以賽亞書53:11

他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。

Out of the anguish of his soul he shall see and be satisfied;

by his knowledge shall the righteous one, my servant,

 make many to be accounted righteous,

 and he shall bear their iniquities.

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    這段經文讓我們想到主耶穌在十字架上所完成的大功勞，祂不僅使我們稱為義，祂更是擔當了我們一切的罪孽的懲罰，祂親自為我們成為贖罪祭，所以施洗約翰介紹祂讓人認識時說：『看哪，上帝的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！』（約翰福音1:29）

    希伯來書的作者也說：『但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了。』（希伯來書10:12）『因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。』（希伯來書10:14）『我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。』（希伯來書10:14）

    因此，我們之所以蒙恩得救，不是在於我們的行為與道德，而是在於耶穌基督的付出。我們本來就是不配的，是耶穌基督為我們付上重價。也因此我們是基督的傑作，若不是祂的代贖，我們怎麼會有今天，怎麼會有永生之福呢！

羅馬書3章

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羅馬書12章

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羅馬書14:9

因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。

For to this end Christ died and lived again, that he might be Lord both of the dead and of the living.

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    保羅告訴我們基督是為了我們，『死了，又活了』。在此我們看見基督是為了拯救我們，降卑取了人的樣式，成為嬰孩出生、長大，最後為了承擔世人的罪孽，死在十字架上，第三日又從死人中復活。

    也因為如此，耶穌基督經歷了死亡，在死亡之後又復活，因此祂就成了「死人並活人的主」。也因為祂是「死人並活人的主」，表示基督已經勝過死亡。所以我們不要懼怕死亡， 我們是屬基督的人，死亡不能在挾制我們了，基督已經拯救我們。

    感謝主，我們的主本是掌管天地萬有的主，祂願意透過我們來分享他的榮耀與權能。雖然我們是渺小與卑微的人，我們是有限與無能的；但是上帝是全能與無限，有主就勝過萬有了！

以賽亞書57:15

因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。

For thus says the One who is high and lifted up,

who inhabits eternity, whose name is Holy:

 "I dwell in the high and holy place,

and also with him who is of a contrite and lowly spirit,

 to revive the spirit of the lowly,

and to revive the heart of the contrite.

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    這是上帝重要的宣告！

    祂雖然是『至高至上、永遠長存、名為聖者』，甚至於『住在至高至聖的所在』，但是『也與心靈痛悔謙卑的人同居』。當我們聽到這話時，心裡大受振奮！上帝竟然與「心靈痛悔」、「謙卑」的人在一起。

    「痛悔」在原文有「塵土」的意思。一方面，是感覺自己像塵土一樣卑下、無用；另一方面，則是覺得自己如同塵土般破碎，感到自己是虛無的。也因為如此，痛悔的的人會感受到自己是不配受上帝賜福，是沒有甚麼尊嚴，沒有甚麼可以誇口。

    「謙卑」在原文是「低下」的意思，是覺得自己受屈辱的，因為在至高的上帝面前感覺到自己是一無是處，只有承受的地位，不能給予上帝甚麼禮物來討上帝的歡喜，更覺得自己不能有甚麼好表現來使上帝得榮耀。

    雖然如此，上帝卻仍然看重「痛悔」和「謙卑」的人。祂在此宣告：『要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒』。這是詩篇平行的手法，卻讓我們感受到上帝的愛與決心，祂要使「痛悔」和「謙卑」的人「甦醒」，就是要讓他們經歷如同「復活」一般的能力。上帝要他們「從疾病之中」、「從沮喪之中」、「從軟弱之中」、「從死亡之中」重新站立起來！

    讓我們一同來領受這樣的賜福，透過耶穌基督的拯救！