8:11 法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。
8:12 耶穌心裏深深地歎息，說：「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」
8:13 他就離開他們，又上船往海那邊去了。
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耶穌行神蹟是要拯救人而非滿足人之好其心，或要向人証明甚麼，更不為試探所影響，故他回答法利賽人︰「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」
我們對耶穌行神蹟之權能要存清潔的心，不可利用此來高抬自己，許多想利用神蹟的人，其下場是遭到上帝之管教，因為我們要存敬畏的心服事上帝而非利用上帝。若不存敬虔的心，來面對神蹟，是十分可惡，且與魔鬼或拜偶像者無異！
因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命作多人的贖價。
For even the Son of Man came not to be served but to serve, and to give his life as a ransom for many.
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耶穌基督在此宣告自己的任務，是『要服事人；並且要捨命作多人的贖價』。
說到此，我們必須先接受耶穌基督的救恩，也就主耶穌所說，『捨命作多人的贖價』。之後，我們要將這樣的信息再傳揚出去，邀請別人來接受耶穌基督的救恩，這樣一直傳遞出去，最後救恩就臨到多人。
因此，每一位基督徒都是信仰的見證者與傳遞者，不是只有牧師或傳道是耶穌基督的代表，我們都是耶穌基督的使者。
10:17 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當作甚麼事才可以承受永生？」
10:18 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的；
10:19 誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」
10:20 他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」
10:21 耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
10:22 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
10:23 耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國，是何等地難哪！」
10:24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！
10:25 駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易哩。」
10:26 門徒就分外希奇，對他說：「這樣，誰能得救呢？」
10:27 耶穌看著他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」
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主耶穌這段話十分有意思：『在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。』
雖然靠自己努力進上帝國是難的，甚至是要付上極大之代價，正如那位來求問耶穌作甚麼事才可以承受永生之人，聽了主的話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了！
但是聖靈動工，讓人看到將來之榮耀時，人心就被扭轉與改變，願意放下一切來跟隨主，所以『在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。』
3:1 耶穌又進了會堂，在那裏有一個人枯乾了一隻手。
3:2 眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌，
3:3 耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」
3:4 又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。
3:5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來。」他把手一伸，手就復了原。
3:6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議，怎樣可以除滅耶穌。
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從這段經文中，我們可以看見主耶穌如同天父有憐憫之心腸，祂從別人之需要展現出祂的愛，本著人需要被醫治與拯救來行神蹟。
相對的法利賽人卻是墨守律法，並定人罪之心態來試探耶穌。心中只有自己是對，別人是錯；沒有憐憫的心，不管別人之需求。
主阿，求祢讓我像祢一樣能看到別人之需要，也讓我成為祢祝福之器皿，藉我賜恩福，使人離開魔鬼之轄制與黑暗，進入祢其妙光明與自由之大慈愛中，奉主耶穌的名，阿們！
10:1 耶穌從那裏起身，來到猶太的境界並約但河外，眾人又聚集到他那裏，他又照常教訓他們。
10:2 有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。
10:3 耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是甚麼？」
10:4 他們說：「摩西許人，寫了休書便可以休妻。」
10:5 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們，
10:6 但從起初創造的時候，神造人是造男造女；
10:7 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
10:8 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了；
10:9 所以，神配合的，人不可分開。」
10:10 到了屋裏，門徒就問他這事，
10:11 耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；
10:12 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」
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這裡可以看到耶穌基督之婚姻觀，當然這也是基督徒所當遵行的。
對長老教會之信徒很快會想到：韋斯敏斯德信條 第廿四章 論結婚與離婚。其內容是按照聖經之原則訂定為可行之規範，現將內容錄於下：
一、結婚是一男一女之間的事：若男人同時有一個以上的妻子，女人有一個以上的丈夫，都不合法。
二、婚姻制度的設置乃為夫妻的互助，按正道生兒養女，繁殖人類，增加教會聖潔的後裔，並防止污穢不潔。
三、凡能用自己的判斷而表同意的各等人部可以結婚。但基督徒的本分是只當在主裏面結婚。所以承認真正改革派宗教的人，不應與不信派，天主教徒，或其他拜偶像的人結婚。敬虔的人不可藉著與那些在生活上罪惡昭彰，或持守可詛異端的人結婚，而同負一軛。
四、不可在神言所禁止的血族或姻族的親等內結婚，此等亂倫的婚娶不能因人為的律法，或雙方的同意就成為夫婦同居的合法婚姻。若鰥寡要嫁，男人不可娶其妻之至近的親屬，女人亦不可嫁其夫至親近的親屬，正如男女不可要嫁自己至近的親屬一樣。
五、婚約之後所犯的通姦或淫行，如在結婚之前被發見，清白者的一方乃有解除婚約的正當理由。結婚後犯姦淫，清白者一方可以提出離婚，並於離婚之後，視犯罪者一方如同已死，與他人結婚乃認為合法。
六、人的敗壞雖然有利於辯護的傾向，想用不正當的手段，把神在婚姻上所配合的分開，但除了姦淫或教會與民事長官無法調解的故意離棄以外，沒有解除婚約的正當理由。離婚當遵照有秩序的手續公開進行，當事者不可隨己意私自離開。
底下是個人之感想︰婚姻是上帝所設立的，夫妻二人都當尊重，不可隨意離婚及惡意破壞自己和別人的婚姻。在此事上人要持守貞潔，不管男方或女方。
14 耶 穌 的 名 聲 傳 揚 出 來 。 希 律 王 聽 見 了 ，就 說 ： 施 洗 的 約 翰 從 死 裡 復 活 了 ， 所 以 這 些 異 能 由 他 裡 面 發 出 來 。 15 但 別 人 說 ： 是 以 利 亞 。 又 有 人 說 ： 是 先 知 ， 正 像 先 知 中 的 一 位 。 16 希 律 聽 見 卻 說 ： 是 我 所 斬 的 約 翰 ， 他 復 活 了 。 17 先 是 希 律 為 他 兄 弟 腓 力 的 妻 子 希 羅 底 的 緣 故 ， 差 人 去 拿 住 約 翰 ， 鎖 在 監 裡 ， 因 為 希律 已 經 娶 了 那 婦 人 。 18 約 翰 曾 對 希 律 說 ： 你 娶 你 兄 弟 的 妻 子 是不 合 理 的 。 19 於 是 希 羅 底 懷 恨 他 ， 想 要 殺 他 ， 只 是 不能 ； 20 因 為 希 律 知 道 約 翰 是 義 人 ， 是 聖 人 ， 所以 敬 畏 他 ， 保 護 他 ， 聽 他 講 論 ， 就 多 照 著 行 （ 有 古 卷 ： 游 移 不 定 ） ， 並 且 樂 意 聽 他 。 21 有 一 天 ， 恰 巧 是 希 律 的 生 日 ， 希 律 擺 設 筵 席 ， 請 了 大 臣 和 千 夫 長 ， 並 加 利 利 作 首 領的 。 22 希 羅 底 的 女 兒 進 來 跳 舞 ， 使 希 律 和 同 席的 人 都 歡 喜 。 王 就 對 女 子 說 ： 你 隨 意 向 我 求 甚 麼 ， 我 必 給 你 ； 23 又 對 他 起 誓 說 ： 隨 你 向 我 求 甚 麼 ， 就 是 我 國 的 一 半 ， 我 也 必 給 你 。 24 他 就 出 去 對 他 母 親 說 ： 我 可 以 求 甚 麼 呢 ？ 他 母 親 說 ： 施 洗 約 翰 的 頭 。 25 他 就 急 忙 進 去 見 王 ， 求 他 說 ： 我 願 王 立 時 把 施 洗 約 翰 的 頭 放 在 盤 子 裡 給 我 。 26 王 就 甚 憂 愁 ； 但 因 他 所 起 的 誓 ， 又 因 同 席 的 人 ， 就 不 肯 推 辭 ， 27 隨 即 差 一 個 護 衛 兵 ， 吩 咐 拿 約 翰 的 頭 來 。 護 衛 兵 就 去 ， 在 監 裡 斬 了 約 翰 ， 28 把 頭 放 在 盤 子 裡 ， 拿 來 給 女 子 ， 女 子 就 給 他 母 親 。 29 約 翰 的 門 徒 聽 見 了 ， 就 來 把 他 的 屍 首 領 去 ， 葬 在 墳 墓 裡 。
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因著使徒傳福音之行動，主耶穌的名聲傳揚出去。當然這樣之行動也牽扯希律王痛苦之往事，因他在不得以之下把施洗約翰殺害了，讓他良心不安！
從這個事件，我們所得之教訓是：要勇敢拒絕罪惡，以免造成將來後悔，就會來不及了！
9:30 他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道，
9:31 於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裏，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」
9:32 門徒卻不明白這話，又不敢問他。
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耶穌預言自己將來的命運︰「人子將要被交在人手裏，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」
當時門徒不明白，又不敢問。而今日我們明白主耶穌所說的，因為祂曾被釘在十字架上受死，第三日從死裡復活。這些事蹟都記載於聖經當中，也一直被傳揚。可是他們當時還未經歷主的受難與復活，所以不明白，正如今日我們等待主耶穌的再來，不明白主再來的情形如何。雖然如此，信心跨越過理性之認知，我們確信主耶穌會再來，帶領屬於祂的人進入榮耀中享受永生無限，因為祂的應許明明記載在聖經中且永不改變。
所以信心必須從上帝而來，不是從我們的意志，才能突破環境和認知之極限，才能真正有能力。感謝上帝，祂賜給真正的信心，並保証應許絕不落空！
14:27 耶穌對他們說：「你們都要跌倒了，因為經上記著說：『我要擊打牧人，羊就分散了。』
14:28 但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」
14:29 彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」
14:30 耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裏雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」
14:31 彼得卻極力地說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。
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這段經文把人性之軟弱表達得很清楚。常常人都會說大話：「眾人雖然跌倒，我總不能。」「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」
但是發生事情時卻如主耶穌所預言︰門徒四散；彼得在雞叫兩遍以先，三次不認主。
所以，我們要勇敢承認自己之軟弱，好讓我們堅定信靠主，不要自以為站立得住。
22 他 們 來 到 伯 賽 大 ， 有 人 帶 一 個 瞎 子 來 ， 求 耶 穌 摸 他 。 23 耶 穌 拉 著 瞎 子 的 手 ， 領 他 到 村 外 ， 就 吐 唾 沫 在 他 眼 睛 上 ， 按 手 在 他 身 上 ， 問 他 說 ： 你 看 見 甚 麼 了 ？ 24 他 就 抬 頭 一 看 ， 說 ： 我 看 見 人 了 ； 他 們 好 像 樹 木 ， 並 且 行 走 。 25 隨 後 又 按 手 在 他 眼 睛 上 ， 他 定 睛 一 看 ， 就 復 了 原 ， 樣 樣 都 看 得 清 楚 了 。 26 耶 穌 打 發 他 回 家 ， 說 ： 連 這 村 子 你 也 不 要 進 去 。
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耶穌在伯賽大醫治一位瞎眼的人，雖然經過兩個階段，他才可以看清楚。我們不可用此來解釋“二次蒙恩”，因為“二次蒙恩”不是聖經之真理，所以不可用寓喻法誤解聖經。
伯賽大也是腓力、安得烈、彼得之家鄉。（約翰福音1:44）
耶穌對此城人有所批評：『哥 拉 汛 哪 ， 你 有 禍 了 ！ 伯 賽 大 阿 ， 你 有 禍 了 ！ 因 為 在 你 們 中 間 所 行 的 異 能 ， 若 行 在 推 羅 、 西 頓 ， 他 們 早 已 披 麻 蒙 灰 悔 改 了 。 但 我 告 訴 你 們 ， 當 審 判 的 日 子 ， 推 羅 、 西 頓 所 受 的 ， 比 你 們 還 容 易 受 呢 ！』（馬太福音11:21-22）
看到伯賽大人看見神蹟仍不悔改歸向主耶穌，我們也要反省自己，蒙了主的拯救，有否全心全意歸於祂呢？
3:13 耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到他那裏。
3:14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在；也要差他們去傳道，
3:15 並給他們權柄趕鬼。
3:16 這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），
3:17 還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫「半尼其」，就是雷子的意思），
3:18 又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各，和達太，並奮銳黨的西門，
3:19 還有賣耶穌的加略人猶大。
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上帝願意將傳福音之事工交在人的手中，除了差遣祂的獨生子耶穌基督道成肉身住在人中間，又揀選人參與其行動。當然人員之訓練與教育是事工推展之重要因素，主耶穌也是採取小組之方法來進行，祂設立十二個人，要他們常和自己同在；也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。
雖然這十二個人中有人出賣祂的﹙加略人猶大﹚，有否認祂的﹙彼得﹚。主仍然栽培他們。除了加略人猶大以外，其他的門徒在耶穌基督復活以後，彼得回過頭來堅固他們並於五旬節領受聖靈後，成為主的使徒到各處去傳福音，成為教會真理的柱石。
這些人本是卑微和無能的鄉下小民，在上帝手中卻成了“翻天覆地”之天國的大使。同樣，我們將生命交在耶穌基督之手中，我們的生命才會發揮其該有之義意——榮耀上帝。
10:13 有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。
10:14 耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。
10:15 我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」
10:16 於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。
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這段經文似乎好像說小孩子單純和無邪天真，所以主耶穌說︰『因為在上帝國的，正是這樣的人。…凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。』
非也！人在母腹中就承受罪性，因亞當夏娃之緣故就被圈在罪中，所以不能說小孩子沒有罪。耶穌如上面所說的，是強調祂喜愛小孩，願意接納小孩子，正如主耶穌開頭所説︰『讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們！』
而能不能進上帝國主權在上帝，不是在人的年齡，只是現在是上帝悅納人的禧年，凡願意的都可以來歸向祂，承認耶穌基督是救主，接受救恩，就會領受新生命，獲得重生進入上帝國！
4:39 耶穌起來，命令風：「靜下來！」又吩咐浪：「停止！」風就停住，湖面平靜下來。 4:40 於是他對門徒說：「為甚麼膽怯，你們還沒有信心嗎？」
He got up, rebuked the wind and said to the waves, 'Quiet! Be still!' Then the wind died down and it was completely calm. He said to his disciples, 'Why are you so afraid? Do you still have no faith?'
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耶穌基督是對自然界之事物有主權，正如39節：『耶穌起來，命令風：「靜下來！」又吩咐浪：「停止！」風就停住，湖面平靜下來。』
同樣，我們的人生之主權也是在主耶穌，雖然有時平穩，有時歡樂，有時悲傷，這一切都在耶穌的掌握之中。
因此，我們不要膽怯，要一生一世，信靠主耶穌，祂必帶領我們到平安的彼岸！
27 耶 穌 和 門 徒 出 去 ， 往 該 撒 利 亞 腓 立 比 的村 莊 去 ； 在 路 上 問 門 徒 說 ： 人 說 我 是 誰 ？ 28 他 們 說 ： 有 人 說 是 施 洗 的 約 翰 ； 有 人 說 是 以 利 亞 ； 又 有 人 說 是 先 知 裡 的 一 位 。 29 又 問 他 們 說 ： 你 們 說 我 是 誰 ？ 彼 得 回 答 說 ： 你 是 基 督 。 30 耶 穌 就 禁 戒 他 們 ， 不 要 告 訴 人 。
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認耶穌是基督是基督徒生命中非常重要之認信。那基督之定義是甚麼呢？基督是希臘文音譯出來的，希伯來文稱基督為彌賽亞，是受膏者的意思。在舊約時代，有三種人在任職前需要用香膏膏頭，這三種人為︰先知、祭司和君王。而耶和華為以色列人預備之彌賽亞，就是集這三種職份為一身，並且是道成肉身顯現在人中間，與人生活，並拯救上帝的百姓脫離罪惡的那一位，由童女所生，稱為“以馬內利”。
彼得勇敢的認信，是來自聖靈之啟示。是的，人之所以會認識耶穌是基督是來自上帝的啟示。聖靈是內住基督徒心中之上帝，祂亦將基督活畫在屬祂之人的心中。
只是在那時，時機尚未成熟，所以耶穌禁戒他們不要告訴人：耶穌是基督。但是，今日我們屬基督的人可以到處宣告︰『耶穌是基督。』
耶穌已完成上帝差遣祂來之使命，表明祂是基督！我們是祂的見證人，並且聖靈與我們同在，要我們使萬民成為基督之門徒。
6:1 耶穌離開那裏，來到自己的家鄉，門徒也跟從他。
6:2 到了安息日，他在會堂裏教訓人，眾人聽見就甚希奇，說：「這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所作的是何等的異能呢？
6:3 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。
6:4 耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」
6:5 耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。
6:6 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。
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耶穌在自己的家鄉，也就是拿撒勒，沒有受到重視，因為祂不是出身於大戶人家，所以不放在眼中。
他們這種輕視的態度，使他們失落了最大的福份，因耶穌基督是道成肉身來到他們中間，看見祂如同看到父上帝，正如約翰所言︰『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理；我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。』﹙約翰福音1:14﹚
約翰壹書1章1-4節︰『論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見；親眼看過，親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見，所聽見的傳給你們，使你們與我們相交；我們乃是與父，並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷：我們）的喜樂充足。』
相信耶穌的鄉親們有約翰之看見與體認時，他們會有不同的人生。同樣，我們今日因使徒約翰之見證還輕視耶穌，我們也和那些耶穌的鄉親們一樣失去了和上兒子耶穌基督相交，而無份於上帝的救贖，這是多麼可惜啊！
3:13 耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到他那裏。
3:14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在；也要差他們去傳道，
3:15 並給他們權柄趕鬼。
3:16 這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），
3:17 還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫「半尼其」，就是雷子的意思），
3:18 又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各，和達太，並奮銳黨的西門，
3:19 還有賣耶穌的加略人猶大。
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上帝願意將傳福音之事工交在人的手中，除了差遣祂的獨生子耶穌基督道成肉身住在人中間，又揀選人參與其行動。當然人員之訓練與教育是事工推展之重要因素，主耶穌也是採取小組之方法來進行，祂設立十二個人，要他們常和自己同在；也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。
雖然這十二個人中有人出賣祂的﹙加略人猶大﹚，有否認祂的﹙彼得﹚。主仍然栽培他們。除了加略人猶大以外，其他的門徒在耶穌基督復活以後，彼得回過頭來堅固他們並於五旬節領受聖靈後，成為主的使徒到各處去傳福音，成為教會真理的柱石。
這些人本是卑微和無能的鄉下小民，在上帝手中卻成了“翻天覆地”之天國的大使。同樣，我們將生命交在耶穌基督之手中，我們的生命才會發揮其該有之義意——榮耀上帝。
2:18 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食，他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」
2:19 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食，
2:20 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。
2:21 沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了；
2:22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了，惟把新酒裝在新皮袋裏。」
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施洗約翰和法利賽人都是屬於舊的樣式，因為他們是處於等待基督來臨之狀態，是救恩尚未明顯，好像隔層紗，有點模糊。為了信心之緣故，需要以守律法之方式來維持。
耶穌基督來了以後，救恩已明顯了，並且有聖靈為証，所以要以新的樣式來過信仰之生活。而新的樣式，就是“記念”。
所謂“記念”是確認自己已經蒙拯救，天天以感謝和讚美的心，來到上帝面前。在人面前，不斷訴說上帝奇妙之作為，使聖靈動工改變人心，離棄黑暗進入光明。
所以主耶穌說︰『把新酒裝在新皮袋裏。』
我們要承受救恩需要全人改換一新，這是聖靈大能之工。
7:24 耶穌從那裏起身，往推羅、西頓的境內去；進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。
7:25 當下，有一個婦人，她的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。
7:26 這婦人是希利尼人，屬敘利非尼基族，她求耶穌趕出那鬼，離開她的女兒。
7:27 耶穌對她說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃！」
7:28 婦人回答說：「主啊，不錯，但是狗在桌子底下，也吃孩子們的碎渣兒！」
7:29 耶穌對她說：「因這句話，你回去吧，鬼已經離開你的女兒了。」
7:30 她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。
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這個外邦婦人知道耶穌的救恩是關乎萬民的，所以她勇敢向耶穌請求，醫治被污鬼附著的女兒，即使耶穌用猶太人自大之語氣對她說話，她也要使女兒得著釋放！
這也是我們禱告上的考驗，我們常常會考慮上帝會不會答應我們的禱告，以致不敢求，或是不願意求。其實，我們可以勇敢的求，如同這婦人一樣，答不答應是上帝的決定，但是祈求是我們靈魂得釋放之路，我們開口之後，聖靈會幫助我們如何配合上帝之旨意，挑旺我們的信心，使我們不管禱告是否的應允，都會有出人意外之平安在我們心中。
耶穌也鼓勵我們：只要信，不要怕。禱告蒙應允，當感謝；不蒙應允，也要感謝。但是，一定要傾心吐意的禱告，傾心吐意的意思就是將靈魂倒出，也就是將心裡最深之盼望，完完全全放在上帝之面前，如此我們才可因著耶穌基督的救贖大功得與上帝相遇和相交，得到真正的安息。因為，我們要向上帝完全敞開，才能在真理的光照下，得著完全之醫治。這是奧秘無法用言語描述如何醫治，但是上帝因著耶穌基督之大功，樂意施行大能在我們身上，使我們有永恆之確據，超越今生今世之苦樂與禍福，因為祂已在基督裡為我們預備各樣屬靈之福氣，也必保守我們到底，甚至我們覺得自己好像是這世界認為不配有的人，被人藐視，被人厭棄也無所謂，因為我們是屬乎耶穌基督的人，就夠了！
因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命作多人的贖價。
For even the Son of Man came not to be served but to serve, and to give his life as a ransom for many.
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耶穌基督在此宣告自己的任務，是『要服事人；並且要捨命作多人的贖價』。
說到此，我們必須先接受耶穌基督的救恩，也就主耶穌所說，『捨命作多人的贖價』。之後，我們要將這樣的信息再傳揚出去，邀請別人來接受耶穌基督的救恩，這樣一直傳遞出去，最後救恩就臨到多人。
因此，每一位基督徒都是信仰的見證者與傳遞者，不是只有牧師或傳道是耶穌基督的代表，我們都是耶穌基督的使者。
2:23 耶穌當安息日從麥地經過，他門徒行路的時候，掐了麥穗。
2:24 法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼作不可作的事呢？」
2:25 耶穌對他們說：「經上記著，大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所作的事，你們沒有念過嗎？
2:26 他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃；這餅除了祭司以外，人都不可吃。」
2:27 又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的，
2:28 所以，人子也是安息日的主。」
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我們知道︰管理有兩個導向，一為任務，另一為人。
以“任務”為導向，通常是為了達到某一目的而努力，這個目的是以組織之永續經營為主，希望獲得最大利潤，而採取壓抑人性之手段，要求成員要照各種程序而行，通常以獎懲為手法來控制，使人不犯錯。
以“人”為導向，通常是人為至上，希望因著對人之尊重與鼓勵，使其發揮最大之才能，促進組織之和協與成長。但是，也有其缺失，因為沒有壓力，反造成散漫沒有效率，成果大打折扣。
雖然，以“人”為導向，可以使參與組織者，有較好之發展。為了成效，一般之手法則靠教育之方式，使其自動自發。但是教育並不能改善人性中“罪”的問題，有很多時候，人知道該如何行，卻行不出來；知道不應做甚麼，卻偏偏做出來。所以，需要藉著聖靈更新之工作，改變人性。
正如，安息日之目的是要人在上帝面前得安息，使全人能因著歇息，補充能量，調整自己，再次面對挑戰。機器都要花時間保養，更何況人呢！所以『安息日是為人設立的』，是讓人好好享受，不是管束人。所以上帝立一切之誡律，是為了人的福利，不是要限制人。
上帝的護理，是要人得發展，祂以慈悲與憐憫待我們，讓我們活出人的尊嚴，也以此來榮耀祂自己。
1:1 神的兒子耶穌基督福音的起頭，
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作者一開始就宣告︰耶穌基督是上帝的兒子。
這是我們信仰之根基。要是耶穌基督不是上帝的兒子，祂在十字架上所付出之代價是空空無用的，因為在羅馬帝國時代，有過許多人受相同之刑罰，他們的死與我們何干呢！
可是耶穌基督不同，因祂是上帝的兒子，表明上帝的愛，祂在十字架上的死才有意義。也因為祂是上帝的兒子，具有神性且與上帝同等，所以祂沒有罪性，才能替我們有罪的人代贖並且有永恆之功效，不受時空之限制，並且讓我們過去、現在與將來所犯的罪行都蒙赦免。不僅如此，祂為了我們盡諸般的義，使我們得著上帝所賜的義，使我們被稱為義，站在義的地位，可以與上帝和好，坦然無懼來到施恩寶座前，向祂禱告與敬拜。
而耶穌基督為我們在十字架死，更是以死敗壞掌死權，使我們出死入生，讓屬祂的人不再為『罪』和『死』律所轄制，而在『生命聖靈』之律下得自由。我們因蒙救贖就領受聖靈為印記，成為我們進入天國之憑據，也讓我們成為上帝之兒女且為後嗣。
這一切之一切，再再顯示屬於主的人是何等有福，所以耶穌基督的信息稱為『福音』，真是奇妙的好消息！
