2020年1月16日 星期四

民數記21:10-20



21:10 以色列人起行,安營在阿伯。
21:11
又從阿伯起行,安營在以耶亞巴琳,與摩押相對的曠野,向日出之地。
21:12
從那裡起行,安營在撒烈谷。
21:13
從那裡起行,安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野,從亞摩利的境界流出來的;原來亞嫩河是摩押的邊界,在摩押和亞摩利人搭界的地方。
21:14
所以耶和華的戰記上說:「蘇法的哇哈伯與亞嫩河的谷,
21:15
並向亞珥城眾谷的下坡,是靠近摩押的境界。」
21:16
以色列人從那裡起行,到了比珥(就是井的意思)。從前耶和華吩咐摩西說:「招聚百姓,我好給他們水喝」,說的就是這井。
21:17
當時,以色列人唱歌說:井啊,湧上水來!你們要向這井歌唱。
21:18
這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去,
21:19
從瑪他拿到拿哈列,從拿哈列到巴末,
21:20
從巴末到摩押地的谷,又到那下望曠野之毘斯迦的山頂。

10 The Israelites moved on and camped at Oboth. 11 Then they set out from Oboth and camped in Iye Abarim, in the wilderness that faces Moab toward the sunrise. 12 From there they moved on and camped in the Zered Valley. 13 They set out from there and camped alongside the Arnon, which is in the wilderness extending into Amorite territory. The Arnon is the border of Moab, between Moab and the Amorites. 14 That is why the Book of the Wars of the Lord says:
“. . . Zahab[d] in Suphah and the ravines,
    the Arnon 15 and[e] the slopes of the ravines
that lead to the settlement of Ar
    and lie along the border of Moab.”
16 From there they continued on to Beer, the well where the Lord said to Moses, “Gather the people together and I will give them water.”
17 Then Israel sang this song:
“Spring up, O well!
    Sing about it,
18 about the well that the princes dug,
    that the nobles of the people sank—
    the nobles with scepters and staffs.”
Then they went from the wilderness to Mattanah, 19 from Mattanah to Nahaliel, from Nahaliel to Bamoth, 20 and from Bamoth to the valley in Moab where the top of Pisgah overlooks the wasteland.

***********

    以色列人在比珥(就是井的意思)休息的時候,有一口井讓他們重新得力,因為在先前,耶和華吩咐摩西說:「招聚百姓,我好給他們水喝」,說的就是這井。

    在約翰福音中,也有用井為場景的,就是在撒馬利亞的雅各井,主耶穌和撒馬利亞婦人逃到生命之道,耶穌說到祂會賜人活水,使這婦人對救恩產生興趣,感受到主耶穌是基督,是上帝所預備的那一位!

    求主幫助我們,讓我們也像一口井,可以有活水流出,使我們身邊的人可以得著滋潤與喜樂!正如主耶穌所說:「信我的人就如經上所說:『從他腹中要流出活水的江河來。』」(約翰福音7:38







沒有留言:


我的網誌清單

  • 台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說 - *✝**️ **一、1977〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說* *焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。* 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提出這份告白,目的不是「參政」...
    3 週前
  • 哥林多後書與靈修神學 - *一、哥林多後書的靈修神學核心* *1. **問題不是「教義」,而是「屬靈權威」* 保羅面對的不是異端教義,而是: - 被質疑的使徒身分 - 被貶低的軟弱與受苦 - 被比較的「屬靈表現」 👉 哥林多後書的靈修焦點是: *什麼樣的生命,才配稱為屬靈?* -------...
    2 週前
  • 比較「災難式末世論」與「十架型末世論」的差異與後果 - 這個比較觸及末世論的*靈魂核心*。事實上,今日許多信仰扭曲、政治極化、靈性焦慮,往往不是「不信末世論」,而是*信錯了一種末世論*。 *一、兩種末世論的基本定義* *1. **災難式末世論(Catastrophic / Apocalypticism)* *核心敘事*:世界會越來越壞 → 災難是上帝...
    5 天前
  • 比較《詩篇》字母詩與《哀歌》的差異 - *一、先給你一個總覽對照表* *面向* *《詩篇》的字母詩* *《哀歌》的字母詩* 基本情緒 穩定、信靠、教導 破碎、失序、哀痛 上帝的形象 可倚靠、可讚美 審判者、沉默者 字母秩序 嚴謹、完整 表面完整,內在扭曲 功能 教導、默想、讚美 承載創傷、哀哭 信仰姿態...
    4 小時前