喜樂之源---詩篇90篇10-14節

詩篇90篇10-14節

90:10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。

90:11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的憤怒呢？

90:12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

90:13 耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。

90:14 求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。

Psalm 90:10-14 NIV (New International Version)

    ¹⁰ The length of our days is seventy years— 

       or eighty, if we have the strength;

       yet their span ^[a] is but trouble and sorrow,

       for they quickly pass, and we fly away.

 

    ¹¹ Who knows the power of your anger? 

       For your wrath is as great as the fear that is due you.

    ¹² Teach us to number our days aright, 

       that we may gain a heart of wisdom.

 

    ¹³ Relent, O LORD! How long will it be? 

       Have compassion on your servants.

 

    ¹⁴ Satisfy us in the morning with your unfailing love, 

       that we may sing for joy and be glad all our days.

 

Footnotes:

a.  Psalm 90:10 Or yet the best of them

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    說到人生就想到生命有限，很多人就認為其過程不外生、老、病、死。詩人也在此感嘆︰『我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。』

    為何會“勞苦愁煩”？

我們就英文可能更容易理解，“trouble”是困難與麻煩，是要人花腦筋去解決，費盡心力去處理，正如孟子所說︰「苦其心志，勞其筋骨。」

“sorrow”是悲傷與憂愁，當然這其中要面對親人或自己發生不幸之事，生病、受傷、失敗、…總總讓人懊悔與鬱卒之事。

更可怕是時間的飛逝，讓我們覺得一切之努力都無意義，有人消極的說：「生不帶來，死不帶去。」

人生一提起來的確只有這些消極的意義與感慨，難道甚麼都沒有可以存留到永恆嗎？

所以詩人不禁感慨︰『誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的憤怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。』

或許您也如詩人般，感覺人生是虛空無意義，是因為上帝的怒氣所致。那上帝為何向我們發怒呢？是因為我們得罪了上帝，所以上帝不祝福我們，讓我們嚐到人生之苦果。

人花時間積攢財富，好讓自己過安逸些。但是時間仍然像流沙，從我們指間流去，無所殘留。所能留的，就是我們的知慧。正如古人所言：「不經一事，不長一智。」

當我們有知慧時，才體認唯有上帝是永恆的，也唯有祂才是人類永遠之依靠，才會求上帝的憐憫︰『耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。』

其實“轉回”好像不容易懂，我們認為上帝是有其不變的意志，祂只有向前，沒有退後，如何“轉回”呢？英文用“relent”實在很美，表示上帝怒氣緩和，對我們發慈悲，顧念我們軟弱。

接著“後悔”也是讓我們感受到這與上帝之本性有違背，其實這也要看英文才不會有這衝突，英文用“compassion”有同情的意思，也就是祂體貼我們的心，知道我們的悲苦。

這裡詩人更將人心真正的渴望說出︰“Satisfy us in the morning with your unfailing love, that we may sing for joy and be glad all our days”

是的唯有上帝那不朽壞的愛，每天早晨來充滿我們，以致我們每天可以充滿喜悅且唱喜樂的歌！

的確，當我們享受上帝所要賜我們的永生，我們就不再勞苦愁煩，也知道祂永不失敗，已勝過死亡，我們就會喜樂，更會如保羅所說︰『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。』﹙腓立比書4:12﹚

所以，我們要“轉回”與“後悔”，靠著耶穌基督與上帝和好，才能早早飽得上帝的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。

平靜安穩---以賽亞書30:15

<經文>

以賽亞書30:15

主耶和華以色列的聖者曾如此說，你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。

For thus said the Lord GOD, the Holy One of Israel: In returning and rest you shall be

saved; in quietness and in trust shall be your strength. But you refused. (NRSV)

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    我 們必須歸回上帝面前並且要放下自己（安息），不要建立自己的義，要承認自己的義無法滿足上帝的要求，只有靠耶穌基督的義和祂代替我們受刑罰，才能滿足上帝 的標準。這是上帝的準則，可是許多人不知，結果越熱心也究越虛空，越不滿足。直到有一日自己受不了，燈枯油盡才知要歸回安息。

    “平靜安穩”在英文的翻譯更美“in quietness and in trust”，是的我們在上帝面前要“安靜”與“信靠”，如此就不會“著急”。不“著急”就有空間好轉圜，心裏空間越大，困難就越小，心也就越自由，也就越有力量。

    所以，感謝上帝，祂最近在聖靈裏，啟示我要學習放下自己與信靠之功課，讓我等候祂的作為。祂必有更美、更奇妙之帶領在我身上！

順從聖靈的生命---加 拉 太 書 5:16-21

 

加 拉 太 書 5:16-21

我 說 ， 你 們 當 順 著 聖 靈 而 行 ， 就 不放 縱 肉 體 的 情 慾 了 。 因 為 情 慾 和 聖 靈 相 爭 ， 聖 靈 和 情 慾 相 爭 ， 這 兩 個 是 彼 此 相 敵 ， 使 你 們 不能 做 所 願 意 做 的 。 但 你 們 若 被 聖 靈 引 導 ， 就 不 在 律 法 以 下 。 情 慾 的 事 都 是 顯 而 易 見 的 ， 就 如姦 淫 、 污 穢 、 邪 蕩 、 拜 偶 像 、 邪 術 、 仇 恨 、 爭 競 、 忌 恨 、 惱 怒 、 結 黨 、 紛 爭 、 異 端 、 嫉 妒 （有 古 卷 在 此 有 ： 兇 殺 二 字 ） 、 醉 酒 、 荒 宴 等 類 。 我 從 前 告 訴 你 們 ， 現 在 又 告 訴 你 們 ， 行 這 樣事 的 人 必 不 能 承 受 神 的 國 。

Galatians 5:16-21 NIV (New International Version)

Life by the Spirit

    ¹⁶So I say, live by the Spirit, and you will not gratify the desires of the sinful nature. ¹⁷For the sinful nature desires what is contrary to the Spirit, and the Spirit what is contrary to the sinful nature. They are in conflict with each other, so that you do not do what you want. ¹⁸But if you are led by the Spirit, you are not under law.
    ¹⁹The acts of the sinful nature are obvious: sexual immorality, impurity and debauchery; ²⁰idolatry and witchcraft; hatred, discord, jealousy, fits of rage, selfish ambition, dissensions, factions ²¹and envy; drunkenness, orgies, and the like. I warn you, as I did before, that those who live like this will not inherit the kingdom of God .
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    聖靈是上帝之三個位格中與我們關係最親密之位格，也是最被忽略之位格，因為祂如空氣一樣，甚至有異端者將其矮化為上帝的動力。其實聖靈就是上帝本身，祂與聖父和聖子是同榮同尊。

    而聖靈之所以與我們關係親密，是因為祂內住我們裡面，引導我們過榮耀上帝的生活。但是照我們原來的生命，因為被罪所污染，全然敗壞，是悖逆上帝且自我中心，也就是順從自己的情慾而行，只求自我滿足。所以，聖靈要引導我們順服上帝的旨意時，是相互衝途與爭戰的。

    聖 靈要更新我們的生命，但是祂不是控制，祂讓我們有絕對的自由，祂將生命與滅亡陳明在我們面前，讓我們有絕對自由選擇。上帝也賜給我們選擇之智慧，若是我們 執迷不悟，拒絕生命寧願滅亡，當然是要自己負責。而我們選擇生命，就當順從聖靈之引導，過新生的樣式，這是出於自願的，所以是不可抗拒的呼召。

    當然人面對福音時，之所以有願意接受的心實在是上帝之恩典。就人的罪性是逃避上帝，抗拒上帝的管轄，因為他認為自己是自己的主人，只要凡事憑著自己的良心而行即可。對於永生更覺得漂渺不可及，他信不過上帝，甚至認為上帝是不存在。

    然而肯信福音的人，是上帝透過聖靈將信心賜在他心中，使他相信上帝是真實，他願意且盼望上帝所賜的永生，他自己也不明白自己為何就是願意信靠。所以，信心是上帝賜給人的禮物，不是人給上帝的禮物。

    這樣說的話人就可以不用傳福音嗎？非也。羅馬書10章14節︰『然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？』又羅馬書10章17節︰『可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』

    因此，要有人傳基督的話，聖靈也就是藉基督的話使人意志降伏下來。所以傳道者要在傳講之前，求聖靈透過基督的話使聽眾的意志願意降伏於基督，使基督的道被信從，使聽的人因信從而生命得著更新，越來越有基督的樣式。

    當然聖靈既然將信心賜給我們，我們益加聽從基督的話，上帝在基督耶穌裡的恩典，也益加在我們身上顯為實際，讓我們喜樂滿足！

尋求上帝---歷代志上 16:8-15

歷 代 志 上 16:8-15

你 們 要 稱 謝 耶 和 華 ， 求 告 他 的 名 ，在 萬 民 中 傳 揚 他 的 作 為 ！ 要 向 他 唱 詩 、 歌 頌 ， 談 論 他 一 切 奇 妙 的 作 為 。 要 以 他 的 聖 名 誇 耀 ；尋 求 耶 和 華 的 人 ， 心 中 應 當 歡 喜 。 要 尋 求 耶 和 華 與 他 的 能 力 ， 時 常 尋 求 他 的 面 。 他 僕 人 以 色列 的 後 裔 ， 他 所 揀 選 雅 各 的 子 孫 哪 ， 你 們 要 記 念 他 奇 妙 的 作 為 和 他 的 奇 事 ， 並 他 口 中 的 判 語。他 是 耶 和 華 ─ 我 們 的 　 神 ， 全 地 都 有 他 的 判 斷 。 你 們 要 記 念 他 的 約 ， 直 到 永 遠； 他 所 吩 咐 的 話 ， 直 到 千 代。

1 Chronicles 16:8-15 NIV (New International Version)

    ⁸ Give thanks to the LORD, call on his name;
       make known among the nations what he has done.

    ⁹ Sing to him, sing praise to him;
       tell of all his wonderful acts.

    ¹⁰ Glory in his holy name;
       let the hearts of those who seek the LORD rejoice.

    ¹¹ Look to the LORD and his strength;
       seek his face always.

    ¹² Remember the wonders he has done,
       his miracles, and the judgments he pronounced,

    ¹³ O descendants of Israel his servant,
       O sons of Jacob, his chosen ones.

    ¹⁴ He is the LORD our God;
       his judgments are in all the earth.

    ¹⁵ He remembers ^[a] his covenant forever,
       the word he commanded, for a thousand generations,

Footnotes:

a.  1 Chronicles 16:15 Some Septuagint manuscripts (see also Psalm 105:8 Hebrew Remember

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    這是大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華，是為何事呢？因為約櫃重新回到以色列家，重新享受上帝的同在。

    自從以利家時代約櫃被非利士人奪走以後，雖然有撒母耳為士師與先知治理以色列人，也立了第一位國王掃羅；但是他們皆未將約櫃迎回會幕。惟有大衛為此事用心，雖然第一次迎接之方式不得當，但是他肯謙卑自己，按照上帝例律之要求使用利未人抬回約櫃。

    歷代志上15章1-3節

15:1 大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。

15:2 那時大衛說：「除了利未人之外，無人可抬神的約櫃，因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉他。」

15:3 大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。

    故人不可單憑自己的熱心來服事上帝，而是要憑著聖靈和真理的引領來服事，才能滿足上帝的心意。因為人自亞當夏娃犯罪以後，已全然敗壞，在上帝面前是可憎的，唯有靠耶穌基督成為贖罪祭，才能化解彼此之冤仇，與上帝和好。故我們當存感謝和敬畏的心來尋求上帝的面。

    所以，我們不是憑熱心、積極行善、有愛心，來尋求上帝的面。我們尋求上帝也不是高抬自己，乃是要求尊崇祂，歸榮耀於祂，要人只見耶穌基督，只見上帝的榮光。人惟有看到耶穌基督才會得自由與釋放。人唯有在耶穌基督才有一切屬靈的好處！永遠的約是立在耶穌基督裡。

    這一切都是上帝的應許，不是人的熱心。

    羅馬書10章1-4節

10:1 弟兄們，我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救。

10:2 我可以證明，他們向神有熱心，但不是按著真知識；

10:3 因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。

10:4 律法的總結就是基督，使凡信他的，都得著義。

    保羅說到，以色列人向上帝有熱心，但不是按著真知識；因為不知道上帝的義，想要立自己的義，就不服上帝的義了。

這是很可惜之事，因為要立自己的義，竟然與上帝的義衝突，甚至不服上帝的義，這就是悖逆上帝，也就是罪，求義反得惡。真的要謹慎，不靠耶穌基督之救恩，只憑熱心之下場。

所以，我們要鼓勵弟兄姐妹要在基督耶穌裡熱心，而不是盲目的熱心。

謹守遵行----利未記 19:32-37

利 未 記 19:32-37

32 在 白 髮 的 人 面 前 ， 你 要 站 起 來 ； 也 要 尊 敬 老 人 ， 又 要 敬 畏 你 的 　神 。 我 是 耶 和 華 。 33 若 有 外 人 在 你 們 國 中 和 你 同 居 ， 就 不 可 欺 負他 。 34 和 你 們 同 居 的 外 人 ， 你 們 要 看 他 如 本 地 人 一 樣 ， 並 要 愛 他如 己 ， 因 為 你 們 在 埃 及 地 也 作 過 寄 居 的 。 我 是 耶 和 華 ─ 你 們 的 　 神 。 35 你 們 施 行 審 判 ， 不 可 行 不 義 ； 在 尺 、 秤 、 升 、 斗 上 也 是 如 此 。 36 要 用 公 道 天 平 、 公 道 法 碼 、 公 道 升 斗 、 公 道 秤 。 我 是 耶 和 華 ─ 你 們 的 　 神 ， 曾 把 你 們 從 埃 及 地 領 出 來 的 。 37 你 們 要 謹 守 遵 行 我 一 切 的 律 例 典 章 。 我 是 耶 和 華 。

Leviticus 19:32-37 NIV (New International Version)

    ³² " 'Rise in the presence of the aged, show respect for the elderly and revere your God. I am the LORD.

    ³³ " 'When an alien lives with you in your land, do not mistreat him. ³⁴ The alien living with you must be treated as one of your native-born. Love him as yourself, for you were aliens in Egypt . I am the LORD your God.

    ³⁵ " 'Do not use dishonest standards when measuring length, weight or quantity. ³⁶ Use honest scales and honest weights, an honest ephah ^[a] and an honest hin. ^[b] I am the LORD your God, who brought you out of Egypt .

    ³⁷ " 'Keep all my decrees and all my laws and follow them. I am the LORD.' "

Footnotes:

a.  Leviticus 19:36 An ephah was a dry measure.

b. Leviticus 19:36 A hin was a liquid measure.

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    基督徒雖然是因信稱義，但是我們不可以僅僅如此，我們所言所行要與所蒙的恩相稱。這不是的救不得救，或是上不上天堂的事；而是我們能否讓人得福音的好處與主的名得榮耀之事。

    人要有新生命才會蒙拯救，成為上帝的兒女，就是出死入生的人。出死入生的表現是“謹守遵行”上帝的律法，律法除了限制我們不可行的事，更有積極的一面︰愛上帝和愛人。

    利未記是律法中的律法，是一本教導我們過“聖潔生活”的書卷。除了獻祭裡儀之事，也有生活上之指導，正如這一段。在四福音書和保羅書信中，強調人是憑信心得救與討上帝喜悅，而非靠行律法。但是主耶穌與保羅並沒有廢除律法，反倒要成全律法。

    同 樣我們要靠上帝的恩典，行出律法的義，活出新樣式。正如先知耶利米所說，在新約律法是刻在心版而非石版。既在心版就是由內而外，讓上帝的心意成全。舊約與 新約之差異也在此，舊約時聖靈未內住人心，新約之樣是聖靈內住，在我們心中成為泉源，成為力量，以致可以行出律法之要求。雖然我們仍然活在取死的身體之 中，仍然有情慾之遷引誘惑；但是我們相信，聖靈不斷操練我們，讓我們攻克己身，越來越有主的聖潔與榮美從我們而出。

    主有夠用恩典，讓我們一天新似一天，復活的大能，讓我們出死入生，祂必興盛，我必衰微，主要充滿一切，將“我”剝奪。祂賜下生命聖靈的律，要勝過“罪”和“死”的律。祂終必得勝！既是如此，讓我們立志“謹守遵行”上帝的律法——善良、純全、可喜悅的旨意。

是---馬 太 福 音 5:13-16

馬 太 福 音 5:13-16

你 們 是 世 上 的 鹽 。 鹽 若 失 了 味 ， 怎能 叫 他 再 鹹 呢 ？ 以 後 無 用 ， 不 過 丟 在 外 面 ， 被 人 踐 踏 了 。 你 們 是 世 上 的 光 。 城 造 在 山 上 是 不能 隱 藏 的 。 人 點 燈 ， 不 放 在 斗 底 下 ， 是 放 在 燈 臺 上 ， 就 照 亮 一 家 的 人 。 你 們 的 光 也 當 這 樣 照在 人 前 ， 叫 他 們 看 見 你 們 的 好 行 為 ， 便 將 榮 耀 歸 給 你 們 在 天 上 的 父 。

    ¹³"You are the salt of the earth. But if the salt loses its saltiness, how can it be made salty again? It is no longer good for anything, except to be thrown out and trampled by men.
    ¹⁴"You are the light of the world. A city on a hill cannot be hidden. ¹⁵Neither do people light a lamp and put it under a bowl. Instead they put it on its stand, and it gives light to everyone in the house. ¹⁶In the same way, let your light shine before men, that they may see your good deeds and praise your Father in heaven.

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    『你們“是”世上的鹽…』

『你們“是”世上的光…』

基督徒的生命是“是”不是“做”。這有何差別呢？

“是”是本質上就是如此，是由内自然流露出來，是真實的；“做”則本質上不一定如此，是靠外在的行動來表現，不一定是真實的。就如人就會自然而然表現人的樣式，而猴子可以經由訓練，“做”初人的樣式，而且很像，但是牠仍然是猴子。

同樣人要靠聖靈重生，才能接受耶穌基督的救恩，領受聖靈並內住，如此才是真基督徒。

有些人可以藉由學習，表現得像基督徒，對聖經真理非常熟稔，行為上也很有愛心，品德十分高超，但是這些人認為人除了”信”更要有”好行為”才算是基督徒。其實這等人雖然好，卻將真理扭曲了，已經偏向古代的異端“伯拉糾主義”（認為人得救完全是靠自己努力持守）。〔參照: 伯拉糾與奧古斯丁論罪與恩之教義〕

當 然真基督徒與或假基督徒，不完全由外在或言語可以分辨，但是再真理上所要強調是人的得救贖，完全是三位一體之工作，使人成為“所是”，而非“所做”。救贖 是“因”不是“果”，行為是“果”不是“因”。這樣可能較清楚吧！也就是說得救贖是上帝之恩典，讓我們有能力可以行善，證明我們已經得救。但是人未得救 贖，雖有善行，卻非行善，更不可換取永生。

當然這一切只是說明，要在聖靈裡重生，接受耶穌基督為救主，成為上帝的兒女，這才是真基督徒，才是『世上的鹽』、『世上的光』，自然會發揮『光』和『鹽』的功效。

愛弟兄---約翰一書 4:19-21

約 翰 一 書 4:19-21

我 們 愛 ， 因 為 神 先 愛 我 們 。 人 若 說我 愛 神 ， 卻 恨 他 的 弟 兄 ， 就 是 說 謊 話 的 ； 不 愛 他 所 看 見 的 弟 兄 ， 就 不 能 愛 沒 有 看 見 的 神 （ 有古 卷 作 ： 怎 能 愛 沒 有 看 見 的 神 呢 ） 。 愛 神 的 ， 也 當 愛 弟 兄 ， 這 是 我 們 從 神 所 受 的 命 令 。

1 John 4:19-21 NIV (New International Version)

    ¹⁹We love because he first loved us. ²⁰If anyone says, "I love God," yet hates his brother, he is a liar. For anyone who does not love his brother, whom he has seen, cannot love God, whom he has not seen. ²¹And he has given us this command: Whoever loves God must also love his brother.
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    愛弟兄是只有弟兄嗎？姐妹不能愛？非也！此“弟兄”宛如“同志”，又說錯話了，因為時代不同，字義也不同，此“同志”是指“戰友”，非指“同性戀者”。既是“戰友”當然是包括異性與同性，也就是有弟兄與姐妹，弟兄只是統稱。

   

    這 裡告訴我們一個很實在之問題︰『人若 說 我 愛 神 ， 卻 恨 他 的 弟 兄 ， 就 是 說 謊 話 的 ； 不 愛 他 所 看 見 的 弟 兄 ， 就 不 能 愛 沒 有 看 見 的 神（ 有 古 卷 作 ： 怎 能 愛 沒 有 看 見 的 神 呢 ） 。』

    所以我們要以此為指標來勉勵自己，因為這也是上帝之命令，所以當戮力遵行，也求上帝賜智慧讓我們行得合宜，好榮耀主名。