提摩太前書4:10

  

我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的上帝；他是萬人的救主，更是信徒的救主。

 

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希臘文直譯：「為此我們勞苦並竭力奮鬥，因為我們已將盼望放在永活的上帝身上；祂是萬人的救主，尤其是信徒的救主。」

本節是4:7–9的結論，也是保羅說明自己和同工為何願意為福音受苦的原因。

一、上下文

整段（4:7–10）的邏輯非常清楚：

• 4:7：要操練敬虔。
• 4:8：因敬虔有今生和來生的應許。
• 4:9：這話是真實可信的。
• 4:10：因此，我們甘願勞苦努力，因為我們的盼望在永活的上帝。

這是一條由命令 → 理由 → 確認 → 見證所構成的論證。

二、逐句解釋

（一）「我們勞苦努力」

希臘文：κοπιῶμεν καὶ ἀγωνιζόμεθα
(kopiōmen kai agōnizometha)

這兩個動詞都很強烈。

「勞苦」（κοπιάω）

意思：

• 辛勤工作
• 工作到疲憊
• 勞累至筋疲力盡

保羅常用這個字描述自己的事奉（參林前15:10）。

表示：服事上帝不是輕鬆的。

「努力」（ἀγωνίζομαι）

這字就是英文：

agony（痛苦）

agonize（奮力掙扎）

的字根。

意思：

• 奮鬥
• 拼搏
• 像運動員比賽
• 像戰士作戰

因此保羅不是說：我們稍微努力。

而是：我們拼命服事。

（二）「正是為此」

就是：因為敬虔有永恆價值（4:8）。

不是為了：

• 名聲
• 地位
• 收入

而是因上帝的應許是真實的。

（三）「因我們的指望在乎永生的上帝」

希臘文：ἠλπίκαμεν ἐπὶ θεῷ ζῶντι

直譯：我們已經把希望放在永活的上帝身上。

重點有二：

① 永生（永活）的上帝

不是：抽象理念。

而是：活著的上帝。

與：

• 偶像
• 假神

形成對比。

② 指望

不是：不確定的希望。

而是：充滿信心的期待。

保羅的一切努力，建立在：上帝一定信實。

三、「祂是萬人的救主」

這一句是全節最重要，也是最常被討論的地方。

希臘文：σωτὴρ πάντων ἀνθρώπων

直譯：萬人的救主。

如何理解？

主要有三種觀點。

第一種：普遍恩典（多數改革宗與福音派）

意思：上帝是所有人的救主，

因為：

祂：

• 保守生命
• 賜陽光雨水（太5:45）
• 忍耐世人
• 給人悔改機會

但真正得著救恩的是信徒。

因此下一句說：更是信徒的救主。

這是目前福音派最普遍的理解。

第二種：救恩向萬人提供

意思：

基督的救恩向所有人開放。

但只有相信的人，真正接受。

符合：提前2:4 上帝願意萬人得救。

第三種：普救論

有人主張：

最後所有人都得救。

但是這與：

• 馬太25章
• 啟示錄20章
• 帖撒羅尼迦後書1章

等經文並不一致。

因此歷代正統教會大多不採納此解釋。

四、「更是信徒的救主」

希臘文：μάλιστα πιστῶν

「μάλιστα」意思：

• 特別
• 尤其
• 更加

意思不是：上帝只救信徒。

而是上帝對信徒施行了救恩的完全實現。

可以理解為：上帝普遍施恩給萬人卻特別拯救相信的人。

五、神學重點

1. 福音事奉需要忍耐

保羅沒有描寫事奉是一條容易的路，而是「勞苦」與「奮鬥」。他自己的生命就是例證：旅行宣教、受逼迫、坐監、受鞭打，但仍然堅持，因為他的盼望不是建立在眼前的成功，而是在永活的上帝。

2. 基督徒的盼望建立在上帝，而非環境

保羅沒有說：我們因為事工順利，所以努力。

而是我們因為信靠永活的上帝，所以努力。

真正的盼望，不受環境好壞左右，而是根植於上帝的信實。

3. 上帝的救恩具有普世性，也需要信心回應

「萬人的救主」表明上帝救恩的心意不是侷限於某一民族，而是面向全人類；「更是信徒的救主」則說明救恩需要藉著信心來領受。這與保羅在其他書信中所強調的「因信稱義」是一致的。

六、加爾文的觀點

加爾文特別討論「萬人的救主，更是信徒的救主」這句話。他認為，「救主」在前半句可理解為上帝對全人類的普遍保守與恩惠：上帝維持人的生命，供應日用所需，延長悔改的機會，因此從這個意義上說，祂是萬人的救主。

然而，後半句則是指特殊的救贖恩典。只有信徒藉著基督的救贖，真正享有赦罪、稱義、與上帝和好的恩典。因此，「更是信徒的救主」不是縮小前一句，而是指出上帝救恩在信徒身上達到最完全、最終極的實現。

七、今日的應用

這節經文提醒我們三件事：

1. 忠心服事需要付代價。 保羅不掩飾服事的艱難，但也見證上帝值得我們如此擺上。
2. 真正支持我們的是對永活之上帝的盼望。 當事奉遇見挫折時，焦點應放在上帝的信實，而非人的回應。
3. 教會應以普世宣教的眼光看待福音。 上帝的救恩向萬人敞開，因此我們要將福音傳給萬民；同時也要呼召人以信心回應，領受基督已成就的救恩。

一句總結

提摩太前書4:10教導我們：因為我們把盼望建立在永活的上帝身上，所以甘願為福音勞苦奮鬥；上帝向萬人彰顯祂的救恩與恩慈，並在信靠基督的人身上成就完全的救贖，因此這盼望值得我們用一生去追求與見證。

 

 

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提摩太前書4:9

  

這話是可信的，是十分可佩服的。

 

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現代中文譯本：「這話是可信的，值得完全接受。」

這節經文雖然很短，卻是保羅在《提摩太前書》中常用的一個重要公式，用來強調接下來或剛剛所說的真理具有權威性與重要性。

一、上下文

4:7「要在敬虔上操練自己。」

4:8「敬虔凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」

4:9「這話是可信的，是十分可佩服。」

4:10「我們勞苦努力，正是為此……」

因此，4:9是保羅對4:8的肯定，也為4:10作鋪陳。

二、逐句解釋

（一）「這話」

希臘文：ὁ λόγος

意思：

這一句話
這項教導
這個真理

學者有兩種主要看法：

第一種（多數福音派學者）

「這話」指第8節：「敬虔凡事都有益處，有今生和來生的應許。」

也就是：

保羅說：這句話是真實可靠的。

第二種

有人認為：4:9也可能預告第10節：

上帝是萬人的救主。

但從文法和上下文來看，多數學者認為4:9主要總結4:8，因為緊接著4:10以「正是為此」（εἰς τοῦτο）承接敬虔與永生的盼望。

（二）「是可信的」

希臘文：πιστὸς ὁ λόγος

直譯：這話是可信的。

意思：

• 真實可靠
• 值得相信
• 不會落空

這是保羅書信中的固定用語。

（三）「是十分可佩服」

希臘文：πάσης ἀποδοχῆς ἄξιος

意思：

值得完全接受
值得全心領受
應當毫無保留接受

不是值得欣賞。

而是值得用生命接受。

三、「可信的話」在提摩太前後書中的特色

保羅一共用了五次：

① 提前1:15

基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話可信。

② 提前3:1

人若想要得監督職分，就是羨慕善工。這話可信。

③ 提前4:9

敬虔有今生來生的應許。這話可信。

④ 提後2:11

我們若與主同死，也必與主同活。這話可信。

⑤ 多3:8

信徒應當留心行善。這話可信。

可以發現：每一次都是保羅要特別強調的重要福音真理。

四、神學重點

1. 福音是真實可靠的

保羅沒有說：我認為……

而是：這是真理。

基督教不是建立在人類哲學，而是建立在上帝可信的啟示。

2. 敬虔值得一生投入

4:8說：敬虔有今生來生的應許。

4:9說：完全值得相信。

換句話說：信徒不是浪費人生。

保羅自己也是如此。

因此下一節：我們為此勞苦努力。

3. 真理需要接受

保羅不是說：知道即可。

而是：值得接受。

希臘文有：接受、歡迎、領受。

表示：真理要進入生命。

五、與4:10的連結

4:10開始：我們勞苦努力。

原因就是：因為相信4:8是真的。

所以保羅願意：

• 宣教
• 受苦
• 坐監
• 被逼迫

因為永生是真的。上帝的應許是真的。

六、加爾文的觀點

加爾文指出，「這話是可信的，是十分可佩服的」並非一句普通的勸勉，而是保羅刻意加上的鄭重宣告，為的是使信徒對上帝的應許有堅定的信心。他認為，人常容易被眼前的利益吸引，而忽略敬虔真正的價值，因此保羅以這個公式提醒信徒：上帝所應許的今生恩典和來生榮耀，都是確實可靠的，不應懷疑。

加爾文也強調，真正的信心不只是頭腦承認真理，而是願意因著相信上帝的應許，甘心為福音勞苦、忍耐，正如保羅在下一節所見證的那樣。

七、今日的應用

今天，許多人會問：「追求敬虔真的值得嗎？」保羅的回答十分肯定：值得，而且值得完全接受。 我們可能因信仰而放棄一些短暫的利益，或在持守真理時經歷壓力，但上帝的應許不會落空。正因如此，信徒可以放心把一生建立在上帝的話語上，而不是建立在短暫、多變的世界價值觀上。

一句總結

提摩太前書4:9是保羅對前面教導的鄭重確認：敬虔所帶來今生與來生的應許是真實可靠的，因此值得每一位信徒毫無保留地相信、接受，並以此作為一生忠心跟隨基督的根基。

 

 

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提摩太前書4:8

  

「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」

 

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這節經文是保羅承接4:7「在敬虔上操練自己」的理由，藉著運動員訓練的比喻，說明屬靈操練的價值遠勝於身體操練。

一、經文背景

4:7保羅說：「在敬虔上操練自己。」

4:8便解釋為什麼要如此：因為身體的操練只有有限的益處，而敬虔帶來永恆的益處。

因此，4:7-10是一個完整的段落：

• 4:7──命令：操練敬虔
• 4:8──理由：敬虔最有價值
• 4:9-10──結論：這話可信，是值得完全接受的。

二、逐句解釋

（一）「操練身體」

希臘文：ἡ γὰρ σωματικὴ γυμνασία

意思：

身體的鍛鍊
體育訓練

這裡的「操練」（gymnasia）與4:7的「操練」（gymnaze）同字根，源自古希臘運動文化。

保羅是否反對運動？

不是。

保羅沒有說：身體操練沒有益處。

而是說：益處有限（πρὸς ὀλίγον）。

也就是：

• 有價值
• 但不是最大的價值。

（二）「益處還少」

希臘文：πρὸς ὀλίγον ἐστὶν ὠφέλιμος

可理解為：

• 益處有限
• 僅對部分事情有益
• 或只在今生、短暫的範圍內有益

學者一般有兩種理解：

1. 範圍有限：主要有益於身體健康。
2. 時間有限：只能影響今生，不能延續到永恆。

兩者都符合上下文。

（三）「惟獨敬虔」

希臘文：ἡ δὲ εὐσέβεια

「敬虔」（eusebeia）是提摩太前書的核心主題。

敬虔不是：

• 宗教儀式
• 禁慾苦修
• 外表虔誠

而是：敬畏上帝，並活出與福音一致的生命。

因此，敬虔包含：

• 信靠上帝
• 愛上帝
• 順服上帝
• 愛人
• 聖潔生活

（四）「凡事都有益處」

希臘文：πρὸς πάντα ὠφέλιμός

意思：對每一方面都有益。

不是說：敬虔的人一定健康富有。

而是說敬虔能影響：

• 家庭
• 工作
• 人際
• 品格
• 教會
• 面對苦難
• 永生盼望

它帶來的是整全生命的益處。

（五）「因有今生和來生的應許」

這是整節最重要的一句。

今生

不是指信主就一定：

• 發財
• 成功
• 不生病

而是上帝應許：

• 同在
• 保守
• 賜平安
• 賜智慧
• 賜力量
• 供應真正所需（參太6:33）。

來生

這包括：

• 復活
• 永生
• 上帝的國
• 榮耀
• 與基督永遠同在

這也是保羅最終的盼望。

三、神學重點

1. 屬靈操練比身體操練更重要

保羅不是反對健身。

而是建立優先次序。

今天很多人每天健身一小時，卻一年沒有完整讀過一次聖經。

保羅提醒真正值得投資一生的是敬虔。

2. 敬虔帶來整全的福分

敬虔不是只關乎主日聚會。

而是影響：

• 工作態度
• 婚姻
• 親子
• 金錢觀
• 苦難中的信心
• 永恆的盼望

因此凡事都有益處。

3. 基督徒具有雙重視野

保羅同時看重：今生與來生。

福音不是只有天堂。

也不是只有今世成功。

而是今天就在基督裡活出新生命，並盼望將來完全的救贖。

四、與保羅其他書信的呼應

保羅常以運動員為比喻：

哥林多前書9:24-27 「你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」

提摩太後書2:5 「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」

提摩太後書4:7 「那美好的仗我已經打過。」

可見，保羅經常借用競技運動來說明信仰生活需要紀律、忍耐與持續的操練。

五、加爾文的觀點

加爾文指出，保羅並非輕看身體，而是要糾正價值次序。身體的操練對今生有其價值，但其功效有限，也不能使人更親近上帝。相反地，敬虔是聖靈在信徒生命中的工作，能塑造人的全人，並且帶來今生與永恆的益處。

加爾文也提醒，不可把「今生的應許」理解為信徒必然享有財富、健康或安逸，而應理解為上帝應許在各樣景況中與祂的百姓同在、供應他們所需，使他們即使在患難中也能經歷恩典。因此，「今生的應許」是上帝信實的保守，而「來生的應許」則是在基督裡永遠的生命與榮耀。

六、今日的應用

保羅並不是要我們忽略身體健康，而是提醒我們：**如果我們願意花時間鍛鍊身體，更應當花時間培養屬靈生命。**健康的身體可以陪伴我們數十年，但敬虔的生命具有永恆的價值。

我們可以反思：

• 我是否像安排運動一樣，有固定的讀經與禱告生活？
• 我是否追求身體的健康，也同樣重視靈命的成長？
• 我的人生投資，是更多放在短暫的事物，還是永恆的事物？

一句總結

提摩太前書4:8教導我們：身體的操練固然有益，但敬虔的操練更有永恆價值；它不僅塑造我們今生的生命，也帶領我們進入上帝所應許的永生，因此值得信徒終身投入。

 

 

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