希伯來書9:15

為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。

 For this reason Christ is the mediator of a new covenant, that those who are called may receive the promised eternal inheritance—now that he has died as a ransom to set them free from the sins committed under the first covenant.

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    耶穌基督做了新約的中保，卻就由祂的死完成了舊約律法的要求，使我們不僅在舊約的律法前稱義，更美的是透過耶穌基督的拯救，我們可以承受上帝的國，永遠在上帝的保守之下！

    上帝之所以為上帝，就是祂的做為總是讓我們驚嘆！超過我們能夠想像的，正像在我們的想法中，是要親自做到，才能使自己安心，認為如此才能蒙上帝的喜悅！可是，我們有自己的極限，自己無法突破的地方，可是上帝卻能而且幫我們補足了！

    就像一個年輕人，很努力向他的師傅學習畫畫，可是再怎麼努力就是畫不好，話到累了、睡著了！他的師傅看見了，就幫他補了幾筆。結果他醒來，發現他的畫作竟然充滿神韻，宛如絕世之作品！

    我們的生命也是如此，有了主耶穌的做為在我們身上，我們就成為上帝的寶貝，成為上帝的兒女，可以享受永生的福樂，就是從信靠耶穌基督為救主的那一刻，上帝就永遠我們同在了！我們就承受永遠的產業了！

希伯來書9:11-14

9:11 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；
9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
9:13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，
9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝嗎？

¹¹ But when Christ came as high priest of the good things that are now already here,^[a] he went through the greater and more perfect tabernacle that is not made with human hands, that is to say, is not a part of this creation. ¹² He did not enter by means of the blood of goats and calves; but he entered the Most Holy Place once for all by his own blood, thus obtaining^[b] eternal redemption. ¹³ The blood of goats and bulls and the ashes of a heifer sprinkled on those who are ceremonially unclean sanctify them so that they are outwardly clean. ¹⁴ How much more, then, will the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered himself unblemished to God, cleanse our consciences from acts that lead to death,^[c] so that we may serve the living God!

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    耶穌基督與舊約（律法）的大祭司是不相同的：律法的大祭司是在人間有形的帳幕來服事上帝，而耶穌基督是在天上無形的帳幕來服事上帝；律法的大祭司是獻牛或羊的血，耶穌基督是現自己的血；律法的大祭司是一次再一次的獻祭，耶穌基督是一次的獻上就成就永遠的功效！

    我們要再一次好好的思考，我們每一次的禮拜不再是獻祭，家裡的敬拜也不應稱為家庭祭壇。雖然保羅用「活祭」來形容我們獻上自己為主用的心志。但這與獻祭意義已經不同了，因為這些都是出於記念和感謝，是享受上帝的同在，與上帝交流的狀態，是一種歡慶，是得上帝供應，是上帝親自用榮光來圍繞我們！

    感謝上帝，藉由耶穌基督的獻祭，我們得以進入上帝的帳幕，成為上帝子民、兒女，使我們無時無刻都有上帝兒女的自由與喜悅，並且盼望耶穌基督再來，上帝國完全實現實，我們就永遠在上帝的面前敬拜祂，千年如一日、一日如千年！

希伯來書9:1-10

9:1 原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。
9:2 因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。
9:3 第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，
9:4 有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；
9:5 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（施恩：原文是蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。
9:6 這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜上帝的禮。
9:7 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。
9:8 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。
9:9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。
9:10 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。

Now the first covenant had regulations for worship and also an earthly sanctuary. ² A tabernacle was set up. In its first room were the lampstand and the table with its consecrated bread; this was called the Holy Place. ³ Behind the second curtain was a room called the Most Holy Place, ⁴ which had the golden altar of incense and the gold-covered ark of the covenant. This ark contained the gold jar of manna, Aaron’s staff that had budded, and the stone tablets of the covenant. ⁵ Above the ark were the cherubim of the Glory, overshadowing the atonement cover. But we cannot discuss these things in detail now.

⁶ When everything had been arranged like this, the priests entered regularly into the outer room to carry on their ministry. ⁷ But only the high priest entered the inner room, and that only once a year, and never without blood, which he offered for himself and for the sins the people had committed in ignorance. ⁸ The Holy Spirit was showing by this that the way into the Most Holy Place had not yet been disclosed as long as the first tabernacle was still functioning. ⁹ This is an illustration for the present time, indicating that the gifts and sacrifices being offered were not able to clear the conscience of the worshiper. ¹⁰ They are only a matter of food and drink and various ceremonial washings—external regulations applying until the time of the new order.

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    舊約的會幕是照著天上的樣式呈現在地上，意思就是說「可見」是「不能見」的影子，是為了顧及人的軟弱所設立的，因為人無法直接靠著那「不能見」的，人總需要那能見的，尤其是基督耶穌尚未來的時候，大家不知那能見的意義為何，就需要那可見的。

    但是今天基督已經來了，真正的獻祭也發生、也顯明了，也因為基督已經完成了，所以會幕與獻祭的事也不需要了，也因此聖殿也沒有存在的意義。所以，耶路撒冷的聖殿被毀是正常的；因為真正的已經來到，上帝國正在進行中，有一天會完全實現！

    同樣今日的教會也是暫時性的組織，在主耶穌再來的時候，上帝國完全的實現，那時候教會就轉化成上帝國，不再是現在的教會樣式，而是化零為整，成為上帝榮耀的國了！

    因此，教會是在上帝國尚未實現時的一個組織，或大或小不是問題，遵行上帝旨意預備主耶穌再來，迎接上帝國的實現，才是教會存在的目地，不要將帳篷當成宮殿，一切都會過去，只有耶穌基督的國才是永遠長存！

箴言21:28

作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。

A false witness will perish,
    but a careful listener will testify successfully.

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    最近讀了一本書《如何說，如何聽》，原作者是莫提默・艾德勒（Mortimer J. Adler）。他曾經寫過一本鉅著《如何閱讀一本書》，經過了四十三年後才寫成這本書。可見「如何說，如何聽」是多麼難以學習好的功課，須要讓坐者花長時間來思考然後寫作出來！

    而作者特別強調：「只要稍加思考，每個人都會承認，無論他學過多少說、讀、寫方面的技能，他所學到與聆聽相關的技能一定少於前三者。深究原因，有人會說寫作方面的培養在求學生涯中佔有一定比重，而學校教育也多少顧及了說與讀的技巧，但幾乎從來不曾關注聆聽技巧。」

    然而聆聽技巧是我們一輩子要學習的功課，作者也提到一個例子：「我們都應該對美國一家生產電子設備的史派瑞公司（Sperry Corporation）心存感激，因為這家公司曾發起一項運動，透過廣告和出版，試圖打破人們對『聆聽』普遍的誤解與漠不關心。史派瑞公司也投入大量的時間、經費來發展聆聽教學，因為他們認為欠缺聆聽所導致的溝通不良，是造成公司營運效率不彰和決策錯誤的主要原因。史派瑞公司出版的員工訓練手冊指出，在四種基本溝通方式中，兒童在發展過程中最先學習的是聽，人的一生中也最常運用聆聽（佔了46％的時間）這個技巧，但學校卻鮮少開設這種課程。」

    坐者更進一步用閱讀和聆聽做類比：「閱讀和聆聽時，接收者（讀者／聽者）都必須穿透作者／講者的話語，接觸文字背後的思想，過程中必須克服語言的障礙。講者或作者所使用的詞彙很少與聽者或讀者的語言完全相同，但不同的詞彙可能代表相同的意思，聽者和讀者必須不斷努力，捕捉其共通意義。聽者需要順應講者，就如同讀者順應作者一樣。我的意思是，不管對方如何表達，都得去探索言語背後的想法。聽和讀的時候都需要注意哪些句子傳達了重點。並不是所有說出或寫下的字句都很重要，事實上，無論用說的或用寫的，真正重要的論點通常不多。聽者就像讀者一樣，需要在心中偵測並特別留意，以區隔出話語中哪些是真正的重點，而哪些只是填補縫隙、連接上下文，用以解釋脈絡的言論。」「一場演說就像一篇文章，無論篇幅長短都是由許多部分所組成。一場演說如果值得聆聽，其結構和順序一定是清晰而連貫的。因此，聽者就如同讀者一般，必須努力觀察構成整體的各部分之間的關聯與順序。」「就像寫作，講者說話時也帶著終極的目標或意圖，掌控了說話內容或表達方式。和讀者相同，聽者越快察覺這個主控演說的目的或意圖，就能越早分辨出哪些部分最重要，而哪些部分沒那麼重要。理解對方要說什麼、認知對方如何表達、留意對方為了說服而提出什麼理由或論點……這些對於有效閱讀來說不可或缺的東西，對有效聆聽也是一樣。此外，不管透過聽或讀理解事情，都要在心中判斷自己的立場是否同意。有人可能會因為沒有完全理解對方所言，而無法做出同意與否的決定。有人可能希望聽到進一步的論述，因此抱持著保留態度。不管情況為何，具有批判意識的聽者就如同具有批判意識的讀者，應該暫時放下評斷，等待機會深入了解。」

    願你細細思考這些話語，對平時聽講道和弟兄姊妹溝通，是很有幫助的，也願你成為一位好的聽者，如同是一位好的讀者一樣！