撒母耳記上3:1-10

3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。
3:2 一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。
3:3 上帝的燈在上帝耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。
3:4 耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：「我在這裡！」
3:5 就跑到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧。」他就去睡了。
3:6 耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。」
3:7 那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。
3:8 耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：「你又呼喚我？我在這裡。」以利才明白是耶和華呼喚童子。
3:9 因此以利對撒母耳說：「你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽！』」撒母耳就去，仍睡在原處。
3:10 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」

 

The boy Samuel ministered before the Lord under Eli. In those days the word of the Lord was rare; there were not many visions.

² One night Eli, whose eyes were becoming so weak that he could barely see, was lying down in his usual place. ³ The lamp of God had not yet gone out, and Samuel was lying down in the house of the Lord, where the ark of God was. ⁴ Then the Lord called Samuel.

Samuel answered, “Here I am.” ⁵ And he ran to Eli and said, “Here I am; you called me.”

But Eli said, “I did not call; go back and lie down.” So he went and lay down.

⁶ Again the Lord called, “Samuel!” And Samuel got up and went to Eli and said, “Here I am; you called me.”

“My son,” Eli said, “I did not call; go back and lie down.”

⁷ Now Samuel did not yet know the Lord: The word of the Lord had not yet been revealed to him.

⁸ A third time the Lord called, “Samuel!” And Samuel got up and went to Eli and said, “Here I am; you called me.”

Then Eli realized that the Lord was calling the boy. ⁹ So Eli told Samuel, “Go and lie down, and if he calls you, say, ‘Speak, Lord, for your servant is listening.’” So Samuel went and lay down in his place.

¹⁰ The Lord came and stood there, calling as at the other times, “Samuel! Samuel!” 

     Then Samuel said, “Speak, for your servant is listening.”

 

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    撒母耳在還是孩童的時候就在會幕裡事奉上帝，但是上帝真的要用他，所以是上帝主動啟示給這個小孩子，不是這個小孩子有什麼可取之處。正如上帝揀選人成為祂的兒女，是沒有條件的！這要讓人知道，一切都是出於上帝，祂有主權做祂要做的事，因為唯有上帝是完全自主的，不受任何限制。

 

    當然上帝揀選童子撒母耳成為先知，有其特別的作為，就是在夜晚的時候，還特別說到以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不清楚。上帝的燈在上帝耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。這時候上帝呼叫撒母耳，撒母耳看不到別人，以為以利叫他，然而以利卻向撒母耳明說自己沒有叫他，接連三次之後，以利才警覺是上帝呼叫撒母耳，可見以利並不完全失去他的靈明，他就教撒母耳要回應上帝：「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」

 

    所以上帝在第四次呼叫撒母耳時，撒母耳趕快回應上帝：「請說，僕人敬聽！」

 

    從撒母耳的事蹟，我很想對那些說「命定」的人說，撒母耳從來就不會想到上帝會主動來找他，上帝也從來沒有說要讓他做先知，這不是他揣摩來的，是上帝主動成就奇事在他的身上！

 

    同樣一個人的信主，也不是環境造成的，是上帝主動介入人的生命，有許多基督徒的出身是來自不信的家庭，是上帝將他們從其中呼召出來，甚至還產生家庭革命，但是上帝終必保守，成就美事，正如上帝呼召撒母耳！

 

 

詩篇133篇

      詩篇133:1-3 ,

詩篇133:1-3

 

133:1 （大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！
133:2 這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；
133:3 又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。

 

A song of ascents. Of David.

¹ How good and pleasant it is
    when God’s people live together in unity!

² It is like precious oil poured on the head,
    running down on the beard,
running down on Aaron’s beard,
    down on the collar of his robe.
³ It is as if the dew of Hermon
    were falling on Mount Zion.
For there the Lord bestows his blessing,
    even life forevermore.

 

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    在上帝面前的敬拜，在聖靈的工作之下，大家如同被膏油所澆灌一樣！因為膏油是讓人得著聖化，是外表的，聖靈是進行內在的聖化，聖化之結果就是大家同心合意在主面前一同敬拜，正如以弗所書1章10節所說：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」

 

    所以教會的合一是來自聖靈的工作，不是因為人有相同的看法與目標來的，表面的合一是齊一，並不是對人有益處的！這樣的其一就像流行的風潮一般，大家一起熱衷一件事，熱度過去了，也就沒有了！聖靈的工作是豐富與多元的，然後互相配合，成為一個完整的身體，就像創世記所說的「各從其類」！

 

    就如保羅說：「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」（哥林多前書12:11-12）

 

    上帝給每個人的恩賜不同，在聖靈引導之下互相配搭，發揮各樣的功能，成就上帝完整性的旨意，就像身體的各肢體與器官各有不同之功用，如此才是完美的合一，這更是我們要加入教會參與服事的原因，讓我們有基督身體的見證！

 

 

歌羅西書 1: 23

 

[經文]

1:23 只要你們在所信的道上恆心、根基穩固、堅定不移、不至被引動失去〔原文作離開〕福音的盼望．這福音就是你們所聽過的、也是傳與普天下萬人聽的．〔萬人原文作凡受造的〕我保羅也作了這福音的執事。

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     福音是指耶穌基督的好消息，這好消息對我們有甚麼好處呢？

 

這好消息最大的好處就是給我們盼望。這盼望又是怎樣的盼望呢？

 

首先讓我們來思考一句成語：「種瓜得瓜，種豆得豆。」

 

很多人以為這句話是討論因果關係，種甚麼因就會得甚麼果。那麼人的行動就受制於因果嗎？其實並非如此，人行動之原動力是盼望。盼望得瓜，所以種瓜；盼望得豆，所以種豆。所以盼望勝過因果，因為人是為盼望而努力而活，沒有盼望的人形同死人，故盼望是超越因果和生死。

 

盼望有很多對象，除了上帝以外，其他都是短暫的，不可靠的。聖經告訴我們：亞伯拉罕所信的上帝是使無變有和使死人復活的上帝。所以上帝是全能的上帝，以祂為盼望的人是有福的!

 

福音就是讓我們對上帝有盼望，因為福音告訴我們：上帝如何經由耶穌拯救世人進入上帝國，得享永生。

 

 

加 拉 太 書 3:5-9

 

5 那 賜 給 你 們 聖 靈 ， 又 在 你 們 中 間 行 異 能 的 ， 是 因 你 們 行 律 法 呢 ？ 是 因 你 們 聽 信 福 音 呢 ？

 6 正 如 亞 伯 拉 罕 信 神 ， 這 就 算 為 他 的 義 。

 7 所 以 ， 你 們 要 知 道 ： 那 以 信 為 本 的 人 ， 就 是 亞 伯 拉 罕 的 子 孫 。

 8 並 且 聖 經 既 然 預 先 看 明 ， 神 要 叫 外 邦 人 因 信 稱 義 ， 就 早 已 傳 福音 給 亞 伯 拉 罕 ， 說 ： 萬 國 都 必 因 你 得 福 。

 9 可 見 那 以 信 為 本 的 人 和 有 信 心 的 亞 伯 拉 罕 一 同 得 福 。

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    保羅除了在羅馬書強調“因信稱義”之外，也在加拉太書中討論。然而“因信稱義”之啟示不是由保羅開始，早在創世記就有記載亞伯拉罕之事蹟。他被上帝稱為義，不是因為他行為達到上帝要求之標準，而是因為祂信靠上帝，相信祂的應許不會落空，一定會成就。

 

    保羅之所以有如此看見，是因為上帝將福音的奧秘向他啟示：不論是猶太人或非猶太人只要信靠福音都可以在上帝面前稱為義，並得著兒子之名份，還可以成為上帝國之後嗣，是有繼承權的。

  

    也是由於這樣的啟示，保羅奉差遣在非猶太人中間傳福音。更奇妙的是猶太人之救世觀（或說彌賽亞論）竟成了全世界的基督論，這也是上帝其妙之作為。可見“因信稱義”在信仰中是多麼重要！

 

    然而這麼重要之奧秘也曾經受到教會之忽略，再加上異教之混雜，使其暗淡多年，快破壞殆盡之時，上帝藉由馬丁路德、加爾文、…等改教先驅將其恢復了，使我們可以藉由信靠福音得以稱義！得以在基督裡享受一切天上屬靈之福氣！

 

    所以再此進一步強調︰救恩是在基督裡而非教會裡，教會是救恩的果子，教會不是救恩之源頭，救恩之源頭是耶穌基督!

羅馬書 4:13-16

 

4:13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。

4:14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了；

4:15 因為律法是惹動憤怒的（或譯：叫人受刑的），哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。

4:16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。

 

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    “因信稱義”是馬丁路德從事改教一個非常重要之原則。而“因信稱義”並非馬丁路德所設立的，是聖經的啟示，並且是在亞伯拉罕的生命中，就有這樣之經歷。因為他信靠上帝，相信祂的應許必定成就，上帝就以他為義人。這也是說亞伯拉罕的義不是自己爭取來的，是出於上帝所賜的義，完全是上帝的恩典。

 

    而亞伯拉罕“因信稱義”，帶給馬丁路德很大之震撼。因為他是一個熱心追求“義”的人，費盡各種方式使自己成為一個義人，但是仍然無法達成他心中所認為“義”的程度，所以其內心是多麼痛苦。

 

    所以他讀到保羅寫給羅馬人之書信﹙也就是一般所稱之羅馬書﹚，提到“因信稱義”，體認到上帝如此浩大之恩典，願意將祂的義賞賜給屬乎祂的人，而屬祂的人不是靠行為努力遵行與持守，只要與亞伯拉罕一樣，只要“因信”就”稱義”。

 

這真是天大的好消息！也扭轉了馬丁路德的生命，使其找到永生之道，也帶給教會極大之變革，“因信稱義”照亮了許多“被擄”的人，使他們明白：義的源頭是上帝，雖然我們都有罪的問題，也因罪的緣故，全然敗壞，墜入永死。但如今靠上帝所賜的義，使我們不再為罪所捆綁，也不虧欠律法的債，得著真正的自由，不僅如此，出永死入永生。

 

所以“因信稱義”，讓我們在上帝之恩典下，承認自己是無能且無用，只能完完全全靠主耶穌在十字架上所完成的救贖大功方能討上帝喜悅，這也是“十字架神學”所說：唯有透過十字架上的耶穌方能認識上帝！

 

 

路加福音 19:1-10

 

19:1 耶穌進了耶利哥，正經過的時候，
19:2 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。
19:3 他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，
19:4 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。
19:5 耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」
19:6 他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。
19:7 眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裏去住宿。」
19:8 撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」
19:9 耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。
19:10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」

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這是發生在耶利哥城之故事，有一位大家討厭之稅吏長撒該遇見耶穌之事件。為何稅吏長會被討厭？這與當時羅馬政府收稅制度用包租之方式有關，他可以多收一點稅私飽中囊，所以很容易致富，遭人眼紅。另外，就民族大義而言，他簡直是羅馬人隻走狗。

雖然如此，他仍然和一般人一樣，渴慕遇見耶穌，他爬上樹去看耶穌，因為他的長得不高又惹人厭，大家都不讓他，只好如此！

耶穌當然有意要呼召他，也要讓大家認識上帝之救恩，了解上帝和人的眼光不同，祂選召人是沒有特定條件，祂要憐憫誰就憐憫誰，祂要拯救誰就拯救誰！

而救恩臨到撒該時，他的生命真的有改變，撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」

我們要注意這個順序，要先有救恩，才有悔改。人要先被聖靈重生，才能信靠主耶穌。同樣要先蒙恩，才能認清自己的罪惡是多麼大，無法靠自己得救，只有靠耶穌寶血，才得以潔淨。而悔改是因為上帝的愛之激勵，人才會有之反應。因此，不是悔改得救，而是得救悔改。

羅馬書5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。