加拉太書4章8-11節

 

4:8 但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕，

4:9 現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？

4:10 你們謹守日子、月份、節期、年份，

4:11 我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。

 

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    保羅在此提醒加拉太之信徒們︰現在你們既然認識上帝，更可說是被上帝所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？

 

    意思是說，人成為基督徒以後，不再受禮儀與文化限制，不必受形式的框架所管轄，而是要照聖靈所賜的新樣式生活。所以，不需要謹守日子、月份、節期、年份，也就是說每天都可以親近主和敬拜祂，所以不必規定那天是安息日，甚至於不光禮拜天可以做禮拜，其他日子也可以禮拜。

 

    所以，基督徒的信仰是生命流露不是守律法與規矩。律法與規矩之作用與得救贖無關，僅是用來彼此協調，方便會務之運作之功能。

 

 

加拉太書1章4-5節

1:4 基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代，

1:5 但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！

 

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    保羅在此將純正的福音宣告︰『基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。』

 

    首先救恩是由聖父上帝所預備的，是祂立下旨意要救我們脫離罪惡。而聖子耶穌順服天父旨意，道成肉身來到世界，為我們的罪捨己，釘於十字架上，以死敗壞掌死權的，第三日從死裡復活，使我們有永生的盼望。又賜下聖靈，使我們脫離罪和死的律。

 

    保羅心被恩感頌讚上帝︰『但願榮耀歸於上帝，直到永永遠遠。阿們！』

 

    所以我們的敬拜是被恩感頌讚上帝，如同保羅一樣。既然敬拜的對象是上帝，我們的禮拜之安排，就必須以討上帝喜悅為目標，而不是參與人數或奉獻之金錢多寡為考慮，這是教會服事當職之同工當深思的。

 

 

啟示錄1章4-6節

1:4 約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的　神，和他寶座前的七靈，
1:5 並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡，
1:6 又使我們成為國民，作他父　神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！

 

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    雖然只有短短三節經文，卻述說上帝最奧妙之救恩！

 

    我們屬上帝的人真是有福，『祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父上帝的祭司。』

 

    一切都是這位昔在、今在、以後永在的上帝所完成。祂完成這一切是為祂自己的榮耀。所以使徒約翰說︰『但願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！』

 

    所以教會禮拜時要唱“榮耀頌”，喚起信徒以讚美將榮耀歸於三位一體上帝。

 

 

帖撒羅尼迦前書5:23

願賜平安的神，親自使你們全然成聖！又願你們的靈，與魂，與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！

And the God of peace himself sanctify you wholly; and may your spirit and soul and body be preserved entire, without blame at the coming of our Lord Jesus Christ.

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    這節經節是一段祝福，也是一段禱告，可以用在禮拜以後，就是差遣弟兄姊妹出去傳福音的時候。

    而這段經文第一個信息是：上帝是「平安」的賞賜者。因為保羅在此說：『願賜平安的神』，也就是上帝主動讓我們與祂和好，但是這和好不是沒有代價的，是上帝透過耶穌基督的代贖，賜給我們真平安。因為，只有耶穌基督的付上生命為代價，才能滿足上帝的公義，有公義才有和平（平安）。

    第二個信息是：上帝親自使我們全然聖化。是的，若不是上帝用祂的靈和祂的話來更新我們，我們是無法成聖，這不是我們努力使自己聖化，是上帝親自動工，我們才能聖化。

    第三個信息是：『願你們的靈，與魂，與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘』。其實這段或不是要支持「靈、魂、體三元論」的說法，而是要告訴我們，上帝是保守我們全人的，而且保守我們到主耶穌再來的時候，也就是上帝恆保守。

    為甚麼這樣說呢？因為主耶穌的再來表示上帝國的實現，屬主耶穌的人都要進入榮耀裏。為什麼可以進榮耀裏呢？是因為上帝的聖化與上帝的保守，使我們成為完全無可指摘的人，因為耶穌基督為我們付上代價。

    因為我們就在這福音的恩典中，所以我們要向人傳揚這恩典的福音，使上帝的旨意完成，並使上帝得榮耀，因為這一切的作為都是出於上帝的！

 

詩篇110:1-7

110:1 （大衛的詩。）耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。
110:2 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。
110:3 當你掌權的日子（或譯：行軍的日子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或譯：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露（或譯：你少年時光耀如清晨的甘露）。
110:4 耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
110:5 在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。
110:6 他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；他要在許多國中打破仇敵的頭。
110:7 他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。

Of David. A psalm.

¹ The Lord says to my lord:^[a]

“Sit at my right hand
    until I make your enemies
    a footstool for your feet.”

² The Lord will extend your mighty scepter from Zion, saying,
    “Rule in the midst of your enemies!”
³ Your troops will be willing
    on your day of battle.
Arrayed in holy splendor,
    your young men will come to you
    like dew from the morning’s womb.^[b]

⁴ The Lord has sworn
    and will not change his mind:
“You are a priest forever,
    in the order of Melchizedek.”

⁵ The Lord is at your right hand^[c];
    he will crush kings on the day of his wrath.
⁶ He will judge the nations, heaping up the dead
    and crushing the rulers of the whole earth.
⁷ He will drink from a brook along the way,^[d]
    and so he will lift his head high.

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    我們一讀就感受到彌賽亞詩歌的風格，讓我們感受到得勝君王的形象，就像創世記所描述的「麥基洗德」，如創世記14章18節所說：「又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高上帝的祭司。」

    麥基喜德不只是王，也是祭司。這也說到彌賽亞不只是王，更是祭司！或是反過來說，麥基喜德不只是祭司，也是王！表示彌賽亞有雙重身分，君王和祭司！這是舊約時代所沒有的，是指向上的的兒子耶穌基督才可以有這樣雙重的身分！

    希伯來書也描寫到：「這麥基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與上帝的兒子相似。」(7:1-3)

    詩人在此宣告了彌賽亞的等級：「耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」

    而麥基喜德的祭司等級是勝過利未等級的，而這樣的等級有什麼特別呢？希伯來書有清楚的說明：「那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。」（7:23-24）

    也因為這樣，這位永遠的祭司帶給我們的是：「凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」（7:25-28）

    是的，耶穌基督一次上十字架將自己獻上，就拯救我們到永遠！祂現在更是為我們在上帝面前代求，執行永遠祭司的職分！信靠主耶穌的人，真是多麼有福啊！

羅馬書12:11

殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。

Do not be slothful in zeal, be fervent in spirit, serve the Lord.

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    這裡告訴我們服事主，要在該勤奮的事上不可以懶惰，心靈要火熱。這個火熱要向煮開水沸騰一般，這是動詞非形容詞，是有動作與能量的。

    這段話是要告訴我們，服事主的人不是只有靜態、只有想法，是要有行動，要「做」出來，或「行」出來。

    基督徒是要講行動的，不是光空談或空想，要讓所聽的「道」展現在我們生命。所以，禮拜後的祝福，是一種「差遣」，要將弟兄姐妹差遣到「世界」，去實行大使命。

    因此，福音是有動力的！「去」！

羅馬書14:9

因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。

For to this end Christ died and lived again, that he might be Lord both of the dead and of the living.

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    耶穌基督不只死了、還復活，也因為如此，所以『作死人並活人的主』。

    正如我們禮拜時讀到使徒信經中說到『基督要審判活人與死人』，可見「生死」不能將我們與基督斷絕關係，正如羅馬書14章8節說：『我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死，所以我們或活或死，總是主的人。』

    是的，『我們或活或死，總是主的人』。我們的主權，不管生死都是屬基督的。因此，基督永遠是我們的主，這層關係是永不改變的！