以 賽 亞 書 11:2-5

耶 和 華 的 靈 必 住 在 他 身 上 ， 就 是 使他 有 智 慧 和 聰 明 的 靈 ， 謀 略 和 能 力 的 靈 ， 知 識 和 敬 畏 耶 和 華 的 靈 。 他 必 以 敬 畏 耶 和 華 為 樂 ；行 審 判 不 憑 眼 見 ， 斷 是 非 也 不 憑 耳 聞 ； 卻 要 以 公 義 審 判 貧 窮 人 ， 以 正 直 判 斷 世 上 的 謙 卑 人 ，以 口 中 的 杖 擊 打 世 界 ， 以 嘴 裡 的 氣 殺 戮 惡 人 。 公 義 必 當 他 的 腰 帶 ； 信 實 必 當 他 脅 下 的 帶 子 。

     ² The Spirit of the LORD will rest on him—
       the Spirit of wisdom and of understanding,
       the Spirit of counsel and of power,
       the Spirit of knowledge and of the fear of the LORD -
    ³ and he will delight in the fear of the LORD.
       He will not judge by what he sees with his eyes,
       or decide by what he hears with his ears;
    ⁴ but with righteousness he will judge the needy,
       with justice he will give decisions for the poor of the earth.
       He will strike the earth with the rod of his mouth;
       with the breath of his lips he will slay the wicked.
    ⁵ Righteousness will be his belt
       and faithfulness the sash around his waist.

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    耶穌受洗時，聖靈如鴿降臨，當然這是眼睛看不見的，是受上帝啟示的人才能察覺，所以在當時只有施洗約翰知道耶穌是基督。

    而使徒門在五旬節受聖靈以後，才有能力見證耶穌是基督，教會才得以擴展。

    因此，聖靈的工作是要見證基督，使人認識基督。而聖靈不如基督是道成肉身，是眼睛看不見，世人無法認識祂，只有基督徒受聖靈，才認識祂。

    也因為如此，基督是可以傳揚的，是明顯可知，可以客觀認知；而聖靈是內住於基督徒，只能靠主觀體會。

    所以，神學之建立上基督論較容易，聖靈論較不易。但是，聖靈確實是在人心裡動工，將基督的生命重生在人的裡面。這也是人得永生之憑據。

瑪拉基書3章1-5節

3:1 萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」

3:2 他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。

3:3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。

3:4 那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、上古之年。

3:5 萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」

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    瑪拉基先知與其他先知一樣預言耶穌基督來到，讓人知道主耶穌來之時，必要潔淨上帝的家。

    以色列人雖是上帝之選民，依然是犯罪得罪上帝，所以對福音仍然是需要的，怪不得福音是從猶太人開始，然後再是外邦人。只可惜以色列人無法接受主耶穌就是彌賽亞，他們現在仍然在等待彌賽亞。

    而從主耶穌之生平中，我們看見祂有「潔淨聖殿」之動作。我們今日也視我們之身體與教會是聖殿，所以我們也要保守自己與教會之聖潔。當然這聖潔是要靠耶穌基督之寶血與聖靈之持守，和我們願意順服的心，也唯有如此，基督的教會才能在這世代中，位主作美好之見證。

    今日我們讀先知的話，雖是提醒以色列人，也是供我們今日屬基督之人的借鏡，願我們靠主在這世代中成為主的明燈，照亮彎曲悖逆之世代。

瑪拉基書2章1-9節

2:1 「眾祭司啊，這誡命是傳給你們的。
2:2 萬軍之耶和華說：你們若不聽從，也不放在心上，將榮耀歸與我的名，我就使咒詛臨到你們，使你們的福分變為咒詛；因你們不把誡命放在心上，我已經咒詛你們了。
2:3 我必斥責你們的種子，又把你們犧牲的糞抹你們的臉上；你們要與糞一同除掉。
2:4 你們就知道我傳這誡命給你們，使我與利未（或譯：利未人）所立的約可以常存。這是萬軍之耶和華說的。
2:5 我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。
2:6 真實的律法在他口中，他嘴裏沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。
2:7 祭司的嘴裏當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。
2:8 你們卻偏離正道，使許多人在律法上跌倒。你們廢棄我與利未所立的約。這是萬軍之耶和華說的。
2:9 所以我使你們被眾人藐視，看為下賤；因你們不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。」

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    這裡論到利未人，也就是祭司的職責：『真實的律法在他口中，他嘴裏沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裏當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。』

    可見祭司不僅獻祭，更要教導律法。不僅使用祭牲來擔當人的罪，也要用律法教導人行義。正如今日之基督徒，不僅要「稱義」，也要在言語、行為和心思上聖潔，因為這是上帝對我們得救之以後之要求。

    要是基督徒自以為「稱義」之後就不用行善，那麼我們也會和9節所說的：『所以我使你們被眾人藐視，看為下賤；因你們不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。』

    因此，得救之後，更要靠主恩典，有「善行」為果子來榮耀上帝，也唯有如此才能有真正之平安與喜樂隨著我們。

瑪拉基書1章6-14節

1:6 「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』
1:7 你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。
1:8 你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。
1:9 「現在我勸你們懇求神，他好施恩與我們。這妄獻的事，既由你們經手，他豈能看你們的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。
1:10 甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。
1:11 萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。
1:12 你們卻褻瀆我的名，說：『耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。』
1:13 你們又說：『這些事何等煩瑣！』並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。
1:14 行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的。因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。

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    在此先知告誡祭司要敬畏上帝，要將最好的獻給上帝，上帝是輕慢不得的！

    這也是我們服事的態度，我們服事是要討上帝之喜悅，不是要討人的喜悅，教會是專一遵行上帝話語之地方，是要按照上帝之命令施行聖禮，不是讓人娛樂之處，是敬拜上帝之處。所以我們必須再一次深思，我們的崇拜是要以「世俗風格之音樂」和大家喜歡之「積極思想」式的講道來吸引人。還是要回歸上帝的話語，讓人認識自己之本像與上帝之榮美，讓人體會上帝之慈愛而心被恩感來服事上帝。

    聖經的話語是要我們認識：人自己是軟弱無能，轉而倚靠上帝之大能。要人放下有罪之自己，轉而披戴基督，讓基督之能力彰顯於我們。這和一般之「積極思想」的自我催眠是不同的，我們是讓聖靈引導，使上帝在基督裏預備的救贖成就在我們身上。

    所以，三位一體之上帝是我們得救贖非常重要之保障，也唯有祂，基督徒才能得贖，所以我們要為此歡呼，因為祂永遠長存，祂的慈愛永不改變！

    當然救恩的門也不是常常開著，當趁有機會之時趕快進入，快快把握時間接受耶穌基督之救恩吧！

傳道書5章1-9節

5:1 你到神的殿，要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭（或譯：勝過獻愚昧人的祭），他們本不知道所作的是惡。

5:2 你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。

5:3 事務多，就令人作夢；言語多，就顯出愚昧。

5:4 你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。

5:5 你許願不還，不如不許；

5:6 不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司（原文是使者）面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所作的呢？

5:7 多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。

5:8 你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。

5:9 況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。

 

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    為何人會向上帝許願呢？是因為有特別要求，所以會向上帝許特別的願。這是人意志極大之表現，通常會很慎重，所許的願必定要償還。因此，有人特別提醒我們，在苦難中不要隨便許願或發誓，以免事後做不到，後悔莫及。

 

    這段話也讓我再一次提醒自己，要快快完成上帝在我身上之托付，既然相信那呼召是來自上帝，我就不要再遲疑，不要再看環境，主真要用我，祂必負責到底。正如以色列人過約旦河，祭司的腳一踏進水裡，就分出一塊乾地，讓他們進入迦南美地！

 

    主阿！助我也有相同之信心，因為你是信實的上帝，在你沒有難成的事！

 

 

傳道書3章1-15節

3:1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。

3:2 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；

3:3 殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；

3:4 哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；

3:5 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；

3:6 尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；

3:7 撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；

3:8 喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。

3:9 這樣看來，作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？

3:10 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。

3:11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏；然而神從始至終的作為，人不能參透。

3:12 我知道世人，莫強如終身喜樂行善；

3:13 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。

3:14 我知道神一切所作的都必永存，無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。

3:15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。

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    這段經文讓人有「預定」的感覺，因為「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」

    雖然如此，作者也有讓人平衡之看法：「這樣看來，作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」

    是的，我們雖然受勞苦，卻因此變得成熟和老練，正如保羅所說：「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。」

    作者更在此提醒我們：「我知道上帝一切所作的都必永存，無所增添，無所減少。上帝這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」

    我們活在這世界，「敬畏上帝」是比甚麼都重要。雖然，我們不明白上帝的作為，祂所行的都充滿慈愛與憐憫，投靠祂的人真是有福！

瑪拉基書4章1-3節

4:1 萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。
4:2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。
4:3 你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。

 

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    在此我門看見先知將基督的來臨之信息釋放出來，在那日上帝之公義必定彰顯，凡屬乎上帝的必心存喜樂。

 

    所以我們這些蒙上帝恩典在基督裏蒙揀選是大有福氣的！

 

    因為上帝將祂的國應許給我們這些屬他的兒女，得享永生之福，直到永遠，阿們！