馬太福音12:22-37

 

12:22 當下，有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裏；耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。

12:23 眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」

12:24 但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊！」

12:25 耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住，

12:26 若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？

12:27 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。

12:28 我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。

12:29 人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。

12:30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。

12:31 所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。

12:32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。

12:33 你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞，因為看果子就可以知道樹。

12:34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來；

12:35 善人從他心裏所存的善，就發出善來，惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。

12:36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子必要句句供出來，

12:37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」

 

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    耶穌行神蹟趕鬼竟然被法利賽人視為靠鬼王行的，所以耶穌警告他們不要褻瀆聖靈。

 

    由此可以知道聖靈是有位格，祂是有意志的實體，所以不承認聖靈有位格者也是褻瀆聖靈。

 

    當然耶穌在此之重點是要這些法利賽人認清楚︰上帝的國已經來了，要預備好自己，迎接上帝所預備之彌賽亞，上帝的靈要來更新一切。

 

    哪裡知道︰這群信仰上之領袖，竟然成了背叛者與抵擋者，也就是撒旦之僕役，所以耶穌稱他們為︰毒蛇的種類！

 

    今日我們也要小心，要體貼聖靈之心意，明白上帝的走向，不能成為上帝計畫之阻擋者，那我們也成了撒旦之僕役、毒蛇的種類了，不要自己為聖經讀得很熟，神學思想是正統的，這些都不是我們得救之依據，我們得救之確據是：領受聖靈為印記，有聖靈內住，確認自己是信靠耶穌基督之救贖大功成為上帝兒女的才是屬主耶穌的人，上帝的後嗣，要承受上帝永不震動的國，享受永生無限！

 

 

馬太福音12:1-8

 

12:1 那時，耶穌在安息日從麥地經過，他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。

12:2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒作安息日不可作的事了！」

12:3 耶穌對他們說：「經上記著，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，你們沒有念過嗎？

12:4 他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃；

12:5 再者律法上所記的，當安息日祭司在殿裏犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過嗎？

12:6 但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大。

12:7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了，

12:8 因為人子是安息日的主。」

 

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    人常常喜歡指責別人以顯明自己是義的，殊不知自己也是不義的。而上帝卻是樂意解決人不義的問題，祂使用的方法是以義的耶穌基督代替不義的我們受刑法，並使耶穌基督所成全之律法的義歸於我們，使我們得以稱義。

 

    所以耶穌基督來不是要定我們的罪，而是要拯救我們脫離罪的轄制，使我們得著真正的自由。

 

    這裡所描述之事件是法利賽人想以安息日之律例來轄制耶穌的門徒，這也是許多以律法為中心之人所用的方式，只注意表面之遵守，未考量內心之敬虔與否。正如安息日之重點是人放下手上之工作，來敬拜上帝，與上帝交通；而不是甚麼事都不能做，在這天仍然可以做拯救人脫離急難的事，仍然要吃東西。

 

    耶穌的門徒餓了，就掐起麥穗來吃，並不是花許多時間來收割麥子，所以並非違反安息日之規矩。聖經中也記載許多上帝『喜愛憐恤，不喜愛祭祀』的例子，如耶穌在此所舉“大衛和跟從他的人飢餓之時到會幕吃了陳設餅”之例子，足以說明上帝設律法是為了保護人非要限制人。而內心之敬虔勝於外表之行為。

 

希伯來書11章6節︰『人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。』

 

路加福音1:26-38

 

1:26 到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），

1:27 到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；

1:28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」

1:29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想，這樣問安是甚麼意思。

1:30 天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了，

1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。

1:32 他要為大，稱為至高者的兒子，主神要把他祖大衛的位給他；

1:33 他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。」

1:34 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」

1:35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此，所要生的聖者必稱為神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。

1:36 況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎；就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了，

1:37 因為出於神的話，沒有一句不帶能力的！」

1:38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。

 

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    耶穌降生之預言由天使加百列向馬利亞報告，是奉上帝差遣。

 

    而那時後馬利亞還是個童女，表示她還沒有結婚。對馬利亞而言，這是件可怕的事，未婚懷孕，是莫大之恥辱！

 

    雖然如此，上帝必保守到底，正如天使所言︰「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，……因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的！」

 

    有上帝的保證，馬利亞才會有信心說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」

 

    所以，不鼓勵沒有上帝的保證，就自發熱心之行為。許多時候，人的熱心不僅不能榮耀主名，還造成自己和別人無法彌補之傷害，所以要避免不是來自上帝的熱心，尤其是來自怒氣的熱心，雅各書1章20節︰『因為人的怒氣並不成就上帝的義。』

 

馬太福音15:21-28

 

15:21 耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。

15:22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」

15:23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」

15:24 耶穌說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去！」

15:25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」

15:26 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」

15:27 婦人說：「主啊，不錯，但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」

15:28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。

 

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    耶穌考驗迦南婦人，不是要挑起種族觀念，也不是故意刁難，乃是要讓她肯定自己所要求的是甚麼！

 

    救恩雖然是白白賜給每一個相信的人，卻不是廉價的，主已付出重價，我們是當為平常，還是視為珍貴的？

 

    我們既然知主已付出重價，我們當為救恩付出等同之確信與尊崇，才能討上帝之喜悅，引起別人對救恩之確信與尊崇，同得福音之好處。

 

羅馬書1章1-7節

 

1:1 耶穌基督的僕人保羅奉召為使徒，特派傳神的福音，

1:2 這福音是神從前藉眾先知，在聖經上所應許的。

1:3 論到他兒子，我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；

1:4 按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。

1:5 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中，叫人為他的名信服真道，

1:6 其中也有你們這蒙召，屬耶穌基督的人。

1:7 我寫信給你們在羅馬為神所愛，奉召作聖徒的眾人，願恩惠、平安從我們的父神，並主耶穌基督歸與你們！

 

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    羅馬書一開頭保羅宣告自己是耶穌基督的僕人，之所以有這身份是奉召為使徒，也就是蒙上帝之差遣，不是單憑自己之熱心，是有聖靈在他心中為證，其使命是要傳上帝的福音。

 

    上帝的福音不是新約的使徒們發明的，是在舊約聖經就已經預言和記載，正如保羅在此所言︰「這福音是上帝從前藉眾先知，在聖經上所應許的。」

 

    福音是上帝藉先知預言宣告，在耶穌基督實現。所以，基督徒不可以只讀新約，更要讀舊約，從其中去尋找耶穌基督的芳蹤，尤其是以賽亞書和耶利米書，當然其他書卷中，我們也可以看到耶穌基督之影子。

 

    保羅在這裡明說︰『論到他兒子，我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子。』

 

    所以，耶穌基督是具神人二性，互相平行不紊亂，祂既是大衛之子孫也是上帝的兒子。保羅說到是按聖善的靈說，也就是聖靈見證和啟示的。更重要的事實是︰從死裏復活！

 

    是的，因為耶穌從死裏復活，所以祂是永遠的得勝者，祂是萬王之王，一切權柄在祂手中，蒙祂恩召的人是多麼有福！而我們蒙召的的使命也就是︰在萬國萬民中見證耶穌基督是上帝的兒子，信祂的人要得永生，邀請人來信靠祂。

 

    保羅因此說︰『我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中，叫人為他的名信服真道，其中也有你們這蒙召，屬耶穌基督的人。』

 

    也唯有靠耶穌基督的救恩，我們才能與上帝和好，並且讓我們成為為上帝所愛之兒女，既為兒女就是後嗣，就要繼承上帝的國，願這樣之恩典臨到我們。

 

路加福音6:1-5

 

6:1 有一個安息日，耶穌從麥地經過，他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。

6:2 有幾個法利賽人說：「你們為甚麼作安息日不可作的事呢？」

6:3 耶穌對他們說：「經上記著，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，連這個你們也沒有念過嗎？

6:4 他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」

6:5 又對他們說：「人子是安息日的主。」

 

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    出埃及記20章8-11節︰『當記念安息日，守為聖日。六日，要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日，這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。』

    

    這是摩西頒布十誡之第四誡︰”謹守安息日”之說明。

 

    出埃及記31章12-17節記載在西乃山上耶和華曉諭摩西關於安息日之條例︰

 

31:12 耶和華曉諭摩西說：

31:13 「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的，

31:14 所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日作工的，必從民中剪除。

31:15 六日要作工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日作工的，必要把他治死。』

31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。

31:17 這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」

 

 

而摩西很認真的執行這個誡命，民數記15章32-36節有記載，如下︰

 

15:32 以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴，

15:33 遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裏，

15:34 將他收在監內；因為當怎樣辦他，還沒有指明。

15:35 耶和華吩咐摩西說：「總要把那人治死，全會眾要在營外用石頭把他打死。」

15:36 於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。

 

    甚至尼西米也要求被擄歸回之以色列人遵守安息日，如尼西米記13章22節︰『我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。我的上帝啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。』

 

    可見猶太人對安息日是多麼看重，所以門徒掐了麥穗，用手搓著吃。被法利賽人視為不遵守安息日之誡命。

 

    主耶穌趁此機會告訴他們上帝立誡命不是要限制人，而是要保守人在其恩典之中，所以恩典先於律法。正如大衛之軍隊吃陳設餅之事件記載於撒母耳記上21章1-6節如下︰

 

21:1 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裏，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你為甚麼獨自來，沒有人跟隨呢？」

21:2 大衛回答祭司亞希米勒說：「王吩咐我一件事說：『我差遣你，委託你的這件事，不要使人知道。』故此我已派定少年人在某處等候我。

21:3 現在你手下有甚麼？求你給我五個餅，或是別樣的食物。」

21:4 祭司對大衛說：「我手下沒有尋常的餅，只有聖餅，若少年人沒有親近婦人，才可以給。」

21:5 大衛對祭司說：「實在約有三日，我們沒有親近婦人；我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔淨的，何況今日不更是潔淨嗎？」

21:6 祭司就拿聖餅給他，因為在那裏沒有別樣餅，只有更換新餅，從耶和華面前撤下來的陳設餅。

 

    因此，在安息日可以行善與作救命的事。

 

路加福音2:1-7

 

2:1 當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊；

2:2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。

2:3 眾人各歸各城，報名上冊。

2:4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆（因他本是大衛一族一家的人），

2:5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了，

2:6 他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了；

2:7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。

 

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    主耶穌降生的日子，剛好是羅馬皇帝該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊之時候，使約瑟帶著所聘之妻馬利亞回到叫伯利恆，正好應驗先知的預言：彌賽亞要生在伯利恆。

 

    可見上帝的救贖計畫已實現，祂的應許是確實且不落空，我們可以放心信靠祂！

 

提摩太後書2章8-10節

2:8 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裏復活，正合乎我所傳的福音。

2:9 我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣，然而神的道卻不被捆綁。

2:10 所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩，和永遠的榮耀。

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      福音是關乎萬民的，卻述說一個人的事蹟，也是大衛的後裔——耶穌基督。

      祂有何特殊呢？在人看來不過是卑微的木匠之子，沒有顯赫的身世，沒有崇高的地位，也沒有俊美的外貌，整天與漁夫、稅吏、罪人、妓女、……混在一起。

      但是也有不可理解之事蹟發生在祂身上，祂醫治病人、平靜風浪，甚至被釘死於十字架後三天從死裏復活！

      保羅在此宣告︰你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裏復活，正合乎我所傳的福音。

      保羅不僅傳福音，更為受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣，然而上帝的道卻不被捆綁。意思是說︰福音的作為在乎上帝而不在乎人，人是無法滅掉福音之火。許多逼迫福音的人，反倒成了福音之使者。保羅本身就是一個很好的案例。

      保羅自己成了福音使者，不光將福音傳給非猶太人，他也是盼望猶太人也如他從迫害福音之人，轉化成接受福音之人︰『所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩，和永遠的榮耀。』

耶利米書23章1-6節

 

23:1 耶和華說：「那些殘害，趕散我草場之羊的牧人有禍了！」

23:2 耶和華以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們，我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。

23:3 我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。

23:4 我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個。這是耶和華說的。」

23:5 耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。

23:6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華我們的義』。」

 

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    雖然人世間的道路似乎越走越困難，越不知所措，但是上帝常常使我們絕地逢生，所以不要放棄希望，向前行！

 

    正如猶大國在位之大衛子孫，一個不如一個，可是上帝仍然記念，祂應許真正的大衛之子，耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華我們的義』。」

 

    有這一位應許的大衛之子，也給我們生命有新的啟示與義意，因為祂所應許的就是基督！

 

    基督來了，祂真的把”耶和華的義”賜給我們，只要藉著信！

耶利米書22章1-9節

 

  22:1 耶和華如此說：「你下到猶大王的宮中，在那裡說這話， 22:2 說：『坐大衛寶座的猶大王啊，你和你的臣僕，並進入城門的百姓，都當聽耶和華的話。 22:3 耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。 22:4 你們若認真行這事，就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕百姓，或坐車或騎馬，從這城的各門進入。 22:5 你們若不聽這些話，耶和華說：我指著自己起誓，這城必變為荒場。』 22:6 耶和華論到猶大王的家如此說：我看你如基列，如黎巴嫩頂；然而，我必使你變為曠野，為無人居住的城邑。 22:7 我要預備行毀滅的人，各拿器械攻擊你；他們要砍下你佳美的香柏樹，扔在火中。 22:8 「許多國的民要經過這城，各人對鄰舍說：『耶和華為何向這大城如此行呢？』 22:9 他們必回答說：『是因離棄了耶和華─他們　神的約，事奉敬拜別神。』」

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      在聖經中認為：沒有任何罪比「離棄了耶和華去事奉敬拜別神」的罪更重。

  所以上帝要先知耶利米向猶大王報告︰『我看你如基列，如黎巴嫩頂；然而，我必使你變為曠野，為無人居住的城邑。我要預備行毀滅的人，各拿器械攻擊你；他們要砍下你佳美的香柏樹，扔在火中。』

  他們之所以遭遇如此災難是因為：離棄了耶和華去事奉敬拜別神。

  這不是恐嚇，離開上帝就是離開生命與賜福之源頭！

詩篇145:1-7

 

（ 大 衛 的 讚 美 詩 。） 我 的 　 神 我 的 王 啊 ， 我 要 尊 崇 你 ！ 我 要 永 永 遠 遠 稱 頌 你 的 名 ！ 我 要 天 天 稱 頌 你 ， 也 要 永 永遠 遠 讚 美 你 的 名 ！ 耶 和 華 本 為 大 ， 該 受 大 讚 美 ； 其 大 無 法 測 度 。 這 代 要 對 那 代 頌 讚 你 的 作 為， 也 要 傳 揚 你 的 大 能 。 我 要 默 念 你 威 嚴 的 尊 榮 和 你 奇 妙 的 作 為 。 人 要 傳 說 你 可 畏 之 事 的 能 力； 我 也 要 傳 揚 你 的 大 德 。 他 們 記 念 你 的 大 恩 就 要 傳 出 來 ， 並 要 歌 唱 你 的 公 義 。

 

    ¹ I will exalt you, my God the King;
       I will praise your name for ever and ever.

    ² Every day I will praise you
       and extol your name for ever and ever.

    ³ Great is the LORD and most worthy of praise;
       his greatness no one can fathom.

    ⁴ One generation will commend your works to another;
       they will tell of your mighty acts.

    ⁵ They will speak of the glorious splendor of your majesty,
       and I will meditate on your wonderful works. ^[b]

    ⁶ They will tell of the power of your awesome works,
       and I will proclaim your great deeds.

    ⁷ They will celebrate your abundant goodness
       and joyfully sing of your righteousness.

 

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    我們來到上帝的面前，我們當存讚美與尊崇的心，祂是大而可畏之上帝，若不是祂的恩典，我們是站立不住，我們是不配的，是因為祂榮耀之恩典，使我們的一切罪債、一切刑罰，都完完全全歸在耶穌基督的身上，使我們得以稱義，歸耶和華成為聖，使我們可以侍立祂面前，故此我們要唱詩讚美祂，用口訴說祂大能的作為！

 

    祂在基督裡將一切屬靈的好處賜給我們，也要我們成為祂榮耀的器皿與管道，讓我們成為祂施恩的代表，藉我們賜恩福給這世代的人，好教祂的名得著榮耀！

 

    所以我們一起齊聚來讚美上帝，用嘴說出祂的恩言，口唱心合將祂的榮美彰顯於此，祂的榮光就要充滿於此，我們的心也要如過節一般的喜樂，讓我們在地上預嘗天堂之榮華，這是多美之事。

 

    聖靈阿！願祢將父的愛豐豐富富澆灌下來，我們要奉耶穌的名，將榮耀歸於父神！哈利路亞！

 

 

何西阿書3章1-5節

 

3:1 耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」

3:2 我便用銀子十五舍客勒、大麥一賀梅珥半買她歸我。

3:3 我對她說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」

3:4 以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。

3:5 後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意），尋求他們的神耶和華和他們的王大衛；在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。

 

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    在何西阿書中一直給我們一個信息︰『後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意），尋求他們的神耶和華和他們的王大衛；在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。』

 

    其實不僅以色列民族要歸回，將來萬國萬民都要歸回，只是以色列人最後歸入主耶穌之名下，承辦耶穌是基督，是彌賽亞。

 

 

詩篇89篇2-6節

  2 我知道，你的慈愛永遠長存；你的信實如天永固。 3 你說：我曾和我所揀選的人立了約；我曾應許我的僕人大衛說： 4 我要使你的後裔永遠作王；我要鞏固你的王位直到萬代。 5 上主啊，諸天要歌頌你奇妙的作為；聖者在天庭要頌讚你的信實。 6 上主啊，天上沒有誰能比得上你；沒有其他的神能跟你並列。

  I will declare that your love stands firm forever, that you established your faithfulness in heaven itself. You said, 'I have made a covenant with my chosen one, I have sworn to David my servant, 'I will establish your line forever and make your throne firm through all generations.' ' Selah The heavens praise your wonders, O LORD, your faithfulness too, in the assembly of the holy ones. For who in the skies above can compare with the LORD ? Who is like the LORD among the heavenly beings?

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      從這詩篇中，我們瞭解早在大衛的時代，上帝就應許有一位「永遠的君王」，這位君王是「大衛的子孫」。當時的人不知道「永遠的君王」是誰，今日我們就清楚這位「永遠的君王」是指主耶穌。

      同樣，聖經應許主耶穌必再來，新天新地要實現，上帝的國永遠堅立，我們要復活和被提，並與主耶穌同做王直到千千萬萬年。這些都要實現，正如主耶穌之道成肉身，成為大衛的子孫，是上帝所應許之「永遠的君王」。

      所以，我們也要如同詩人一般頌讚上帝：『上主啊，諸天要歌頌你奇妙的作為；聖者在天庭要頌讚你的信實。上主啊，天上沒有誰能比得上你；沒有其他的神能跟你並列。』

撒迦利亞書3章1-10節

 

3:1 天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。

3:2 耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」

3:3 約書亞穿著污穢的衣服，站在使者面前。

3:4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服。」又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」

3:5 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。

3:6 耶和華的使者告誡約書亞說：

3:7 「萬軍之耶和華如此說：『你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。

3:8 大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。（他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。

3:9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽；

3:10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。』」

 

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    這裡讓我們看到：上帝是將我們從地獄之火拯救出來的。

 

    我們的命運本當滅亡，不是上帝要我們滅亡，是人被魔鬼誘惑，悖逆上帝落入罪中，成為地獄之火的一根柴。

 

    然而上帝超然的愛與大能，將一些人從地獄之火中拯救出來。所以，得救是上帝之作為與恩典。我們不可怪上帝為何不拯救全部人類，因為上帝有其主權，不是隨我們的心意行事，不是上帝殘忍不救全部，而是上帝憐憫留下餘種。

 

 

路加福音2章8-12節

 

2:8 在伯利恆郊外，有些牧羊人夜間露宿，輪流看守羊群。

2:9 主的天使向他們顯現；主的榮光四面照射他們，他們就非常驚惶。

2:10 可是天使對他們說：「不要害怕！我有好消息告訴你們；這消息要帶給萬民極大的喜樂。

2:11 今天，在大衛的城裏，你們的拯救者─主基督已經誕生了！

2:12 你們會看見一個嬰兒，用布包著，躺在馬槽裏；那就是要給你們的記號。」

And there were shepherds living out in the fields nearby, keeping watch over their flocks at night. An angel of the Lord appeared to them, and the glory of the Lord shone around them, and they were terrified. But the angel said to them, 'Do not be afraid. I bring you good news of great joy that will be for all the people. Today in the town of David a Savior has been born to you; he is Christ the Lord. This will be a sign to you: You will find a baby wrapped in cloths and lying in a manger.' 

 

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有首聖誕詩歌「天使初報聖誕佳音」之第一就是描寫這段經文

 

1.天使初報聖誕佳音，先向田間貧苦牧人；

牧人正當看守羊群，嚴冬方冷長夜已深。

副)歡欣，歡欣，歡欣，歡欣，天國君王今日降生。

 

2.博士三人因見星光，離鄉追隨遠達他方；

專心一意尋求君王，景星前導不問路長。

副)歡欣，歡欣，歡欣，歡欣，天國君王今日降生。

 

3.景星導引渡漠越荒，到伯利恆停留其上，

景星射照馬棚光芒，嬰孩耶穌馬槽為床。

副)歡欣，歡欣，歡欣，歡欣，天國君王今日降生。

 

4.博士三人一齊走進，屈膝展拜虔誠虛心，

竟將禮物奉獻尊君，乳香、沒藥又有黃金。

副)歡欣，歡欣，歡欣，歡欣，天國君王今日降生。

 

1.The first Nowell the angel did say

Was to certain poor shepherds in fields as they lay;

In fields where they lay keeping their sheep,

On a cold winter's night that was so deep.

(Chorus)

Nowell, Nowell, Nowell, Nowell,

Born is the King of Israel.

 

2.And by the light of that same Star,

Three wise men came from country far;

To seek for a King was their intent,

And to follow the Star wherever it went.

(Chorus)

Nowell, Nowell, Nowell, Nowell,

Born is the King of Israel.

 

3.This Star drew nigh to the northwest,

O'er Bethlehem it took its rest,

And there it did both stop and stay,

Right over the place where Jesus lay.

(Chorus)

Nowell, Nowell, Nowell, Nowell,

Born is the King of Israel.

 

4.Then entered in those wise men three,

Full reverently upon their knee,

And offered there in His presence,

Their gold, and myrrh, and frankincense.

(Chorus)

Nowell, Nowell, Nowell, Nowell,

Born is the King of Israel.

 

天使說：「不要害怕！我有好消息告訴你們；這消息要帶給萬民極大的喜樂。今天，在大衛的城裏，你們的拯救者─主基督已經誕生了！你們會看見一個嬰兒，用布包著，躺在馬槽裏；那就是要給你們的記號。」

 

這對牧羊人而言，是好奇怪之宣告。因為，他們並非是先知，也不是祭司，更不是君王。這樣重要之消息，竟然先告訴他們。

 

當然，這也要告訴我們，上帝是每個人的上帝，祂更是看顧卑微貧苦的人。被人欺壓、被人忽略、被人藐視的人，反而是上帝所看重的！

 

羅馬書十二章十六節：「要彼此同心。不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」

 

耶穌基督的降生，正是「俯就卑微」之最佳模範。今日教會要復興，就是要「俯就卑微」，如同主耶穌，關心孤苦流離，廣大受苦的民眾，這就是「聖誕精神」。

 

 

羅馬書14:7

  我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死，

  For none of us lives to himself, and none of us dies to himself.

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      基督徒的生命再接受主耶穌為救主和生命的主，我們必須有一個很大的轉變，就是不再『為自己活』和『為自己死』。

      在為信主以前，我們可以隨自己的意思去行。因為在那時候，不知道自己真正的狀況，不曉得自己是在魔鬼的管轄與罪惡的汙染，與上帝互相為仇敵，且是遠離上帝的。

      聽見福音後，被聖靈光照，之道我們的生命必須在上帝的管理中，我們才能在上帝的拯救之中。這樣的管理就是我們要在基督裡，讓基督成為我們的生命。這生命的指導者就是聖靈，指導規範就是聖經。

      在這樣的管理之中，我們的人生必須是：『榮耀上帝，並且以上帝為永遠的喜樂。』

      這樣的生命基礎就是：不再『為自己活』和『為自己死』。

使徒行傳6:5-7

 

6:5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，

6:6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。

6:7 上帝的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。

 

⁵ This proposal pleased the whole group. They chose Stephen, a man full of faith and of the Holy Spirit; also Philip, Procorus, Nicanor, Timon, Parmenas, and Nicolas from Antioch, a convert to Judaism. ⁶ They presented these men to the apostles, who prayed and laid their hands on them.

⁷ So the word of God spread. The number of disciples in Jerusalem increased rapidly, and a large number of priests became obedient to the faith.

 

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    從這份執事的名單，我們看見這七個名字都是希臘化的名字，可見信仰的水流是活動的，從本土的猶太人流向希臘化的猶太人，甚至有一位可能是非猶太人的血統。

 

    這也告訴我們基督信仰的作為之背後是有聖靈的工作，是活動如水流的，是非常靈活的，不受到任何勢力的限制！因為聖靈是自由的，如同活水一般，不斷的運行在地面上，就是要讓上帝救贖的大功成就，完成上帝自創世以來就預定好的旨意！

 

    也因為這樣，選出這七位執事之後所產生的效果是：「上帝的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」

 

    也因為這樣教會要相信聖靈的引導，不是用人為的策略與想法來進行「教會增長」；我們要操練出察覺聖靈的運行之水流，順著這水流由聖靈來帶領教會的前程，正如摩西在曠野能看清雲柱與火柱的動向，要安營時就安營，該起行就起行！