約書亞記12章

          約書亞記12:1-24  ,

約書亞記12:1-24

12:1 以色列人在約旦河外向日出之地擊殺二王，得他們的地，就是從亞嫩谷直到黑門山，並東邊的全亞拉巴之地。
12:2 這二王，有住希實本、亞摩利人的王西宏。他所管之地是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，並基列一半，直到亞捫人的境界，雅博河
12:3 與約旦河東邊的亞拉巴，直到基尼烈海，又到亞拉巴的海，就是鹽海，通伯‧耶西末的路，以及南方，直到毘斯迦的山根。
12:4 又有巴珊王噩。他是利乏音人所剩下的，住在亞斯他錄和以得來。
12:5 他所管之地是黑門山、撒迦、巴珊全地，直到基述人和瑪迦人的境界，並基列一半，直到希實本王西宏的境界。
12:6 這二王是耶和華僕人摩西和以色列人所擊殺的；耶和華僕人摩西將他們的地賜給流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人為業。
12:7 約書亞和以色列人在約旦河西擊殺了諸王。他們的地是從黎巴嫩平原的巴力‧迦得，直到上西珥的哈拉山。約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業，
12:8 就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原亞拉巴、山坡、曠野，和南地。
12:9 他們的王：一個是耶利哥王，一個是靠近伯特利的艾城王，
12:10 一個是耶路撒冷王，一個是希伯崙王，
12:11 一個是耶末王，一個是拉吉王，
12:12 一個是伊磯倫王，一個是基色王，
12:13 一個是底璧王，一個是基德王，
12:14 一個是何珥瑪王，一個是亞拉得王，
12:15 一個是立拿王，一個是亞杜蘭王，
12:16 一個是瑪基大王，一個是伯特利王，
12:17 一個是他普亞王，一個是希弗王，
12:18 一個是亞弗王，一個是拉沙崙王，
12:19 一個是瑪頓王，一個是夏瑣王，
12:20 一個是伸崙‧米崙王，一個是押煞王，
12:21 一個是他納王，一個是米吉多王，
12:22 一個是基低斯王，一個是靠近迦密的約念王，
12:23 一個是多珥山岡的多珥王，一個是吉甲的戈印王，
12:24 一個是得撒王；共計三十一個王。

 

These are the kings of the land whom the Israelites had defeated and whose territory they took over east of the Jordan, from the Arnon Gorge to Mount Hermon, including all the eastern side of the Arabah:

² Sihon king of the Amorites, who reigned in Heshbon.

He ruled from Aroer on the rim of the Arnon Gorge—from the middle of the gorge—to the Jabbok River, which is the border of the Ammonites. This included half of Gilead. ³ He also ruled over the eastern Arabah from the Sea of Galilee^[a] to the Sea of the Arabah (that is, the Dead Sea), to Beth Jeshimoth, and then southward below the slopes of Pisgah.

⁴ And the territory of Og king of Bashan, one of the last of the Rephaites, who reigned in Ashtaroth and Edrei.

⁵ He ruled over Mount Hermon, Salekah, all of Bashan to the border of the people of Geshur and Maakah, and half of Gilead to the border of Sihon king of Heshbon.

⁶ Moses, the servant of the Lord, and the Israelites conquered them. And Moses the servant of the Lord gave their land to the Reubenites, the Gadites and the half-tribe of Manasseh to be their possession.

⁷ Here is a list of the kings of the land that Joshua and the Israelites conquered on the west side of the Jordan, from Baal Gad in the Valley of Lebanon to Mount Halak, which rises toward Seir. Joshua gave their lands as an inheritance to the tribes of Israel according to their tribal divisions. ⁸ The lands included the hill country, the western foothills, the Arabah, the mountain slopes, the wilderness and the Negev. These were the lands of the Hittites, Amorites, Canaanites, Perizzites, Hivites and Jebusites. These were the kings:

9 the king of Jericho	one
the king of Ai (near Bethel)	one
10 the king of Jerusalem	one
the king of Hebron	one
11 the king of Jarmuth	one
the king of Lachish	one
12 the king of Eglon	one
the king of Gezer	one
13 the king of Debir	one
the king of Geder	one
14 the king of Hormah	one
the king of Arad	one
15 the king of Libnah	one
the king of Adullam	one
16 the king of Makkedah	one
the king of Bethel	one
17 the king of Tappuah	one
the king of Hepher	one
18 the king of Aphek	one
the king of Lasharon	one
19 the king of Madon	one
the king of Hazor	one
20 the king of Shimron Meron	one
the king of Akshaph	one
21 the king of Taanach	one
the king of Megiddo	one
22 the king of Kedesh	one
the king of Jokneam in Carmel	one
23 the king of Dor (in Naphoth Dor)	one
the king of Goyim in Gilgal	one
24 the king of Tirzah	one
thirty-one kings in all.

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     以色列在摩西和約書亞的引導之下，除滅了迦南地許多的王。其實王大都是抵抗上帝，自立權柄。上帝不喜悅人如此，祂要人放下自己，尊耶穌基督為王、為主，如此才是榮耀上帝的名！

     正如《腓立比書》2:5-11

 2:5 你們當以基督耶穌的心為心：
2:6 他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；
2:7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
2:9 所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，
2:10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，
2:11 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父上帝。

      讓我們看見約書亞和摩西除滅諸王之事，把榮耀歸給上帝！

彼得前書2:4-10

2:4 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選，所寶貴的。

2:5 你們來到主面前，也就像活石被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。

2:6 因為經上說：「看哪，我把所揀選，所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人，必不至於羞愧。」

2:7 所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」

2:8 又說：「作了絆腳的石頭，跌人的磐石。」他們既不順從，就在道理上絆跌（或譯：他們絆跌都因不順從道理）；他們這樣絆跌，也是預定的。

2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。

2:10 「你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」

 

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    彼得聽過主耶穌說過“磐石”之比喻，在此回應主的話︰『主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選，所寶貴的。』

 

    彼得也用“活石”來形容基督徒，大家一同以耶穌基督為基礎、為房角石，一起配搭來建造靈宮——主的聖殿——教會。

 

    這是基督徒信仰在世界上之見證，雖然教會不是上帝國，但是教會（基督徒的集合）要承受上帝國，是上帝從世人當中揀選之餘種，有著重要之使命，就是：『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。』

 

    當然成為上帝子民是因為耶穌基督之緣故，正如彼得在此說︰『你們從前算不得子民，現在卻作了上帝的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。』

 

    不過這揀選是在創世以前就預定好的，是上帝格外之恩典，為著祂的榮耀所做的！

 

彼得前書1:13-16

1:13 所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候，所帶來給你們的恩。

1:14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私慾的樣子。

1:15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。

1:16 因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

 

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    彼得在此告訴我們基督徒人生的目標︰所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候，所帶來給你們的恩。

 

    因著盼望耶穌基督顯現時所帶來之恩典，所以我們要做順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私慾的樣子，成為聖潔。

 

    故聖潔的定義就是以信心順從上帝的誡律，在聖靈之引導下生活，並且討上帝的喜悅，而不是為滿足情慾而生活。

 

    我們蒙上帝拯救，就要以敬畏上帝的心，過聖潔的生活。

 

彼得前書1:1-2

1:1 耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的，

1:2 就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。

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彼得在此定義基督徒為：就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。

所以一個人能夠成為基督徒是三位一體上帝的作為，完全是上帝恩典獨力完成，不需要人的合作。

我們在此也清楚認識到“預定論”不是保羅之神學觀念，也是彼得的神學觀念，因為這本是聖靈之啟示，早在眾聖徒之信仰，非加爾文獨有，只是加爾文有條理之整理與歸納出來的。

所以，我們要接受“預定論”，這本是聖經裡的真理。

羅馬書15章14-21節

15:14 弟兄們，我自己也深信，你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。

15:15 但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性；特因神所給我的恩典，

15:16 使我為外邦人，作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。

15:17 所以論到神的事，我在基督耶穌裏有可誇的；

15:18 除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服，

15:19 甚至我從耶路撒冷直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。

15:20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。

15:21 就如經上所記：「未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。」

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    保羅表明自己對外邦人傳福音是因為上帝的恩典，上帝藉由他言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服，接受福音。

    甚至他傳福音之感動也來自聖經上所記：「未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。」

    求主也使用我們，成為祂福音的使者，如同保羅！

羅馬書11章

           羅馬書11:1-10  ,

           羅馬書11章1-4節  , 

           羅馬書11章5-6節  ,  

 

           羅馬書11:11-24  ,

           羅馬書11章16-24節 , 

 

           羅馬書11:25-32  , 羅馬書11:32    ,

 

           羅馬書11:33-36    ,

           羅馬書11:33  , 

羅馬書11章16-24節

11:16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。

11:17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，

11:18 你就不可向舊枝子誇口，若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。

11:19 你若說，那枝子被折下來，是特為叫我接上。

11:20 不錯！他們因為不信，所以被折下來，你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕，

11:21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。

11:22 可見，神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裏，不然，你也要被砍下來。

11:23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。

11:24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性，得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢？

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    保羅用橄欖樹來比喻基督的身體，這樹木本來的枝子是以色列人，因為不信耶穌所以被剪除，被剪除的就插上野橄欖枝代替。野橄欖枝就是指外邦基督徒，因為我們原不屬於這樹木，是上帝的恩典，使我們成為基督的肢體。

    保羅也用此比喻告訴我們︰『上帝向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裏，不然，你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為上帝能夠把他們從新接上。』

    所以，我們不能輕忽這個事實：有一天以色列要悔改歸入基督，這與基督的再來有密切關連，等候主耶穌再來的人，要十分關切此事。

羅馬書7章7-17節

7:7 這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪，非律法說：「不可起貪心」，我就不知何為貪心。

7:8 然而罪趁著機會，就藉著誡命，叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法，罪是死的。

7:9 我以前沒有律法，是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了。

7:10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死，

7:11 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。

7:12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。

7:13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪，但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命，更顯出是惡極了。

7:14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了，

7:15 因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作，我所恨惡的，我倒去作。

7:16 若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的；

7:17 既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。

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    律法本是要限制人不要犯罪，可是罪卻藉由律法顯明出來，使我們被控告而落入罪，最後就得罪的工價︰死。這死是教我們與上帝隔絕，使我們無力活出上帝的形像。

    所以，是罪使律法失去效用，不是律法本身不好，因此基督徒不可說：「現在是新約時代，可以不遵守摩西十誡，去拜偶像、欺騙人、行姦淫之事！」

    既然罪已在我們新生命中無影響力，我們更要遵行十誡之要求，還要更甚至猶太人；就如中國人重視仁義道德，基督徒更應當超越過。因為，上帝已賜給我們新生命，可以有成全律法之能力！

    基督徒不是甘於卑下，而是要向上超越，好還要更好，因為我們的上帝已在基督裡為我們預備各樣屬靈之福氣。

羅馬書3章1-8節

3:1 這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？

3:2 凡事大有好處，第一，是神的聖言交託他們，

3:3 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？

3:4 斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：「你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。」

3:5 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？

3:6 斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？

3:7 若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？

3:8 為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人，說我們有這話，這等人定罪是該當的。

 

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    上帝是公義的，所以祂不會以有罪為無罪，也不可能容許祂的百姓“作惡以成善”。此意是說上帝雖然賦予猶太人祂的聖言，但是也有聖潔之要求，要遵守上帝之律法，不可敬拜別神。

 

但是我們看到舊約之記載，充滿了人的失敗，因為他們並沒有完全遵行上帝的教導，甚至國家分裂，被強敵所滅。雖然10個支派已經消失，仍然留下猶大和便雅憫兩個支派，使他們在滅國70年重回耶路撒冷，重建聖殿與城牆，恢復敬拜。

 

這一切都是上帝的作為，所以人雖軟弱，上帝卻永不放棄，因祂知道，最後之勝利是屬於祂的，祂所揀選的一個也不失落，這一切之作為是為著祂的榮耀！故保羅說：『即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉上帝的信嗎？斷乎不能！』

 

 

提摩太前書4章1-6節

4:1 聖靈明說，在後來的時候必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理；

4:2 這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。

4:3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或譯：又叫人戒葷），就是神所造，叫那信而明白真道的人感謝著領受的。

4:4 凡神所造的物都是好的；若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，

4:5 都因神的道和人的祈求成為聖潔了。

4:6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。

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    保羅在此說明的很清楚︰『凡上帝所造的物都是好的；若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因上帝的道和人的祈求成為聖潔了。』

    所以基督徒的飲食不像猶太人或穆斯林有分潔淨不潔淨之動物，也不規定吃素或吃葷，更不禁止嫁娶，但是講求婚姻是一夫一妻制。

    也因為如此牧師或傳道人都可以結婚，不像天主教的祭司團體是不婚不嫁。當然聖經並不反對守獨身，但是也不鼓勵，畢竟人需要家庭，也有義務維護家庭之完整。

提摩太前書1章8-11節

1:8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜，

1:9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，

1:10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。

1:11 這是照著可稱頌之神，交託我榮耀福音說的。

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        律法之功能是定人的罪，使人知道自己有罪，卻不能使人脫離罪。

而主耶穌之救贖，是靠聖靈之大能，使我們脫離罪和死的律，使我們得真正的自由。

    但是律法也是有功用的，可以做生活之規範，尤其是“十誡”，讓我們知道聖潔生活之要求為何，所以我們不可離棄律法，反倒要靠主恩典完成律法之要求。

腓立比書3章1-3節

3:1 弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。

3:2 應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的，

3:3 因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裏誇口，不靠著肉體的。

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    我們由此可以看見腓立比的教會與加拉太的教會同樣遇到"猶大教派之基督徒"騷擾之問題，要求外邦人成為基督徒必需受割禮、守猶大律法。

    所以保羅說︰『應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的，因為真受割禮的，乃是我們這以上帝的靈敬拜，在基督耶穌裏誇口，不靠著肉體的。』

    所謂“以上帝的靈敬拜”，就是在聖靈的引導下，單單以基督耶穌在十字架上所成就的功勞，到上帝面前。不是靠人的努力持守律法和身體受割禮。我們是因為上帝赦罪之恩典，和聖靈之保守，行為漸漸改變到成為聖潔。是先得救稱義才能成聖，不是成聖才能得救稱義。

因此，得救以後，在聖靈的動工與帶領下，力求過聖潔生活，不會以上帝赦罪之恩沉溺罪中繼續犯罪。若以為有上帝之恩，仍可以像未信主時那樣放縱自己，以自我為中心的，此等人依然是未得救！因為沒有聖靈之記號——以基督為主、為中心。

  

以弗所書5章21-33節

5:21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。

5:22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。

5:23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。

5:24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。

5:25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己；

5:26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，

5:27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。

5:28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。

5:29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，

5:30 因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨、他的肉）。

5:31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

5:32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。

5:33 然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣，妻子也當敬重她的丈夫。

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    保羅在此說了一個極大之奧祕，是指著基督和教會說的。

    可是這段經文常常被應用於婚禮之中，也造成當事人不少之壓力，要是知道此段經文之用意，就不會變得那麼“律法”。規定︰你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主；你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。

    這實行起來是有些恐怖，因為愛是發自個人之意志，不可以勉強的，若用規定，則太勉強了。而且順序要有所更換，先生要先主動為妻子付出，才有資格要求妻子順服。正如基督先為教會捨己，使教會得成為聖潔。教會才會心被恩感，順服主。

    所以，教會要以基督為中心，她不是信徒俱樂部，是屬基督，有聖靈內住的！要榮耀上帝的！

詩篇95:1-11

95:1 來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！
95:2 我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼！
95:3 因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。
95:4 地的深處在他手中；山的高峰也屬他。
95:5 海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。
95:6 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。
95:7 因為他是我們的上帝；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話：
95:8 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。
95:9 那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。
95:10 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！
95:11 所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！

¹ Come, let us sing for joy to the Lord;
    let us shout aloud to the Rock of our salvation.
² Let us come before him with thanksgiving
    and extol him with music and song.

³ For the Lord is the great God,
    the great King above all gods.
⁴ In his hand are the depths of the earth,
    and the mountain peaks belong to him.
⁵ The sea is his, for he made it,
    and his hands formed the dry land.

⁶ Come, let us bow down in worship,
    let us kneel before the Lord our Maker;
⁷ for he is our God
    and we are the people of his pasture,
    the flock under his care.

Today, if only you would hear his voice,
⁸ “Do not harden your hearts as you did at Meribah,
    as you did that day at Massah in the wilderness,
⁹ where your ancestors tested me;
    they tried me, though they had seen what I did.
¹⁰ For forty years I was angry with that generation;
    I said, ‘They are a people whose hearts go astray,
    and they have not known my ways.’
¹¹ So I declared on oath in my anger,
    ‘They shall never enter my rest.’”

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    上帝是藉著禮拜來更新我們的生命，不管是所唱的詩歌和所讀的聖經，都是上帝的作為。司會的宣召不是自己在說話，是代表上帝呼召會眾來敬拜與親近祂；講道者傳講的信息，也是將上帝的恩言帶給會眾，使人因上帝的話得安慰，而有力量邁向未來，盼望上帝的國早日實現！

    因為這樣，詩歌和經文以及講道的人，在準備的時候，都要安靜等候上帝的話語，讓上帝透過聖經和聖靈來向我們啟示，使我們說說的信息，好讓會眾真的與上帝相遇，然後信靠上帝，享受上帝所賜的安息，這也是我們參加禮拜所要得的！

    但是上帝所應許的「安息」是有條件的，就是要信靠而順服，而不是「紛爭」（米利巴）和「試探」（瑪撒），更是要有悔改的心，不可以硬著心！要清楚上帝是我們的天父，正如詩人在這裡要讀者：「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。因為他是我們的上帝；我們是他草場的羊，是他手下的民，惟願你們今天聽他的話！」

    同樣我們到教會做禮拜，也要預備好自己，要聽上帝的話，求上帝讓我們有受教者的耳和口，不知聽上帝的話還要受差遣出去報揚上帝的恩言，使萬族萬民都能成為耶穌基督的門徒！