不然，讓它持住我的能力，使它與我和好，願它與我和好。
Or let them lay hold of my protection,
let them make peace with me,
let them make peace with me.
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上帝渴望與人有和好的關係，然而人因為犯罪，不願意與上帝和好，情願悖逆上帝，覺得如此才會有自由。然而很弔詭的是：人越想要隨心所欲，越是沒有自由，越是被罪惡綑綁，越是遠離上帝。然而上帝的心卻是如先知所說：『讓它持住我的能力，使它與我和好，願它與我和好』。
也因為如此，上帝親自差祂的獨生子降生為人，為著人的眾罪受刑罰於十架上。因著祂的死，承擔了人的刑罰，更敗壞了魔鬼的權勢。也因此，我們在紀念耶穌基督降生時，會思考到祂的拯救：過去、現在、未來。然而祂的拯救是真實與可靠的，讓我們確確實實恢復與上帝和好的關係，這就是真正的「和平」，也就是平安！
願我們都能透過耶穌基督的拯救，真正享受上帝所賜的平安，也得著真正的自由，就是願意放下自己順服上帝，就如嬰孩安靜在母親的懷中，享受母親愛的擁抱與溫暖。
耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。
For my thoughts are not your thoughts,
neither are your ways my ways, declares the Lord.
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我們常常喜歡用人的想法來揣測上帝的形象，然而人的想法是有限的，上帝卻是無限的，也因此人無法完全認識上帝，甚至是將錯誤的模型冠在上帝身上，如：父親、母親、老師、情人、君王、…等等。這些都可以形容上帝，但卻都不完全，因為這些只能類比。
因此，我們必須透過上帝的啟示才能真正認識上帝。而上帝給人的啟示有大自然、歷史、聖經、…。但是，真正能把上帝完全表達的就是耶穌基督。只是能與耶穌基督親近且知道祂是上帝的兒子，只有使徒們。但是感謝上帝，祂透過聖靈感動使徒們寫出聖經的內容，使我們在聖靈的引導與聖經的文字，得知了上帝的意念，好能認識上帝。
聖經更定義永生就是：『認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。』（約翰福音17:3）是的，我們與上帝的關係是建立在透過耶穌基督認識上帝，而這樣的認識就是聖靈的工作，也因此是上帝的恩典。
1:1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
1:2 天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說，我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我！
1:3 牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識，我的民卻不留意。
1:4 嗐，犯罪的國民，擔著罪孽的百姓！行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。
1:5 你們為甚麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。
1:6 從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫，與新打的傷痕；都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。
1:7 你們的地土已經荒涼；你們的城邑被火焚毀。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞，既被外邦人傾覆，就成為荒涼。
1:8 僅存錫安城（原文是女子），好像葡萄園的草棚，瓜田的茅屋，被圍困的城邑。
1:9 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
1:10 你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話。你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨。
1:11 耶和華說，你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悅。
1:12 你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？
1:13 你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。
1:14 你們的月朔和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。
1:15 你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。
1:16 你們要洗濯，自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，
1:17 學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。
1:18 耶和華說，你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。
1:19 你們若甘心聽從，必吃地上的美物，
1:20 若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅，這是耶和華親口說的。
1:21 可歎，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住！
1:22 你的銀子變為渣滓；你的酒用水攙對。
1:23 你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。他們不為孤兒伸冤；寡婦的案件也不得呈到他們面前。
1:24 因此，主萬軍之耶和華以色列的大能者說，哎，我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。
1:25 我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。
1:26 我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般；然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。
1:27 錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖。
1:28 但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消滅。
1:29 那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧；你們必因所選擇的園子蒙羞。
1:30 因為你們必如葉子枯乾的橡樹，好像無水澆灌的園子。
1:31 有權勢的必如麻瓤；他的工作好像火星，都要一同焚毀，無人撲滅。
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雖然人是悖逆遠離上帝，但是上帝對人的愛卻是不改變，創世以前設立之救贖計劃，一直在進行中。
正如上帝的選民——以色列，表面維持敬拜上帝與獻祭之儀式，內心卻遠離上帝。而在政治上卻沒有行公義，不為孤兒寡婦伸冤。就個人而言，道德淪喪，充滿各樣惡行。
但是上帝仍然要施展祂的作為︰『哎，我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般；然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖。』
是的，上帝在今日仍然運行這救贖之大能，救拔人離開黑暗，進入奇妙光明之中。
9:25 就像神在《何西阿書》上說：「那本來不是我子民的，我要稱為『我的子民』；本來不是蒙愛的，我要稱為『蒙愛的』。
9:26 從前，在甚麼地方對他們說：『你們不是我的子民』，將來就在那裏，稱他們為：『永生神的兒子』。」
9:27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；
9:28 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」
9:29 又如以賽亞先前說過：「若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」
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保羅引用舊約說明上帝不僅拯救以色列人，也拯救外邦人。而拯救之範圍是在基督裡，為要實現上帝的話。
在此上帝並非不憐憫以色列人，仍然有拯救的人雖然不是全部，如以賽亞先前說過：「若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」
對於外邦人，也就是我們這些非猶太人，更是珍貴。正如上帝在《何西阿書》上說：「那本來不是我子民的，我要稱為『我的子民』；本來不是蒙愛的，我要稱為『蒙愛的』。從前，在甚麼地方對他們說：『你們不是我的子民』，將來就在那裏，稱他們為：『永生上帝的兒子』。」
所有蒙拯救的人都要在基督裡同歸於一，都是永生上帝的兒子，要承受上帝國之福樂！
那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。
59:16 他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。
59:17 他以公義為鎧甲（或譯：護心鏡），以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。
59:18 他必按人的行為施報，惱怒他的敵人，報復他的仇敵，向眾海島施行報應。
59:19 如此，人從日落之處必敬畏耶和華的名，從日出之地也必敬畏他的榮耀；因為仇敵好像急流的河水沖來，是耶和華之氣所驅逐的。
59:20 必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裏。這是耶和華說的。
59:21 耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」
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以賽亞在此肯定的說︰『必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裏。』
耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」
在此我們也看到“三位一體”上帝的影子，也明明啟示上帝救恩是“三位一體”上帝所完成的。所以“三位一體”上帝是全本聖經之啟示。
59:1 耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，
59:2 但你們的罪孽使你們與 神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。
59:3 因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。
59:4 無一人按公義告狀，無一人憑誠實辯白；都倚靠虛妄，說謊言。所懷的是毒害；所生的是罪孽。
59:5 他們菢毒蛇蛋，結蜘蛛網；人吃這蛋必死。這蛋被踏，必出蝮蛇。
59:6 所結的網不能成為衣服；所做的也不能遮蓋自己。他們的行為都是罪孽；手所做的都是強暴。
59:7 他們的腳奔跑行惡；他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽，所經過的路都荒涼毀滅。
59:8 平安的路，他們不知道；所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路；凡行此路的都不知道平安。
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罪是阻礙人與上帝交通之重要因素，但是人無法靠自己的能力解決罪的問題，因為罪如泥沼般，人越想用己力，也就陷得更深，唯有靠耶穌基督之拯救，我們才能得釋放。
當然人生活在世上，無時無刻不受罪的影響，所以我們需要被上帝稱義，是本乎恩也因著信。馬丁路德說︰「勇敢的去犯罪！」「基督徒是蒙恩之罪人！」並不是鼓勵犯罪，而是要我們靠恩得救，不是靠行為得救。
所以我們不需要問我們夠不夠聖潔，人人皆可以接受耶穌基督之救恩，侍立在上帝面前為祭司來服事上帝，完全是靠上帝的恩典，超乎我們過去、現在與未來之任何罪行，因為耶穌的寶血有永遠之功效！
當然我們既蒙此恩典，就不要使自己沉溺罪中，也不要為今生短暫之福份勞力，反到要為永生之福而努力以赴，不僅關心自己得救，也要關心別人之蒙恩，多傳講主的救恩，不管我是不是神職人員，人人都要服事上帝，傳講福音，見證主愛。
那 時 你 求 告 ， 耶 和 華 必 應 允 ； 你 呼求 ， 他 必 說 ： 我 在 這 裡 。 你 若 從 你 中 間 除 掉 重 軛 和 指 摘 人 的 指 頭 ， 並 發 惡 言 的 事 ， 你 心 若 向飢 餓 的 人 發 憐 憫 ， 使 困 苦 的 人 得 滿 足 ， 你 的 光 就 必 在 黑 暗 中 發 現 ； 你 的 幽 暗 必 變 如 正 午 。 耶和 華 也 必 時 常 引 導 你 ， 在 乾 旱 之 地 使 你 心 滿 意 足 ， 骨 頭 強 壯 。 你 必 像 澆 灌 的 園 子 ， 又 像 水 流不 絕 的 泉 源 。 那 些 出 於 你 的 人 必 修 造 久 已 荒 廢 之 處 ； 你 要 建 立 拆 毀 累 代 的 根 基 。 你 必 稱 為 補破 口 的 ， 和 重 修 路 徑 與 人 居 住 的 。
9 Then you will call, and the LORD will answer;
you will cry for help, and he will say: Here am I.
“If you do away with the yoke of oppression,
with the pointing finger and malicious talk,
10 and if you spend yourselves in behalf of the hungry
and satisfy the needs of the oppressed,
then your light will rise in the darkness,
and your night will become like the noonday.
11 The LORD will guide you always;
he will satisfy your needs in a sun-scorched land
and will strengthen your frame.
You will be like a well-watered garden,
like a spring whose waters never fail.
12 Your people will rebuild the ancient ruins
and will raise up the age-old foundations;
you will be called Repairer of Broken Walls,
Restorer of Streets with Dwellings.
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有句成語叫︰”亡羊補牢”與這段經文中之“補破口”這件事相同道理。也就是將圍牆之破洞修補起來。
教會也常常因仇敵的攻擊，有許多破口，也需要屬於主的人來修補。正如經文中所言︰『那些出於你的人必修造久已荒廢之處；你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。』
上帝有慈愛憐憫，祂樂意教會來施行祂的慈善，這經文中我們也看到上帝之應許︰『耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。』『那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裡。』
主的要求是︰『你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。』
所以教會不能逃避照顧窮苦人之使命，這是主要我們行的，而且如此行可以用“愛”修補”破口”。
