哈該書

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          哈該書神學 ,

          哈該書1章  ,

         哈該書2章 ，

哈該書2:4-5

2:4 耶和華說：「所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。
2:5 這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」

Yet now be strong, O Zerubbabel, declares the Lord. Be strong, O Joshua, son of Jehozadak, the high priest. Be strong, all you people of the land, declares the Lord. Work, for I am with you, declares the Lord of hosts, according to the covenant that I made with you when you came out of Egypt. My Spirit remains in your midst. Fear not.

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    耶穌基督有一個名字叫「以馬內利」，其意思是「上帝與我們同在」。而上帝與我們同在是件重要的事情，這表示我們與上帝和人都有合宜的關係，也因為這個關係，得著上帝的喜悅，生命得著供應，享受永遠的福樂。

    然而上帝的同在，是上帝透過耶穌基督，主動賜給我們。祂藉由舊約時代與以色列人同在，帶領他們從被擄之地歸回耶路撒冷重建聖殿，來向世人見證「上帝與我們同在」事多麼重要且必須的事！

    今日，我們雖然不像以色列人一樣重建聖殿，但是上帝同在仍是我們活出上帝兒女的生命所必須具備之記號。而這樣的記號是來自我們信了主耶穌以後，上帝賞賜聖靈在我們中間所彰顯出來。

    因此，我們的信仰是根植於耶穌基督，也惟有如此的根基，不再有別的根基，正如耶穌的宣告：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』（約翰福音14:6）

彼得前書1:8

你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；

Though you have not seen him, you love him. Though you do not now see him, you believe in him and rejoice with joy that is inexpressible and filled with glory,

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    在彼得前書讓我們看見兩個重要的字詞：一個是「苦難」，另一個是「喜樂」。在一般的看法這兩個字是互相衝突：有「苦難」就不會有「喜樂」；要享受「喜樂」就應該沒有「苦難」。而且照一般的看法，要脫離「苦難」才會有「喜樂」。大家所追求的，也是以「喜樂」為滿足。

    然而，彼得前書的作者要我們認清一個事實，屬基督的人卻要面對『百般的試煉』（彼得前書1:6）。並且勉勵我們：『基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。』（彼得前書4:1）『倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。』（彼得前書4:13）『那賜諸般恩典的上帝曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。』（彼得前書5:10）

    也因為如此，我們深深相信在世上的苦難是免不了的，甚至是為基督的緣故我們更會受到逼迫之苦。但是，在這些受苦中，上帝是會與我們同在的，賜力量給我們，使我們藉此操練祂所賜給我們的信心，讓我們可以透過「新的眼光」看見上帝，雖然肉眼看不見、耳朵聽不見、心裡很難想像，但是在基督裡透過信心，就可以感受到上帝是大有榮光的，我們也要這榮光中得著滿足的喜樂！而這喜樂就是耶穌基督所賜的平安，正如耶穌所說：『我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。』（約翰福音16:33）

彼得前書1:6

因此，你們是大有喜樂；但如今在百般的試煉中暫時憂愁，

In this you rejoice, though now for a little while, if necessary, you have been grieved by various trials,

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    當我們單單讀這節經文，我們會覺得很奇怪：又喜樂、又憂愁。但是基督徒的生命真的是喜樂與憂愁，但是兩者是有差異的：喜樂是永遠的，憂愁的暫時的。之所以會如此，我們可以看前後兩節經文。

    『你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。』（彼得前書1:5）

    『叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。』（彼得前書1:7）

    在這兩節經文我們看見了「上帝的保守」，也是因為是「上帝的保守」，我們是『必能得著所預備，到末世要顯現的救恩』，並且『可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴』。

    而上帝保守的方式也是十分奇特的，就是賜給我們「信心」，而且這信心比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴！

    上帝使我們勝過如火的試驗，好像是我們得榮耀，其實這榮耀要歸給上帝。要不是祂的保守，我們怎能站立得住呢？所以我們說聖徒會恆忍，其實是上帝恆保守。

    所以，『親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。』（猶大書20-21 ）

民數記33:55

倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。

But if you do not drive out the inhabitants of the land from before you, then those of them whom you let remain shall be as barbs in your eyes and thorns in your sides, and they shall trouble you in the land where you dwell.

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    這是上帝要以色列民將迦南人趕出應許之地的命令。對我們講求民族平等的現代人而言，感覺是不可思議，簡直是種族歧視！然而上帝在此所要強調的是：屬上帝的子民是不同於非上帝的子民，是要有分別與隔離的。

    這是為什麼呢？因為上帝在不同的時代有不同的作為，雖然上帝是永不改變的上帝，但是祂的不改變是指祂的屬性，而不是指祂的作為。祂在舊約時代是要預備救恩，祂的預備方式是透過一個被揀選的民族，就是以色列民族。所以，他在那個時代一切的作為都是為了以色列民族，接著指向猶大之派，進而指向大衛家族，而大衛家族又指向童女馬利亞，最後就指向耶穌，以耶穌為「彌賽亞」或稱「基督」。這當中上帝不斷的作「揀選」，而有揀選就有「不揀選」，不揀選就是「排除」。

    同樣今日雖然是透過耶穌基督，使萬民成為耶穌基督的門徒，仍然有人被「揀選」，相對也有人被「排除」。有人認為這樣上帝就不公平了，怎麼可以如此呢？但是事實上我們也看見上帝的確有揀選，不是每個人都願意接受耶穌基督成為救主，進入上帝的國，這樣我們就看見上帝的揀選。但是我們看見這樣的揀選，是上帝給人決定願不願接受耶穌基督為救主，所以人不願意接受耶穌基督為救主不能怪上帝不公平，這是自己的決定，沒有人勉強或強迫不要接受。而願意接受的人，卻發覺若不是上帝的愛之吸引，真的下不了決定要接受耶穌基督的救恩，感受到這是出於上帝的恩典。

    這樣的觀點是「雙重預定論」的觀點，也就是聖經所要告訴我們的。隨然許多人視「預定論」為毒蛇猛獸，更是排斥「雙重預定論」。但是，不管人如何排斥，這正是上帝在聖經中的啟示。惟有透過「雙重預定論」確定上帝的揀選是真實，且是出於祂的慈悲憐憫，祂藉由所揀選的「餘種」，使世人不致滅亡，反得永生！