體，但因為基督住在其中，因此教會不再是一個普通的社團，而是上帝同在的彰顯。這一點鼓勵信徒要看重自己作為教會一部分的身分與責任。
3. 教會的使命：彰顯基督的豐滿
這節經文暗示，教會的使命不只是自我保存，而是要成為基督在世上的延續和彰顯。教會的肢體應當彼此連結，讓基督的豐滿透過他們的愛心、服事和見證向世界彰顯出來。
四、總結
以弗所書 1:23 展現了保羅對教會的高度看法：教會不僅是一群信徒的集合，更是基督的身體——祂的榮耀和能力藉著教會在世上彰顯。「充滿萬有者所充滿的」也表明了基督的無限豐富和祂對教會的完全充滿。保羅呼籲信徒認識自己在基督裡的身份，並且讓這個身分帶來活出的見證。這一節經文同時挑戰我們思考：教會如何反映出基督的豐滿？我們的生命是否讓人看見基督的愛與能力？
1:11 我們也在他裡面得（得：或譯成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，
1:12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。
11 In him we were also chosen, having been predestined according to the
plan of him who works out everything in conformity with the purpose of his will, 12 in order
that we, who were the first to put our hope in Christ, might be for the praise
of his glory.
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現代中文譯本的翻譯是：「宇宙萬物都要按照上帝的計畫和決定來完成。上帝根據他原始定下的旨意，藉著基督揀選了我們作他的子民。他的旨意是要我們這些首先把希望寄託於基督的人都頌讚上帝的榮耀！」
現代中文譯本將「上帝的揀選」顯明出來，也讓我們知道救贖是與上帝的計畫是有關的，因為祂的旨意就是要讓被救贖的人來稱讚祂，使祂的名得著榮耀！雖然祂已經有不可改變的榮耀，祂還是願意祂的選名來稱頌與讚美祂，使祂的榮耀被彰顯！
因此，我們要存歡喜快樂的心來讚美上主！思想祂的救恩奇妙，使我們必死的人，卻因祂的揀選而得拯救，就享有祂所賜的永生！這是何等美好的計畫，相信那日上帝國完全實現時，我們與主可以同在與作王到永遠，是何等的美好！
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；
For it is by grace you have been saved, through faith—and this is not from yourselves, it is the gift of God
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我們得上帝拯救不是出於我們自己的努力，是上帝親自成就，而我們的信靠只是管道，並不是主要的因素。這是非常重要的信仰觀，也唯有這樣人才能夠在上帝面前謙卑。
正如神學上有兩個救恩觀：「神恩獨作說」和「神人合作說」。照現代人的觀點，就是受啟蒙運動影響的人，就會贊同「神人合作說」，認為人的信心很重要，是成就上帝救恩的重要因素。然而持改革宗信仰者，相信上帝的主權，則會認為「神恩獨作說」才是合乎聖經真理，人的信心是上帝所賜的，不是人得救的主因。
由《以弗所書》這段敘述，我們會確認保羅是贊同「神恩獨作說」的。其實我個人也是贊同「神恩獨作說」的，如此人才有得救的保障。不知你認為如何？
奉上帝旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人。
This letter is from Paul, chosen by the will of God to be an apostle of Christ Jesus. I am writing to God’s holy people in Ephesus, who are faithful followers of Christ Jesus.
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保羅說明自己成為基督耶穌的使徒，是憑著上帝的旨意，不是自己認為或是別人認為！這是非常重要的，因為使徒是無法自立的，正如先知也是必須有上帝的呼召。因為使徒和先知都是要領受上帝的啟示，宣講上帝的話語。
也因為這樣，我們讀保羅的書信，就是領受上帝的啟示，如同從上帝而來的啟示。我們不必直接從上帝那裡得啟示，只要是讀聖經，就是領受上帝的啟示了，不需要自己想盡辦法去尋求上帝的面。甚至自己花了很大的氣力，也不可以得著上帝的啟示。
而在基督耶穌裡有忠心的人，就是透過讀聖經，讓上帝的能力作用在我們身上。因為上帝的話語是蘊含這上帝無窮能力，只要接受就會發生效力，就會彰顯上帝的榮美，使永生之福傳遞出去，使信福音的人都被建立成基督的肢體。
4:20 你們學了基督，卻不是這樣。
4:21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，
4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；
4:23 又要將你們的心志改換一新，
4:24 並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
20 That, however, is not the way of life you learned 21 when you heard about Christ and were taught in him in accordance with the truth that is in Jesus. 22 You were taught, with regard to your former way of life, to put off your old self, which is being corrupted by its deceitful desires; 23 to be made new in the attitude of your minds; 24 and to put on the new self, created to be like God in true righteousness and holiness.
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人在基督裡必定會有生命的變化，因為上帝是工作的上帝，他會透過聖靈的引導，使聖經的話語成就在我們身上。正如在這裡所說的，舊人已經敗壞了，必須如同舊衣服一樣將其脫掉，不要再受其影響。
然而舊的衣服脫掉，我們必須馬上穿上新的衣服，就是基督。讓基督成為我們的保護，成為我們的生命表現。而這個新的生命，正如亞當、夏娃受造之初是按照上帝的形象造的，被賦予上帝的公義和聖潔！
因此，人不是靠自己得著公義和聖潔，是上帝所賞賜，因為人若失去了上帝的形象就沒有公義和聖潔的樣式。反過來，人得著上帝的救贖之後，就恢復上帝形象，就有公義和聖潔。也因為這樣，人要為自己擁有的感謝與歸榮耀給上帝，這也是上帝拯救我們的目的。
