[經文]
2:10 你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首．
2:11 你們在他裡面、也受了不是人手所行的割禮、乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮．
2:12 你們既受洗與他一同埋葬、也就在此與他一同復活．都因信那叫他從死裡復活 神的功用。
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耶穌是道成肉身與人同在的主，既使是復活以後，祂在天父右邊仍然保有肉身，在那裡為每一個屬祂的人代求！
不僅如此，天上地上所有權柄都在祂手中，祂掌管萬有，更有能力變化我們的生命，使我們不再為情慾所轄制，使我們成為真正屬乎主的人，並且透過洗禮，使我們感受到與主同死同復活的大能。
我們成為一位基督徒，一定會經歷上帝改變之作為，或許是每天一點點，沒甚麼感受，但是長久以後，自己一定會有所感受，因此要求主加添信心，讓我們堅持下去，而主也必保守我們到底的！
113:5 誰像耶和華我們的神呢？他坐在至高之處，
113:6 自己謙卑，觀看天上地下的事。
Who is like the Lord our God,
who is seated on high,
who looks far down
on the heavens and the earth?
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詩人說出這樣的話，是感受到自己是何等的卑微與渺小，卻蒙上帝如此的眷顧與拯救，從心中發出的讚嘆！
的確，當我們真正認識自己的狀況，與上帝的榮耀之時，我們就會心裡發出感恩與讚美，以歡喜的心來敬拜上帝，尤其是我們想到上帝的應許和過去的保守更是如此。因為我們相信上帝是信實的，祂的慈愛永不改變，這就成為我們一生的保障了！
而上帝的謙卑是有行動的，就是祂道成了肉身，降生在貧窮卑微的家庭，又為是人的罪死在十字架上，祂沒有著作任何書籍，沒有統治任何國家，沒有任何豐盛的錢財，沒有很長的壽命。卻成為萬王之王、萬主之主！這是為什麼呢？因為祂真是上帝的獨生子，為眾人捨命成為贖罪祭，讓人感受上帝真正的愛，祂就是耶穌基督。
因他使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。
for he satisfies the thirsty
and fills the hungry with good things.
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上帝是滿足人的上帝，祂知道人真正的需要是甚麼！
但是人不知到自己真正需要的是什麼，更加可怕的是人被罪性牽引，使人去追求一些不是上帝要人追求的，使人的精力和生命消耗在這些無意義的事物上，最後一場空！怪不得傳道者說：「虛空的虛空，一切都是虛空！」
也唯有人真正來尋求上帝，才能得著改變，正如《約翰福音》3章16節所說的，不致滅亡，反得永生！也為這樣才能：「使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。」
快來就近主，就可以得真正的飽足！
12 我 還 有 好 些 事 要 告 訴 你 們 ， 但 你 們 現 在 擔 當 不 了 （ 或 作 ： 不 能 領 會 ） 。
13 只 等 真 理 的 聖 靈 來 了 ， 他 要 引 導 你 們 明 白 （ 原 文 作 進 入 ） 一 切的 真 理 ； 因 為 他 不 是 憑 自 己 說 的 ， 乃 是 把 他 所 聽 見 的 都 說 出 來 ， 並 要 把 將 來 的 事 告 訴 你 們 。
14 他 要 榮 耀 我 ， 因 為 他 要 將 受 於 我 的 告 訴 你 們 。
15 凡 父 所 有 的 ， 都 是 我 的 ； 所 以 我 說 ， 他 要 將 受 於 我 的 告 訴 你 們。
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聖靈是與我們最親近之上帝的位格，祂將耶穌基督啟示在我們心中，使我們能認識真理並接受耶穌基督之救恩，將耶穌基督該得的榮耀與尊崇歸給祂！
而一位基督徒該有之記號是甚麼？也就是聖靈內住，聖靈內住之表現是甚麼？尊耶穌基督為主，接受祂是道成肉身，是完全的人，也是完全的上帝。
27 耶 穌 和 門 徒 出 去 ， 往 該 撒 利 亞 腓 立 比 的村 莊 去 ； 在 路 上 問 門 徒 說 ： 人 說 我 是 誰 ？ 28 他 們 說 ： 有 人 說 是 施 洗 的 約 翰 ； 有 人 說 是 以 利 亞 ； 又 有 人 說 是 先 知 裡 的 一 位 。 29 又 問 他 們 說 ： 你 們 說 我 是 誰 ？ 彼 得 回 答 說 ： 你 是 基 督 。 30 耶 穌 就 禁 戒 他 們 ， 不 要 告 訴 人 。
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認耶穌是基督是基督徒生命中非常重要之認信。那基督之定義是甚麼呢？基督是希臘文音譯出來的，希伯來文稱基督為彌賽亞，是受膏者的意思。在舊約時代，有三種人在任職前需要用香膏膏頭，這三種人為︰先知、祭司和君王。而耶和華為以色列人預備之彌賽亞，就是集這三種職份為一身，並且是道成肉身顯現在人中間，與人生活，並拯救上帝的百姓脫離罪惡的那一位，由童女所生，稱為“以馬內利”。
彼得勇敢的認信，是來自聖靈之啟示。是的，人之所以會認識耶穌是基督是來自上帝的啟示。聖靈是內住基督徒心中之上帝，祂亦將基督活畫在屬祂之人的心中。
只是在那時，時機尚未成熟，所以耶穌禁戒他們不要告訴人：耶穌是基督。但是，今日我們屬基督的人可以到處宣告︰『耶穌是基督。』
耶穌已完成上帝差遣祂來之使命，表明祂是基督！我們是祂的見證人，並且聖靈與我們同在，要我們使萬民成為基督之門徒。
6:1 耶穌離開那裏，來到自己的家鄉，門徒也跟從他。
6:2 到了安息日，他在會堂裏教訓人，眾人聽見就甚希奇，說：「這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所作的是何等的異能呢？
6:3 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。
6:4 耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」
6:5 耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。
6:6 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。
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耶穌在自己的家鄉，也就是拿撒勒，沒有受到重視，因為祂不是出身於大戶人家，所以不放在眼中。
他們這種輕視的態度，使他們失落了最大的福份，因耶穌基督是道成肉身來到他們中間，看見祂如同看到父上帝，正如約翰所言︰『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理；我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。』﹙約翰福音1:14﹚
約翰壹書1章1-4節︰『論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見；親眼看過，親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見，所聽見的傳給你們，使你們與我們相交；我們乃是與父，並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷：我們）的喜樂充足。』
相信耶穌的鄉親們有約翰之看見與體認時，他們會有不同的人生。同樣，我們今日因使徒約翰之見證還輕視耶穌，我們也和那些耶穌的鄉親們一樣失去了和上兒子耶穌基督相交，而無份於上帝的救贖，這是多麼可惜啊！
3:13 耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到他那裏。
3:14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在；也要差他們去傳道，
3:15 並給他們權柄趕鬼。
3:16 這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），
3:17 還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫「半尼其」，就是雷子的意思），
3:18 又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各，和達太，並奮銳黨的西門，
3:19 還有賣耶穌的加略人猶大。
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上帝願意將傳福音之事工交在人的手中，除了差遣祂的獨生子耶穌基督道成肉身住在人中間，又揀選人參與其行動。當然人員之訓練與教育是事工推展之重要因素，主耶穌也是採取小組之方法來進行，祂設立十二個人，要他們常和自己同在；也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。
雖然這十二個人中有人出賣祂的﹙加略人猶大﹚，有否認祂的﹙彼得﹚。主仍然栽培他們。除了加略人猶大以外，其他的門徒在耶穌基督復活以後，彼得回過頭來堅固他們並於五旬節領受聖靈後，成為主的使徒到各處去傳福音，成為教會真理的柱石。
這些人本是卑微和無能的鄉下小民，在上帝手中卻成了“翻天覆地”之天國的大使。同樣，我們將生命交在耶穌基督之手中，我們的生命才會發揮其該有之義意——榮耀上帝。
1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理；我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
1:15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」
1:16 從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。
1:17 律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的；
1:18 從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將他表明出來。
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這是一個驚天動地的宣告︰『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理；我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。』
“道成了肉身”這真是不可思議，還更驚奇的是︰住在我們中間！正如約翰壹書一章一節更說︰『論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見；親眼看過，親手摸過的。』
是的，約翰確確實實見證，耶穌基督是道成肉身，是實實在在，可以用手摸到，有血有肉，不是幻影是完全的人，甚至從死裡復活之後，還可以摸到釘痕，真是太奇妙了！
就連保羅都頌讚︰『大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然──就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義（或譯：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。』（提摩太前書3章16節）[可以點底下之詩歌一同頌讚: 大哉！敬虔的奧祕！ ]
喔，這太奇妙了！
不僅如此，祂將父的榮光展現給門徒們看，雖然我們只能靠聖靈之啟示與聖經的話想像，可是使徒們真的看到、摸到，心裡發出讚頌︰『充充滿滿地有恩典，有真理；我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。』
連施洗約翰也忍不住說︰：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」
所以使徒約翰更是受聖靈感動而寫下︰『從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的；從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子，將他表明出來。』
是的，耶穌基督是何等偉大，我們豈能不敬拜祂，接受祂所完成之救恩呢！被上帝揀選，可以認識祂的人真是有福！
8:23 耶穌上了船，門徒跟著他。
8:24 海裏忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。
8:25 門徒來叫醒了他，說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」
8:26 耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了；
8:27 眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」
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耶穌平靜風浪，使門徒認識到祂的權能，祂和父一樣掌管萬有。所以耶穌基督是完全的人，也是完全的上帝。門徒是透過耶穌基督之人性，看到祂的神性。
由上面之記載，我們反對任何否認耶穌基督具有神性之信仰，同樣我們也反對任何不承認耶穌基督具有肉身之思想，我們相信耶穌基督是上帝取了人身，神性穿上人性，真真實實與人同在，也就是道成肉身。
願我們堅定持守這樣之信仰，因為這是聖經之啟示，不是出於我們的想像。若任何對上帝之認識不是基於聖經之啟示，而是建立於想像，這就成了偶像崇拜了，是可詛可咒的！
求你教我們數算我們的年日，好使我們心有智慧。
Teach us to number our days, that we may gain a heart of wisdom.
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在一年的開始，這句話也是我們的禱告。因為，屬算日子的時候，我們就知道上帝是在多少歲月中帶領我們，使我們的生命越來越豐盛。因為主耶穌曾說：『我來的目的是要使他們得生命，而且是豐豐富富的生命。』（約翰福音10:10）
雖然，當我們屬算日子時，發現我們人是有限的，而上帝是無限的。但是上帝應許「永生」給我們這短暫有限的人，祂更藉由道成肉身的基督，勝過死亡，讓我們有復活的盼望。不僅復活，更要進入榮耀之中。
這是何等之憐憫與恩典，竟然臨及我們這些默默無聞，不被人看重，渺小、卑微並有罪的人，並以聖靈為印記、為保證，我們必因耶穌基督的拯救，進入上帝國，享受豐盛與榮耀！
從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將他表明出來。
No one has ever seen God; the only God, who is at the Father's side, he has made him known.
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「道成肉身」是上帝對人類莫大的恩典：因為上帝是眼無法見到，手無法摸到，心裡很難想像的，是人無法認識的；更因為人的罪，人不能親近祂，無法認識祂的榮耀與權能。但是上帝卻願意將自己與人敞開，與人分享，使人得永遠的福樂。故此，祂成為人的樣式，以肉身的樣式向人顯現。
使徒約翰有這樣的體認與啟示，所以說出：『從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子，將他表明出來。』
的確，耶穌基督是上帝的兒子成為人的兒子，也因為如此，上帝與人才有交會之處：上帝的恩典透過耶穌基督賞賜給我們，我們的敬拜透過耶穌基督達到上帝面前。
透過耶穌基督的死，承擔我們罪惡的刑罰；透過耶穌基督的復活，使我們在上帝面前成為義。也因為耶穌基督的緣故，上帝收納我們成為後嗣，將來復活以後，一同在上帝國作王到永遠。
所以有人說：認是耶穌基督，使攸關生與死！
以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事，我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
I no longer call you servants, because a servant does not know his master’s business. Instead, I have called you friends, for everything that I learned from my Father I have made known to you.
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道成肉身的主耶穌，來到這世界，是要讓我們與上帝恢復美好的關係。祂來世界是要成為我們的朋友，這是一個非常奇妙的方式。朋友是兩個不相干的人，建立關係之開始。也因為這關係，也會越來越親密，甚至比兄弟姊妹更密契。
主耶穌在此更是如此宣告：『以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事，我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。』
祂樂意將救恩賞賜給我們，樂意將自己與我們分享，更將永生賜給我們，救我們脫離死亡，並帶領我們進入榮耀的上帝國，與祂一同作王到千千萬萬年。
我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏，把他們奪去！
My Father, who has given them to me, is greater than all, and no one is able to snatch them out of the Father’s hand.
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耶穌基督在此所稱的「我父」，是指「創造天地萬有定掌管一切」的獨一上帝。在此耶穌基督用「他比萬有都大」，來描述祂的至高。
然而在當時的猶太處境，耶穌這樣的宣告，是令人難以接受的。因為，上帝與人是不同的，人是無法與上帝同等到以「父子」相稱。這也是祂在那個時代，不能為猶太人所接受之處。
而《約翰福音》，却一直強調這個衝突，來強調耶穌基督確確實實是上帝的獨生子。他巧妙的用了一個重要的神學名詞，「道成肉身」，來描述耶穌基督是完全的人也是完全的上帝，用祂的肉身來承載祂的神性。這和《馬太福音》和《路加福音》，用「聖靈感孕」來描述，是異曲同工的。《約翰福音》宣告的方式，也是有別於《馬可福音》，因為《馬可福音》直接說耶穌基督是上帝的兒子。
而耶穌基督是上帝的兒子，也就是要告訴我們，祂是有神性，祂也有人性，這又是基督信仰給人的挑戰，因為耶穌基督是神人二性同在一個位格。說到此，耶穌基督才能在上帝面前代表人，在人面前祂是上帝。如此才可以做上帝與人的中保，才能替人的最受刑罰，也才能向人宣告上帝的赦罪與和好的信息。
也因為如此，我們蒙上帝救贖才能有保障，才能直到永生。而不是像某些不成熟的神學家所說，我們可能會在恩典中失落，以為靠人的努力持守與信靠，才能的得永生。要是如此，我們的救贖是沒有保障的，也是危險的，因為人是軟弱，有罪性的，即使信主之後，仍然受罪的影響，跌倒之後就被上帝撇棄了嗎？
但是，耶穌基督用祂是上帝的兒子之身分向我們宣告：『誰也不能從我父手裏，把他們奪去！』
