馬太福音5:33-37

 

5:33 「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』
5:34 只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是上帝的座位；
5:35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；
5:36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。
5:37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裡出來的）。」

 

³³ “Again, you have heard that it was said to the people long ago, ‘Do not break your oath, but fulfill to the Lord the vows you have made.’ ³⁴ But I tell you, do not swear an oath at all: either by heaven, for it is God’s throne; ³⁵ or by the earth, for it is his footstool; or by Jerusalem, for it is the city of the Great King. ³⁶ And do not swear by your head, for you cannot make even one hair white or black. ³⁷ All you need to say is simply ‘Yes’ or ‘No’; anything beyond this comes from the evil one.

 

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    到底基督徒可以不可以發誓呢？若是不可以怎麼會在受洗的時候，做信仰的宣告或告白，因為其性質和舉動根本是發誓呢！同樣教會領袖的就任，也是有一些宣告，這些宣告也是發誓啊！還有還有，人到法院作證人時，也是需要發誓呢！更重要的是在結婚典禮中，新人要宣告：「我願意！」也是發誓！

 

    林林總總，人的一生要發誓好多次啊！所以，主耶穌在這裡所說的，不是發誓的舉動，而是我們內心對發誓的態度！發誓的目的是要人向人說明我們說的是真的，重點就在此，表明我們不至於說謊，說到必定會做到！也因此主耶穌說到：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裡出來的）。」

 

    而主耶穌這樣的教導，不僅是在公眾的場合要如此說話，就是在私下的場合說話也要如此，不可以舌燦蓮花、花言巧語、空口說白話！我們成為主的門徒，更是要誠誠實實的說話，使人看重我們所傳的，因為我們還有使命要將福音傳揚給世人！

 

 

 

啟示錄1章1-3節

 

1:1 耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。
1:2 約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。
1:3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。

 

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    啟示錄是一本預言書，是描述必要快成的事，也就是說這本書所說的事情一定會成就的，不是“可能”會發生。這是上帝和人不同之處。

 

    而且“念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的！”

 

    我們對上帝的話，不僅眼睛看，耳朵聽，更要遵行，也就是說“信”要包含“順服”。所以信仰不只是心靈之活動，更是有行為反應。而有信仰之行動，才是有福的人。

 

    最後讀啟示錄要相信且要隨時準備迎見主耶穌之再臨，“因為日期近了” 。

 

 

馬太福音4:19

 

 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」

 

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    這段的經文常常提醒我要跟從主。我也知到跟從主要先於“得人如得魚”，因為不是我去“得人如得魚”，而是讓主藉由我去“得人如得魚”。

 

    年輕時有想當傳道者之熱心，可是心裡有聲音告訴我：要先做一個順服跟從主的人，要放下自己，好好愛主。

 

    考慮讀神學院時，卻又有聲音告訴我：要慎選神學院，避免受到“自由主義”之神學觀之影響，因為許多神學院之老師偏向於此，弄到最後成為“不信”派。    後來發現的確有這樣之顧慮，尤其是被認為學術水準高之神學院。

 

    加上後來結婚，組成家庭，購買房屋，經濟壓力之影響，就不再考慮讀神學院。可是上帝真是幽默，確因為兒子的住院之時，讓我閱讀了林鴻信院長所著的“加爾文神學”，啟發我對神學的興趣，讓我覺得神學不光是“知識”，更沉迷於加爾文所揭示的︰”認識上帝和認識人是互相”的觀念，打破神學是在“象牙塔”才能研究之觀念。

 

    又加上中文神學類之書籍越來越多，及網路充斥著各樣神學之論述，在其中也閱讀了許多，漸漸確立自己的神學立場，於是感覺讀神學院不再是必要的，親臨受教很好，私淑也是一種很好之學習方式，更何況心中有聖靈之“恩膏”，更是讓我漸漸不再考慮入神學院，但是神學研讀與認識又是必要的，因為這是捍衛真道必要的。

 

    可是回頭想，要做教導的人，必須先做學習者。又想既然不看重學位，應該可以較無壓力，何妨不去學習受造就呢？既然上帝讓我考上駕照又買了車，應該善用之，跑跑台北讀神學院也無妨，所以也求上帝成就這事，至少可以避免“學而無友”之狀況，才不會“孤陋寡聞”。

提摩太後書2章22-26節

 

22 你不要像少年人意氣用事；要跟那些心地純潔、祈求主幫助的人一同追求正義、信心、愛心，與和平。 23 要棄絕那種愚拙無知的辯論；你知道，這種辯論往往會引起爭吵。 24 主的僕人不可爭吵；他應該和氣待人，殷勤善導，處處忍耐， 25 用溫柔規勸敵對的人。也許上帝會給他們悔改的機會，使他們認識真理。 26 這樣，雖然他們被魔鬼抓去，被迫順服了他，他們也會醒悟，從他的羅網中掙脫出來。

 

Flee the evil desires of youth, and pursue righteousness, faith, love and peace, along with those who call on the Lord out of a pure heart. Don’t have anything to do with foolish and stupid arguments, because you know they produce quarrels. And the Lord’s servant must not quarrel; instead, he must be kind to everyone, able to teach, not resentful. Those who oppose him he must gently instruct, in the hope that God will grant them repentance leading them to a knowledge of the truth, and that they will come to their senses and escape from the trap of the devil, who has taken them captive to do his will.

 

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    「不要像少年人意氣用事」在NIV是用「Flee the evil desires of youth」。這裡讓我們知道，少年人是需要管理與教導，因為少年人思想尚未成熟，不能很準確的判斷事情。

 

    保羅如此說不是說提摩太是少年人，是要提醒他要深思熟慮，不要單靠自己，要找屬靈夥伴常常禱告，「要跟那些心地純潔、祈求主幫助的人一同追求正義、信心、愛心，與和平。」

 

    另外保羅要提摩太「要棄絕那種愚拙無知的辯論」，因為「這種辯論往往會引起爭吵」。然而「主的僕人不可爭吵；他應該和氣待人，殷勤善導，處處忍耐，用溫柔規勸敵對的人。也許上帝會給他們悔改的機會，使他們認識真理。這樣，雖然他們被魔鬼抓去，被迫順服了他，他們也會醒悟，從他的羅網中掙脫出來。」

 

    但是，這並不是說我們不要為真理做辯論，容許異端邪說在教會充斥；這也不是說上帝的僕人容許人惡意污衊與打壓，不保護群羊，任人踐踏。上帝的僕人是上帝差派之牧者，牧者有權柄教導與保護群羊。所以，牧者有時要如鬥士，為真理與主所托負之教會而爭戰。

 

 

 

 

雅各書4章4-7節

 

4:4 你們這班不忠不信的人哪，難道不曉得跟世界做朋友就是敵對上帝嗎？誰要跟世界做朋友，誰就是上帝的敵人！
4:5 聖經上說：「上帝安置在我們裏面的靈有強烈的慾望。」你們以為這話沒有意思嗎？
4:6 然而，上帝所賜的恩典更為豐富，正如聖經所說：「上帝敵對驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。」
4:7 所以，你們要順服上帝；要抗拒魔鬼，魔鬼就會逃避。

 

You adulterous people, don’t you know that friendship with the world is hatred toward God? Anyone who chooses to be a friend of the world becomes an enemy of God. Or do you think Scripture says without reason that the spirit he caused to live in us envies intensely? But he gives us more grace. That is why Scripture says: ‘God opposes the proud but gives grace to the humble.’ Submit yourselves, then, to God. Resist the devil, and he will flee from you.

 

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    「世界」是指甚麼呢？就是指世人的看法與習慣。而耶穌基督的兄弟雅各為何說：「你們這班不忠不信的人哪，難道不曉得跟世界做朋友就是敵對上帝嗎？誰要跟世界做朋友，誰就是上帝的敵人！」

 

    這是因為，自亞當夏娃犯罪以後，世人都伏在「罪」的勢力之下，不再受上帝之祝福，而是受到咒詛。而相對的，因為「罪」的緣故，是敵對上帝，不尊上帝為至高者。我們，可以從現今歷史與人文之思潮，發現這個事實。所以，聖經一直是告訴我們不要與「世界」同行，不要追求屬於這「世界」的榮耀。

 

    保羅也告訴我們：「不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念，好明察甚麼是他的旨意，知道甚麼是良善、完全，可蒙悅納的。」（羅馬書12章2節）

 

    使徒約翰更教導我們：『不要愛世界，或任何屬世的東西。如果你們愛世界，你們就沒有愛天父的心。一切屬世的事物，好比肉體的慾望、眼目的慾望，和人的一切虛榮，都不是從天父來的，而是從世界來的。這世界和一切屬世的慾望都正在消逝；但是，實行上帝旨意的人要永遠生存。』（約翰一書2章15-17節）

 

    上帝於要我們不要與世界為敵是因為「愛」的緣故，因為我們是祂付出重價將我們從「世界」搶過來的，當然不許我們再回頭。而且「世界」是短暫的，正如使徒約翰所言：「這世界和一切屬世的慾望都正在消逝。」

 

    我們從這世界也發現：每個人都受「虛浮的榮耀」影響，要爭第一，誰也不願意敬陪末座。所以，「驕傲」充斥人心。相對的當人無法「第一」，就便成「自卑」。而「自卑」的人不僅藐視自己，更是藐視別人，受不了別人比自己好，更落入「卑鄙」之景況。落入「卑鄙」，更是甚麼惡劣的事情都出來了！這「世界」為何混亂，為何許多「人禍」與悲慘之事件也油然而生，因為變成魔鬼之巢穴。

 

    上帝不願意人落入這種景況，更不願人因這種景況，進而承受永遠的苦楚──永死。所以在創世以先已經預備救恩，讓我們被救離「世界」，享受「上帝國」永遠之福樂。

 

 

 

羅馬書8章1-4節

 

8:1 如今，那些活在基督耶穌生命裏的人就不被定罪。
8:2 因為聖靈的法則，就是那使我們跟基督耶穌聯合而得生命的，已經從罪和死的法則下把我們釋放出來。
8:3 摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的，上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子，使他有了跟我們人相同的罪性，為要宣判人性裏面的罪，把罪除去。
8:4 上帝這樣做是要使法律的正當要求實現在我們這些不服從本性、只順服聖靈的人身上。
 

Therefore, there is now no condemnation for those who are in Christ Jesus, because through Christ Jesus the law of the Spirit of life set me free from the law of sin and death. For what the law was powerless to do in that it was weakened by the sinful nature, God did by sending his own Son in the likeness of sinful man to be a sin offering. And so he condemned sin in sinful man, in order that the righteous requirements of the law might be fully met in us, who do not live according to the sinful nature but according to the Spirit.

 

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    這真是福音，真是好消息，『如今，那些活在基督耶穌生命裏的人就不被定罪。因為聖靈的法則，就是那使我們跟基督耶穌聯合而得生命的，已經從罪和死的法則下把我們釋放出來。』

 

    因為，我們從生活中真真實實感受到我們的軟弱或無力感時，我們會如同保羅一樣感嘆：『我的內心原喜愛上帝的法則，我的身體卻受另一個法則的驅使─這法則跟我內心所喜愛的法則交戰，使我不能脫離那束縛我的罪的法則；這法則在我身體裏作祟。我真苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢？』（羅馬書7章22-24節）

 

    雖然基督徒已經接受耶穌基督的救恩，有新的生命在我們裡面；但是，舊的生命仍然在，並且在我們裡面不斷攪擾我們，弄得我們不知如何是好！就好像古代羅馬人一種刑罰，把一個罪犯與死人綁在一起，其所給罪犯是極大之壓力，因為死人會腐爛、會有蛆蛆、會有屍水與屍臭，這是何等可怕！

 

    同樣，我們舊的生命，是因罪而敗壞，要是我們沒有宣告其已經與基督同釘十字架，其仍然要用其一絲絲之影響力，天天來破壞我們依靠上帝的新生命，讓我們無力與軟弱，讓我們失去平安！

 

    所以，我們要如保羅一樣宣告：『感謝上帝，藉著我們的主耶穌基督，他能夠救我。我的情況就是這樣：我自己只能在心靈上順服上帝的法則，而我的肉體卻服從罪的法則。』（羅馬書7章25節）

 

    也唯有如此宣告，上帝讓保羅感受到：『如今，那些活在基督耶穌生命裏的人就不被定罪。因為聖靈的法則，就是那使我們跟基督耶穌聯合而得生命的，已經從罪和死的法則下把我們釋放出來。』

 

    保羅在此也說出，上帝用「到成肉身」之方式來救我們脫離罪和死的法則：『摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的，上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子，使他有了跟我們人相同的罪性，為要宣判人性裏面的罪，把罪除去。』

 

    當然『使他有了跟我們人相同的罪性』應該改成『取了跟我們相似的罪的肉身』會好多了，因為耶穌基督雖然有人之『罪的肉身』，卻是『無罪』的，但是他未承擔我們的『罪性』與『罪行』，卻成為『罪犯』被釘於十字架上，甚至被上帝離棄，他在十字架上呼喊：『我的上帝，我的上帝，你為甚麼離棄我？』（馬太福音27章46節）

 

    因為「到成肉身」的耶穌基督之拯救，所以保羅宣告：『上帝這樣做是要使法律的正當要求實現在我們這些不服從本性、只順服聖靈的人身上。』

 

    是的，聖靈天天引導基督徒，使我們經歷「出死入生」，將救恩實現在我們生命中！我們要在聖靈之引導下，勇敢說：「哈利路亞！」