希伯來書1:4-6

1:4 他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。

1:5 所有的天使，上帝從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？

1:6 再者，上帝使長子到世上來的時候（或譯：上帝再使長子到世上來的時候），就說：上帝的使者都要拜他。

having become as much superior to angels as the name he has inherited is more excellent than theirs.

For to which of the angels did God ever say,

 "You are my Son,

today I have begotten you"?

Or again,

 "I will be to him a father,

and he shall be to me a son"?

And again, when he brings the firstborn into the world, he says,

 "Let all God's angels worship him."

Liá Lai-é ke thi-vi yén-yén chhêu-ko chung thiên-sṳ́, chhiong Song-ti só-su kì ke miàng pí thiên-sṳ́ ke miàng kha chûn-kui. Song-ti chhiùng-lòi m̀ sṳt tui ngim-hò yit-ke thiên-sṳ́ kóng-ko:

Ngì he Ngài ke Lai-é;

kîm-pû-ngit Ngài cho ngì ke Â-pâ.

Kì ya m̀ sṳt tui ngim-hò yit-ke thiên-sṳ́ kóng:

Ngài oi cho kì ke Â-pâ;

kì oi cho Ngài ke Lai-é.

Song-ti oi chhâi-phai Kì ke chóng-chṳ́ lòi sṳ-kiên ke sṳ̀-chiet, Kì kóng:

Song-ti ke chung thiên-sṳ́ lûng-chúng oi pai kì.

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    耶穌基督雖然是以人的樣式顯現，但是祂的實際地位是高過天使，天使都要向祂敬拜，因為祂是上帝的兒子，與父同等、同尊、同榮，祂就是上帝！

    也因為如此，我們可以敬拜耶穌基督，我們可以歸榮耀給祂，祂本來就是配得的，只是為了拯救我們，甘心卑微成為一個有形有體的人，好可以承擔我們肉體上的軟弱，也就是取了罪身的形狀，卻沒有罪身的狀態，是無罪的上帝之羔羊。正如銅蛇有蛇的形狀，卻沒有蛇的本質，還被上帝用來醫治被火蛇咬傷的人。

    所以，在希伯來書中，一直以祭司和獻祭物來說明耶穌督的拯救。祂不只是大祭司，更是自己成為無有瑕疵的祭物，好為我們的罪代贖，藉由祂的死，來敗壞魔鬼和罪惡的勢力，拯救我們進入上帝的國度！

    也因此，基督徒當誇耀主耶穌的拯救，而不該誇耀自己是如何敬虔愛主，因為這一切都是上帝透過耶穌督來完成的！

約翰一書3:4

凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。

Everyone who makes a practice of sinning also practices lawlessness; sin is lawlessness.

Só-yû fam-chhui ke ngìn, chhiu-he vì-poi Song-ti ke fap-li̍t; yîn-vi chhui chhiu-he vì-poi fap-li̍t.

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    「罪」對基督徒來說有兩種情況：一是由於亞當夏娃來的罪性，也就是所謂的原罪；另一是從行為來的罪，也就是所謂的罪行。

    經文中說到，「凡犯罪的」，就是指行為上的犯罪，而標準在於「律法」，也就是「上帝的法律」。說到這裡馬上讓人想猶太人的律法，其實最基礎的還是「十誡」，而十誡的基礎還是愛上帝和愛人。因此「凡犯罪的」還是只侵犯到上帝和人的尊嚴的！

    也因為如此，我們要常常用十誡來反省我們的言行，並求主赦免我們的罪，使我們可以認識到我們需要耶穌的救贖，因為若沒有耶穌的救贖與代求，我們是無法站立在上帝面前的！

詩篇103:15-19

103:15 至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，

103:16 經風一吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。

103:17 但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫─

103:18 就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。

103:19 耶和華在天上立定寶座；他的權柄（原文是國）統管萬有。

As for man, his days are like grass;

he flourishes like a flower of the field;

  for the wind passes over it, and it is gone,

and its place knows it no more.

  But the steadfast love of the LORD is from everlasting to everlasting on those who fear him,

and his righteousness to children's children,

  to those who keep his covenant

and remember to do his commandments.

  The LORD has established his throne in the heavens,

and his kingdom rules over all.

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    上帝的賜福不是只有一代，而是要到「子子孫孫」。之所以能如此，是因為他和上帝有正確或合宜的關係。而與上帝有合宜或正確關係的人，就是聖經所說的義人，這樣的人是有永生的，並且這樣的應許會歸給他的後代子孫！

    人想要有優秀的子孫，不是要求子孫要怎樣，反倒是自己先要成為一位與上帝有正確或合宜關係的人，自己先敬畏上帝，遵行上帝的話，子子孫孫才會遵行上帝的話成為上帝眼中的義人。

    然而要與上帝有合宜或正確的關係，必須透過信耶穌基督為救主，更感謝的是，耶穌基督更是信實的救主，必救我們和我們的子孫到底的，正如詩人在此所描述的。

希伯來書13:15

我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。

Through him then let us continually offer up a sacrifice of praise to God, that is, the fruit of lips that acknowledge his name.

Só-yî, ngài-têu yin-kôi thûng-ko Yâ-sû, sòng-sòng yung siung-chan cho chi-vu̍t lòi hien pûn Song-ti, chhiu-he yung ngài-têu ke choi ko-pha̍k Kì ke miàng.

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    我們禮拜是要頌讚上帝，就如同從前以色列人獻祭一般，要得上帝的喜悅，使上帝因著祭物承擔我們的罪孽，而赦免我們的罪，使我們可以坦然無懼地來到上帝面前。

    然而獻上祭物的敬拜，並不能完全除去人的罪，所以人要一次再一次的獻祭。而這些獻祭只是耶穌基督代贖的預表，唯有耶穌基督如祭物般的獻上才能滿足上帝的心意。因為，只有透過無罪的耶穌基督，才能真正並永恆並且完全承擔人的眾罪。

    而耶穌救贖之後，人才可以用讚美為祭獻上給上帝，也因為如此才蒙上帝的喜悅！所以，我們的禮拜是用詩歌來敬拜上帝，不是用詩歌來娛樂自己。因此，詩歌不是唱給人聽，不是討人的歡喜，反倒人要用頌讚的心來唱詩歌，將榮耀歸給上帝！這才是禮拜的真義！

羅馬書3:22

就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。

the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction:

Song-ti pûn ngìn thùng Kì yû chṳn-khok ke koân-he, he yîn-vi kì-têu sin Yâ-sû Kî-tuk. Mò-lun he má-ngìn, chṳ́-yû sin Kî-tuk, Song-ti chang voi án-ngiòng tui-thai kì-têu:

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    說到「義」，在聯合聖經公會出版的聖經中，都是以「跟上帝有合宜的關係」的方式來翻譯，就連《現代台灣客語譯本》也是朝這個方向翻譯：「上帝使人同佢有正確个關係」。

    另外在這個關係的建立，是通過「信耶穌基督」，但是在這裡就牽涉到原文的意義上有兩重，一個是這裡所翻譯的「信耶穌基督」，另一個是「耶穌基督的信實」。兩者各有其意義，在此就產生「保羅新觀」和傳統的「保羅神學」的爭議。

    但是，筆者支持：人和上帝建立合宜的是因著「耶穌基督的信實」，因為要不是耶穌基督的信實，人是完全沒有機會的，人是要沉淪的，一切都是出於上帝的憐憫與恩典。