以賽亞書32章

      以賽亞書32:1-8    ,  

      以賽亞書32:2  ,

      以賽亞書32:9-20 ,

      以賽亞書32:17-18 ,

以賽亞書32:2

必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在

疲乏之地。

Each will be like a hiding place from the wind,

a shelter from the storm,

 like streams of water in a dry place,

like the shade of a great rock in a weary land.

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    這裡的『必有一人』，我們不難想像這一人就是基督。祂成為我們的『避風

港』、『暴風雨的避難所』，祂要成為供應乾旱之地的河流，更是成為『大磐

石』、用祂的影子來遮蔽我們，使我們得著真正的安全穩妥！

    因此我們到基督的裡面，要意謙卑的心，承認我們本是軟弱，需要祂的保護

與遮蓋，使祂的大能真正蔭庇我們，保守我們。也因為如此，我們不要在耶穌面

前誇口自己多麼愛祂，多麼有信心，多麼忠心。這些都是主要賜給我們的，不是

我們可以給上帝的禮物。

    也因此，我們在弟兄姊妹當中，不要誇耀自己的學經歷、信主有多少年、為

主擺上多少，以為這樣會讓弟兄姐妹看得起我們。然而這些在主耶穌面前都算不

得什麼，正如使徒彼得說：『因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的

花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。』

    所以，我們要在上帝面前自卑，伏在上帝大能的手下，才能被上帝高昇，成

為上帝保貴的器皿。

啟示錄1:4

約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的上帝，和他寶座前的七靈，

John to the seven churches that are in Asia:

Grace to you and peace from him who is and who was and who is to come, and from the seven spirits who are before his throne,

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    由此段經文我們可以認識上帝的永恆性：祂是昔在、今在、以後永在的上帝。尤其是以後永在，讓我們更覺驚奇。因為，那是將來的事情，誰也無法把握，可是上帝卻能，也只有祂能掌握明天，不受時間的淘汰。

    也因為如此，我們不要擔心基督信仰的存廢，因為基督也是上帝，祂既是上帝，也就有其永恆性，不會受時間的影響而有增減，基督是永遠堅立，不用靠人的力量想維持祂所賜的信仰，反倒是祂要堅固每一個信靠祂的人，為我們預備永遠的福分。

    也因為這緣故，人不要嘗試用自己的方法，來維持教會的興旺，以為教會沒有你會垮掉，在教會中東做西做，甚至干涉教會的行政與體制，影響教會之運作。這些人自以為熱心事奉教會，其實卻與基督為敵，侵犯基督的主權。然而，抵擋基督的人是沒有好下場的，他是與生命的主斷絕關係，下場和魔鬼一樣。

    讓我們快快悔改，讓基督真正在教會中為主、為王吧！讓我們成為順命蒙福的兒女，祂的恩典直到永遠！

詩篇65篇

     詩篇65:1-13   ,

     詩篇65:1  , 詩篇65:1  ,   詩篇65:4   ,  詩篇65:5  ,

詩篇65:4

你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。

Blessed is the one you choose and bring near,

to dwell in your courts!

We shall be satisfied with the goodness of your house,

the holiness of your temple!

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    地上的禮拜雖然是短暫的，但是天上的敬拜卻是永恆的，並且使永遠居住在主耶穌為我們預備的地方。這是我們蒙上帝恩典之盼望，就是永遠居住在上帝的殿中。

    然而這一切完全是上帝的恩典和作為，正如詩人在此所發出的讚美：『祢所揀選、使他親近祢、住在祢院中的，這人便為有福！』

    若不是上帝的揀選與呼召，人是無法認識上帝與跟隨上帝，我們出去傳福音是要讓這樣的人顯明出來，我們只是上帝的「傳聲筒」，我們要忠心傳講上帝的道，使真正被撿選的人得以被呼召出來，成為基督精兵。

    所以，敬拜是離不開被差遣出去傳揚福音，因為還有許多上帝的羊在羊圈外，我們要把他們找回來，這是主耶穌給我們的命令！

雅各書2章

       雅各書2:1-13 ,

       雅各書2:14-26  ,  雅各書2:17   , 雅各書2:26  ,

雅各書2:26

身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

For as the body apart from the spirit is dead, so also faith apart from works is dead.

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    這是使用平行句方式來描述：『信心』相對於『身體』；『行為』相對於『靈魂』。之所以如此對比是有意義的，因為猶太人對於『靈魂』是指有活力的『靈』，也就是活動的來源。也就是說，行為是信心的動力，上帝說甚麼我們就相信甚麼，然後就去做甚麼，不要遲疑。

    當然這不是說我們用行為來成為義人，但是我們要用行為來表達上帝賜給我們的信心，使我們透過行為讓人看見我們是屬基督的。不是要靠行為換取上帝的恩典與福分，而是要用行為來回應上帝對我們的拯救。所以，我們是因為已經蒙福了，心被恩感成為順服的人。

    也因為如此，有信心的人必定有好行為，這是因果的關係。但是我們不可以用行為好壞，來反推那人是否有信心。也因為如此，我們不可以行為來論斷人的信心程度，對於行為軟弱的，反倒要接納與鼓勵，不是批評與排斥。因為我們都是上帝的工作，人無權批評與論斷上帝的作為。