2024年10月28日 星期一

哥林多前書15:51-58

 

51 看哪,我把一件奧祕的事告訴你們:我們不是都要睡覺,乃是都要改變,
52
就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候;因號筒要響,死人要復活,成為不朽壞的,我們也要改變。
53
這必朽壞的總要變成不朽壞的,這必死的總要變成不死的。
54
這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記:「死被得勝吞滅」的話就應驗了。
55
死啊!你得勝的權勢在哪裡?死啊!你的毒鉤在哪裡?
56
死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。
57
感謝上帝,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
58
所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固不可動搖,常常竭力多做主工,因為知道你們的勞苦,在主裡面不是徒然的。

 

51 Listen, I tell you a mystery: We will not all sleep, but we will all be changed— 52 in a flash, in the twinkling of an eye, at the last trumpet. For the trumpet will sound, the dead will be raised imperishable, and we will be changed. 53 For the perishable must clothe itself with the imperishable, and the mortal with immortality. 54 When the perishable has been clothed with the imperishable, and the mortal with immortality, then the saying that is written will come true: “Death has been swallowed up in victory.”[h]

55 “Where, O death, is your victory?
    Where, O death, is your sting?”[i]

56 The sting of death is sin, and the power of sin is the law. 57 But thanks be to God! He gives us the victory through our Lord Jesus Christ.

58 Therefore, my dear brothers and sisters, stand firm. Let nothing move you. Always give yourselves fully to the work of the Lord, because you know that your labor in the Lord is not in vain.

 

************

 

1. 背景與文脈

哥林多前書 15 章整體是保羅對「復活」教義的闡述。這一章前半段(15:1-34)保羅先證明基督的復活是真實的,並且強調若沒有復活,基督教信仰就毫無意義(15:17-19)。接下來他處理信徒的身體復活(15:35-50),並回應哥林多教會中對復活的誤解。最終,在 51-58 節,保羅揭示了一個「奧秘」,將未來的盼望明確顯明出來:藉著復活和轉變,死亡將徹底被擊敗。

 

2. 詞語與關鍵概念解釋

  1. 奧秘(mystērion, μυστήριον)
    「奧秘」在新約中常指上帝先前隱藏但如今揭示的計劃。這裡的奧秘指的是未來「不是所有人都要經歷死亡,而是都要被轉變」的真理。這是保羅對末世事件的新啟示。
  2. 號筒末次吹響
    號筒的吹響在猶太傳統中象徵上帝的召喚或審判(參見民數記 10:9-10)。在末日來臨的時刻,這號聲標誌著復活與轉變的開始。
  3. 朽壞與不朽壞
    保羅在 15:42-44 已經強調復活的身體是不朽的。他對比了今生的必朽壞之軀與來世的榮耀之軀,宣告在復活中將有徹底的更新。
  4. 死的毒鉤是罪,罪的權勢是律法
    死亡的毒鉤(刺)指的是罪,因為罪引入了死亡(參見羅馬書 5:12)。律法揭示了罪的存在,但也讓人無法逃脫罪的咒詛。然而,藉著耶穌基督的救恩,罪與死亡的權勢都被擊敗。

 

3. 神學意涵與詮釋

  1. 勝過死亡的盼望
    保羅強調,基督徒的終極盼望是身體的復活,而非僅僅靈魂得救。死亡不是終點,而是通向永恆生命的門。當「朽壞變為不朽壞」時,死亡的權勢將被徹底廢除。
  2. 即時的轉變(瞬間變化)
    保羅提到「一霎時,眨眼之間」的改變,預示著末日的快速性。信徒(無論是否已經死去)都將在一瞬間被轉變,得著榮耀的復活身體。
  3. 復活中的勝利與安慰
    在第 55 節,保羅引用了《何西阿書》13:14:「死啊,你的毒鉤在哪裡?」他在這裡用詩意的方式宣告,因基督的得勝,死亡已無法再對信徒構成威脅。
  4. 基督的勝利與信徒的服事(57-58 節)
    最後,保羅把這段話推向實際層面——既然死亡已被擊敗,信徒應當堅固、不可搖動,常常竭力多做主工。因為復活的盼望不是一種逃避現世的藉口,而是鼓勵信徒在主裡忠心服事的動力。

 

4. 學者的解釋與分析

  1. N.T. Wright
    N.T. Wright
    認為,保羅在哥林多前書 15 章的復活教義,不僅是對死後生命的描述,更強調了「新的創造」的概念。復活標誌著上帝對世界的更新,而非靈魂離開物質世界。保羅所說的「改變」和「復活」反映了上帝對整個受造界的恢復。
  2. Gordon Fee
    Fee
    在其《哥林多前書註釋》中指出,這段經文旨在鼓勵信徒對未來的盼望,特別是針對當時哥林多教會中對復活的懷疑。他強調保羅的核心信息是:即便面對死亡,基督徒也可以充滿信心,因為最終的勝利已經在基督裡完成。
  3. Craig Blomberg
    Blomberg
    認為,第 58 節對「在主裡面所做的工」的強調,是保羅整段話的總結。復活的盼望不僅帶來心靈的安慰,更成為信徒持續忠心事奉的基礎,因為一切在主裡的勞苦都不是徒然的。

 

5. 應用與默想

  1. 活出復活的盼望
    這段經文提醒我們,即使面對生活的挑戰、困難和死亡,我們依然可以因著復活的盼望而剛強,知道死亡已被基督戰勝。
  2. 忠心服事的動力
    58 節提醒我們,基督徒的勞苦不是徒然的。因此,我們應當持守信心,在服事主的過程中不輕易灰心,因為我們知道這一切都有永恆的價值。

 

結語

哥林多前書 15:51-58 是一段充滿盼望和勝利的經文,提醒我們死亡並不是終點,而是一條通向永生的道路。藉著基督的復活,我們得著不朽壞的生命,並且有信心面對未來的挑戰。這段經文同時也呼召我們忠心服事,因為所有在主裡的工都帶有永恆的意義。

 

哥林多前書15:51-58

 

51 看哪,我把一件奧祕的事告訴你們:我們不是都要睡覺,乃是都要改變,
52
就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候;因號筒要響,死人要復活,成為不朽壞的,我們也要改變。
53
這必朽壞的總要變成不朽壞的,這必死的總要變成不死的。
54
這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記:「死被得勝吞滅」的話就應驗了。
55
死啊!你得勝的權勢在哪裡?死啊!你的毒鉤在哪裡?
56
死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。
57
感謝上帝,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
58
所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固不可動搖,常常竭力多做主工,因為知道你們的勞苦,在主裡面不是徒然的。

 

51 Listen, I tell you a mystery: We will not all sleep, but we will all be changed— 52 in a flash, in the twinkling of an eye, at the last trumpet. For the trumpet will sound, the dead will be raised imperishable, and we will be changed. 53 For the perishable must clothe itself with the imperishable, and the mortal with immortality. 54 When the perishable has been clothed with the imperishable, and the mortal with immortality, then the saying that is written will come true: “Death has been swallowed up in victory.”[h]

55 “Where, O death, is your victory?
    Where, O death, is your sting?”[i]

56 The sting of death is sin, and the power of sin is the law. 57 But thanks be to God! He gives us the victory through our Lord Jesus Christ.

58 Therefore, my dear brothers and sisters, stand firm. Let nothing move you. Always give yourselves fully to the work of the Lord, because you know that your labor in the Lord is not in vain.

 

************

 

l   15:51-52 - 「奧祕」和「轉變」的應許

 

    奧祕:在保羅的書信中,「奧祕」(希臘文:μυστήριον, mysterion)指的是上帝過去隱藏、但現在啟示的計劃。這裡的奧祕是指一個新的啟示:不是所有人都會經歷死亡,有些人在基督再來時會直接被改變,得著榮耀的身體。

 

    霎時、眨眼之間:這強調基督再來的突然性和迅速。

 

    號筒末次吹響:在聖經中,號筒常與神聖的宣告或審判有關(如民數記 10:1-10;啟示錄 11:15)。這裡暗示末日的來臨,死人將要復活,活著的信徒也要被改變。

 

l   15:53-54 - 必朽壞的變為不朽壞的

 

    朽壞與不朽壞:現在的身體是腐朽的、有限的,無法承受上帝的榮耀(參見 15:42-44)。但藉著復活,信徒的身體將變成不再受時間和死亡限制的榮耀之體。

 

    「死被得勝吞滅」的應驗:這裡引用了《以賽亞書 25:8》和《何西阿書 13:14》中的語句,表達上帝完全戰勝死亡的應許。死亡將徹底失去它的能力。

 

l   15:55-56 - 死的毒鉤被拔除

 

    「死啊!你的毒鉤在哪裡?」:保羅引用舊約經文,彰顯死亡不再能掌控信徒。

 

    死的毒鉤是罪,罪的權勢是律法:罪帶來死亡,而律法揭示了人的罪,使人陷入死亡的權勢之下(參見羅馬書 6:23)。然而,在基督裡,罪與律法的捆綁被拆毀。

 

l   15:57 - 在基督裡得勝

 

    感謝上帝:保羅呼籲信徒向上帝獻上感恩,因為在基督裡,罪、死亡和律法的權勢都被打敗了。

 

    藉著耶穌基督得勝:耶穌的死與復活成為得勝的關鍵,讓信徒不再受死亡的挾制,而能擁有永生的盼望。

 

l   15:58 - 勉勵信徒堅守主工

 

    堅固不可動搖:信徒應因著復活的盼望,在信仰上站穩腳步,不受外界動搖。

 

    竭力多做主工:復活的盼望激勵信徒積極投入服事,因為他們知道這些工作在主裡面不是徒然的。

 

    在主裡面不是徒然的:基督徒所做的善工和服事,無論多微小,都有永恆的價值和獎賞。

 

神學與應用反思

 

l   復活的確據與盼望

 

    這段經文提供了信徒對於復活的保證,教導我們相信死亡並非終結,而是轉變的開端。未來的復活不只是心靈的安慰,而是真實身體的更新與改變。這應許讓信徒能面對死亡時充滿信心。

 

l   得勝的生活態度

 

    在基督裡,我們不再受罪與律法的捆綁。我們的得勝不依靠自己的努力,而是倚靠基督的救贖和恩典。這種確據讓我們能有一個充滿盼望和喜樂的生命。

 

l   竭力多做主工的呼召

 

    復活的盼望應該推動信徒不懈怠,而是積極參與主的工作。這裡的「主工」可以是傳福音、關懷服事、或各種愛心的行動。即便有時候看似沒有果效,保羅鼓勵我們相信在主裡的一切勞苦都是有意義的。

 

結語

 

    哥林多前書 15:51-58 讓信徒看到死亡不再是我們的敵人,而是一道通往永生的門。我們因著復活的盼望,不再懼怕死亡,反而有勇氣活出得勝的生命。這段經文也提醒我們,每天的服事都帶有永恆的價值,因此我們要堅定信仰,積極服事主,把握每個機會去榮耀上帝。

以弗所書1:23

 

教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。

 

which is his body, the fullness of him who fills everything in every way.

 

*******

 

一、經文背景

 

    以弗所書是保羅寫給以弗所教會的一封信(約主後60-62年),主要目的是強調基督的至高性和教會的地位。保羅要使信徒明白,他們雖然生活在羅馬帝國的掌控之下,但他們的真正身份屬於基督的國度,且教會的使命是活出基督的榮耀。

 

    在第1章,保羅闡述上帝透過基督所成就的救恩,強調耶穌是「高舉在天上,超乎一切執政的、掌權的」(弗1:21),並且基督是教會的頭,教會則是祂的身體。這段經文是保羅對基督與教會之間奧秘關係的描述。

 

二、文化脈絡

 

1.      「身體」的比喻

 

    在古代希臘-羅馬的文化中,「身體」常被用來描述社群的組織結構,例如社會或國家的成員就像不同的肢體,各自有分工但共同為整體服務。因此,當保羅說教會是「基督的身體」,他是以這種熟悉的圖像來比喻教會如何在基督的主權下運作:每個成員雖然有不同的恩賜與功能,但都彼此聯合於一個主體之下。

 

2.      「充滿」的觀念

 

    在當時的宗教哲學中,「充滿」一詞(希臘文:πλήρωμα,plērōma)不僅代表完全或滿足,還常用來形容一位神祇的能力充滿宇宙萬物。例如,在某些異教信仰中,上帝被認為充滿世界並掌管一切。保羅在這裡使用這個詞,是在強調基督的全權統治——祂不只是教會的頭,也是充滿宇宙萬物的那一位。

 

三、神學意涵

 

1.      基督與教會的合一

 

    保羅以「身體」來形容教會,顯示出教會與基督的密切聯繫。教會不只是屬靈活動的機構,更是基督生命的延伸。基督是頭,教會是身體——暗示基督如何透過教會彰顯祂的旨意與榮耀。因此,教會的存在和行動,應該反映基督的屬性和愛。

 

2.      基督的榮耀充滿教會

 

    「那充滿萬有者所充滿的」強調基督不僅是教會的主,也在教會裡面彰顯祂的豐盛。教會雖是地上的群體,但因為基督住在其中,因此教會不再是一個普通的社團,而是上帝同在的彰顯。這一點鼓勵信徒要看重自己作為教會一部分的身分與責任。

 

3.      教會的使命:彰顯基督的豐滿

 

    這節經文暗示,教會的使命不只是自我保存,而是要成為基督在世上的延續和彰顯。教會的肢體應當彼此連結,讓基督的豐滿透過他們的愛心、服事和見證向世界彰顯出來。

 

四、總結

 

    以弗所書 1:23 展現了保羅對教會的高度看法:教會不僅是一群信徒的集合,更是基督的身體——祂的榮耀和能力藉著教會在世上彰顯。「充滿萬有者所充滿的」也表明了基督的無限豐富和祂對教會的完全充滿。保羅呼籲信徒認識自己在基督裡的身份,並且讓這個身分帶來活出的見證。這一節經文同時挑戰我們思考:教會如何反映出基督的豐滿?我們的生命是否讓人看見基督的愛與能力?

熱門文章

我的網誌清單

  • 加爾文在約伯記中看見的教牧本質 - 加爾文在約伯記講道上多次提到禱告,其實這一點也不足為奇,畢竟,約伯是向著上帝呼求的。試煉催逼我們向上帝呼求。這樣,禱告成了我們完全依靠上帝的一種表達,這是護理的必然結果。禱告也表達了我們與上帝的團契相交和「緊密關係」,這是一種看見父親以慈愛待我們後所產生的反應。因此,對加爾文來說,基督徒的生活 *...
    2 週前
  • 何謂聖像畫(icon) - 當我們走進一座東正教教堂,呈現在我們眼前的聖像畫的確屬於拜占廷式繪畫風格,但它們不只是與宗教有 關的繪畫作品而已,而是對於否些宗教人物或事件的真實呈現。“icon”這個字是由動詞εικω(中譯注:此為希臘文) 而來,意思是「模仿、與…相像」。現代用語中借用來造出的名詞有表現藝術、插畫藝術等(...
    3 天前
  • 基督的第二次降臨 - *1. **這將是個人的(**使徒行傳1:8-11**、**帖撒羅尼迦前書4:16)* l *使徒行傳1:8-11* 1:8 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」 1:9 說了這話,他們正看的時候,他就被取上升,...
    1 週前
  • 《出埃及記》介紹 - 《出埃及記》(*Exodus*)是舊約聖經的第二卷書,記載了以色列人從埃及為奴之地蒙上帝拯救,並在西奈山與上帝立約的過程。這卷書的希伯來文名稱是 *שְׁמוֹת**‎*(Shemot),意思是「名字」,源自該書開頭提到雅各子孫的名單。而英文名稱 *Exodus* 則來自希臘文的 "ἔξοδ...
    1 天前