但以理書9:4-10

9:4 我向耶和華─我的上帝祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的上帝，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。

9:5 我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，

9:6 沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。

9:7 主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；因我們猶大人和耶路撒冷的居民，並以色列眾人，或在近處，或在遠處，被你趕到各國的人，都得罪了你，正如今日一樣。

9:8 主啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你，就都臉上蒙羞。

9:9 主─我們的上帝是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他，

9:10 也沒有聽從耶和華─我們上帝的話，沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。

 4 I prayed to the Lord my God and made confession, saying, "O Lord, the great and awesome God, who keeps covenant and steadfast love with those who love him and keep his commandments, 5 we have sinned and done wrong and acted wickedly and rebelled, turning aside from your commandments and rules. 6 We have not listened to your servants the prophets, who spoke in your name to our kings, our princes, and our fathers, and to all the people of the land. 7 To you, O Lord, belongs righteousness, but to us open shame, as at this day, to the men of Judah, to the inhabitants of Jerusalem, and to all Israel, those who are near and those who are far away, in all the lands to which you have driven them, because of the treachery that they have committed against you. 8 To us, O Lord, belongs open shame, to our kings, to our princes, and to our fathers, because we have sinned against you. 9 To the Lord our God belong mercy and forgiveness, for we have rebelled against him 10 and have not obeyed the voice of the Lord our God by walking in his laws, which he set before us by his servants the prophets.

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    但以理向上帝認罪，承認以色列人犯罪悖逆上帝，以致蒙羞。但以理說「我們犯罪作孽」，把自己也當成是整體以色列人中的一份子。我們在處理國家、社會的罪惡問題時，是否僅僅把罪惡當成是別人的事，而把自己排除在外？其實在社會整體的敗壞中，我們又怎能真正完全置身度外呢？

    當然這和我們與社會或國家之認同有關係，台灣人一直覺得自己是受外來者統治，所以對國家社會的認同是不太高。這事歷史造成的問題，但是近年來台灣民主化的進步較多，相信認同上有提升，只是讓人難過的是，台灣一直被矮化為中國的一部分。但事實上，中國政府並沒有統治過這個地方，這又怎麼說呢？

    雖然過去的國民政府把此當「逃城」，而現今的台灣人卻又沒有認清：上帝讓我們在此成為主地的主人時，我們該如何謙卑敬拜上帝？榮耀上帝？還是受到過去當附庸者的心態影響，常常看附近大國的眼色生活，覺得可悲啊！這或許是我們該認的罪吧！

 

 

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但以理書9章

      但以理書9:1-3   ,   但以理書9:4-10  , 但以理書9:11-19   ,  但以理書9:20-27  ,

但以理書9:1-3

9:1 瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年，

9:2 就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。

9:3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主上帝祈禱懇求。

1 In the first year of Darius the son of Ahasuerus, by descent a Mede, who was made king over the realm of the Chaldeans— 2 in the first year of his reign, I, Daniel, perceived in the books the number of years that, according to the word of the Lord to Jeremiah the prophet, must pass before the end of the desolations of Jerusalem, namely, seventy years.

3 Then I turned my face to the Lord God, seeking him by prayer and pleas for mercy with fasting and sackcloth and ashes.

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大利烏成為加勒底王那年，但以理得知耶利米的預言，說耶路撒冷將荒涼七十年，於是但以理就披麻蒙灰禱告。「七十年」，可能是由「尼布甲尼撒於西元前605年進攻耶路撒冷」開始計算，或由「西元前586年聖殿被毀」開始計算。許多學者認為這「七十年」僅僅是耶利米用「人的一生」時間來做個大約的計算，但是以但以理讀到這個預言時的心態來看，他怎能不猜想這是一個明確的數字呢？反正以最早的可能時間來算（西元前605年），七十年的時間就快到了。

但以理自己可以見到奧秘的異象，可以解夢，但他仍然以聖經為權威，以耶利米的預言為上帝的心意。這一點，是我們可以好好思考體會的。尤其在這個年代，好好的研究聖經似乎是過時的作法，大家爭著透過方言、異象、異夢等捷徑來追尋上帝的心意。我們當然不反對上帝可以透過聖經以外的方法向人啟示，但上帝既是同一個，祂的新啟示（不管透過哪一種模式）必然跟聖經不會牴觸。

    也因為如此，我們不要高舉一些特殊的異象高過聖經，反倒用聖經來查驗這些異象是不是出於上帝，還是出於魔鬼的欺騙，因為魔鬼也會裝扮成光明的天使，若不仔細查驗，會造成教會混亂或分裂，豈可不小心呢！

 

 

 

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但以理書8:26-27

8:26 所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」

8:27 於是我─但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。

The vision of the evenings and the mornings that has been told is true, but seal up the vision, for it refers to many days from now.”

  And I, Daniel, was overcome and lay sick for some days. Then I rose and went about the king's business, but I was appalled by the vision and did not understand it.

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    天使強調這異象是真實的，但是必須暫時保密。但以理經歷完異象後生病了幾天，但還是不了解異象的涵意。

    在奇幻的異象世界中，但以理可能以為這些異象是一種「象徵」或「隱喻」。但天使向他保證，這異象是「真實的」，亦即不是比喻或隱喻，而是會確實在歷史中發生的。

    但以理說他自己無法明白異象的意思，當然，這個異象的意義我們目前已經明白了，但是但以理當時不明白。這就顯示並非所有的異象都是第一領受者就可以完全明瞭解釋的，我們也不能希望透過操練或懇求就可以理解所有的異象。因為一切都要靠聖靈主動的啟示，祂願意一切屬祂的人都明白真理。

但以理書8:20-25

8:20 你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。

8:21 那公山羊就是希臘王（希臘：原文是雅完；下同）；兩眼當中的大角就是頭一王。

8:22 至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。

8:23 這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌凶惡，能用雙關的詐語。

8:24 他的權柄必大，卻不是因自己的能力；他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民。

8:25 他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。

As for the ram that you saw with the two horns, these are the kings of Media and Persia. 21 And the goat is the king of Greece. And the great horn between his eyes is the first king. 22 As for the horn that was broken, in place of which four others arose, four kingdoms shall arise from his nation, but not with his power. 23 And at the latter end of their kingdom, when the transgressors have reached their limit, a king of bold face, one who understands riddles, shall arise. 24 His power shall be great— but not by his own power; and he shall cause fearful destruction and shall succeed in what he does, and destroy mighty men and the people who are the saints. 25 By his cunning he shall make deceit prosper under his hand, and in his own mind he shall become great. Without warning he shall destroy many. And he shall even rise up against the Prince of princes, and he shall be broken—but by no human hand.

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    天使解釋公綿羊就是瑪代和波斯，公山羊就是希臘，四角就是四國，小角就是一個王將興起逼迫上帝的百姓，最後終將滅亡。

    而在此談論的王，特指安提阿哥四世。「雙關的詐語」也就是「難解的謎語」，意思是「詭計多端的」。安提阿哥四世以政治手腕聞名，成功排擠自己的姪子取得王位。西元前168年，安提阿哥四世的將軍阿波羅紐以稅務官的身份進入耶路撒冷，然後乘人熟睡時殘殺耶路撒冷的居民。西元前164年安提阿哥四世突然得疾病死掉。至於到底得怎樣的病，則不同文獻有不同的記載，有說因為「精神錯亂、憂鬱症」，有說因為「腹痛」。

    馬喀比革命由西元前167年12月祭司馬他提亞起來抗暴開始，西元前166年馬他提亞死後，三子猶大承接領導地位，人稱之為馬喀比打敗安提阿哥的軍隊，攻入耶路撒冷，西元前164年12月25日猶太人重新獻殿。但以理書絲毫沒有提及馬喀比革命，因此沒有人認為但以理書的成書年代晚於馬喀比革命，而且此處提及安提阿哥四世突然得疾病死掉的年代是西元前164年，這明顯是個預言。

我們可以理解這個異象是為了在安提阿哥四世治理下痛不欲生的猶太人而被啟示並記錄下來的。當我們覺得痛苦難耐時，其實上帝也知道，也會為我們預備出路，正如《林前 10:13》說的「上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」