詩篇109:1-31

109:1 （大衛的詩，交與伶長。）我所讚美的上帝啊，求你不要閉口不言。
109:2 因為惡人的嘴和詭詐人的口已經張開攻擊我；他們用撒謊的舌頭對我說話。
109:3 他們圍繞我，說怨恨的話，又無故地攻打我。
109:4 他們與我為敵以報我愛，但我專心祈禱。
109:5 他們向我以惡報善，以恨報愛。
109:6 願你派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他右邊！
109:7 他受審判的時候，願他出來擔當罪名！願他的祈禱反成為罪！
109:8 願他的年日短少！願別人得他的職分！
109:9 願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦！
109:10 願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食！
109:11 願強暴的債主牢籠他一切所有的！願外人搶他勞碌得來的！
109:12 願無人向他延綿施恩！願無人可憐他的孤兒！
109:13 願他的後人斷絕，名字被塗抹，不傳於下代！
109:14 願他祖宗的罪孽被耶和華記念！願他母親的罪過不被塗抹！
109:15 願這些罪常在耶和華面前，使他的名號斷絕於世！
109:16 因為他不想施恩，卻逼迫困苦窮乏的和傷心的人，要把他們治死。
109:17 他愛咒罵，咒罵就臨到他；他不喜愛福樂，福樂就與他遠離！
109:18 他拿咒罵當衣服穿上；這咒罵就如水進他裡面，像油入他的骨頭。
109:19 願這咒罵當他遮身的衣服，當他常束的腰帶！
109:20 這就是我對頭和用惡言議論我的人從耶和華那裡所受的報應。
109:21 主─耶和華啊，求你為你的名恩待我；因你的慈愛美好，求你搭救我！
109:22 因為我困苦窮乏，內心受傷。
109:23 我如日影漸漸偏斜而去；我如蝗蟲被抖出來。
109:24 我因禁食，膝骨軟弱；我身上的肉也漸漸瘦了。
109:25 我受他們的羞辱，他們看見我便搖頭。
109:26 耶和華─我的上帝啊，求你幫助我，照你的慈愛拯救我，
109:27 使他們知道這是你的手，是你─耶和華所行的事。
109:28 任憑他們咒罵，惟願你賜福；他們幾時起來就必蒙羞，你的僕人卻要歡喜。
109:29 願我的對頭披戴羞辱！願他們以自己的羞愧為外袍遮身！
109:30 我要用口極力稱謝耶和華；我要在眾人中間讚美他；
109:31 因為他必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。

For the director of music. Of David. A psalm.

¹ My God, whom I praise,
    do not remain silent,
² for people who are wicked and deceitful
    have opened their mouths against me;
    they have spoken against me with lying tongues.
³ With words of hatred they surround me;
    they attack me without cause.
⁴ In return for my friendship they accuse me,
    but I am a man of prayer.
⁵ They repay me evil for good,
    and hatred for my friendship.

⁶ Appoint someone evil to oppose my enemy;
    let an accuser stand at his right hand.
⁷ When he is tried, let him be found guilty,
    and may his prayers condemn him.
⁸ May his days be few;
    may another take his place of leadership.
⁹ May his children be fatherless
    and his wife a widow.
¹⁰ May his children be wandering beggars;
    may they be driven^[a] from their ruined homes.
¹¹ May a creditor seize all he has;
    may strangers plunder the fruits of his labor.
¹² May no one extend kindness to him
    or take pity on his fatherless children.
¹³ May his descendants be cut off,
    their names blotted out from the next generation.
¹⁴ May the iniquity of his fathers be remembered before the Lord;
    may the sin of his mother never be blotted out.
¹⁵ May their sins always remain before the Lord,
    that he may blot out their name from the earth.

¹⁶ For he never thought of doing a kindness,
    but hounded to death the poor
    and the needy and the brokenhearted.
¹⁷ He loved to pronounce a curse—
    may it come back on him.
He found no pleasure in blessing—
    may it be far from him.
¹⁸ He wore cursing as his garment;
    it entered into his body like water,
    into his bones like oil.
¹⁹ May it be like a cloak wrapped about him,
    like a belt tied forever around him.
²⁰ May this be the Lord’s payment to my accusers,
    to those who speak evil of me.

²¹ But you, Sovereign Lord,
    help me for your name’s sake;
    out of the goodness of your love, deliver me.
²² For I am poor and needy,
    and my heart is wounded within me.
²³ I fade away like an evening shadow;
    I am shaken off like a locust.
²⁴ My knees give way from fasting;
    my body is thin and gaunt.
²⁵ I am an object of scorn to my accusers;
    when they see me, they shake their heads.

²⁶ Help me, Lord my God;
    save me according to your unfailing love.
²⁷ Let them know that it is your hand,
    that you, Lord, have done it.
²⁸ While they curse, may you bless;
    may those who attack me be put to shame,
    but may your servant rejoice.
²⁹ May my accusers be clothed with disgrace
    and wrapped in shame as in a cloak.

³⁰ With my mouth I will greatly extol the Lord;
    in the great throng of worshipers I will praise him.
³¹ For he stands at the right hand of the needy,
    to save their lives from those who would condemn them.

**************

    人生在世最不喜悅的事情就是受到別人的欺壓和霸凌，甚至於執法者也參與在其中！因為這樣的人生，讓人沒有安全感，一直活在恐懼中，因為不知道下一分鐘自己會發生什麼事，都很難把握！

    也因為如此，人需要上帝成為保護者，正如詩人所描述的：「我要用口極力稱謝耶和華；我要在眾人中間讚美他；因為他必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。」

    「審判他靈魂的人」在原文的意義是「定他死罪的人」，就是不公正的法官！這是因為人性被罪污染的結果，所以有許多可惡的事情發生在不該發生的地方，也因此必須有上帝的公義之彰顯，才能拯救人脫離這些不公平的狀況！

    基督徒深知人性的軟弱，更是要為國家的司法與執法體系禱告，讓這些機關能夠秉公行事，不受私利的影響，才不會讓貧苦人受到壓迫，讓上帝的公義顯明在人間，使上帝的名得榮耀！當然更重要的，我們要盼望上帝國早早實現！因為在上帝國中，有上帝全能的彰顯，才有真正的公義，人人都享受平安之福！

哥林多後書7:2-16

7:2 你們要心地寬大，收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜，
7:3 我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裏，情願與你們同生同死。
7:4 我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰，我們在一切患難中分外的快樂。
7:5 我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕，
7:6 但那安慰喪氣之人的神，藉著提多來安慰了我們。
7:7 不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。
7:8 我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。
7:9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了，
7:10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。
7:11 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或譯：自責），在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。
7:12 我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃要在神面前，把你們顧念我們的熱心表明出來。
7:13 故此，我們得了安慰，並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裏暢快歡喜，我們就更加歡喜了。
7:14 我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧；因我對提多誇獎你們的話成了真的，正如我對你們所說的話，也都是真的。
7:15 並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢地接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。
7:16 我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。

*************************

    保羅勉勵哥林多信徒，因為清楚看見自己的不義而產生之懊悔，心中依著上帝的意思憂愁，這是好的。

    的確，聖靈的工作之一就是讓我們為自己的罪敏感，且責備我們，要我們認罪悔改，讓我們知道自己的軟弱不可靠，所以需要依靠主耶穌在十字架上之救恩和上帝因耶穌基督賜給我們的義，才能在上帝面前站立得住。

    所以信了耶穌基督以後，不是更有自信，反而是對自己感到懊悔，甚至比從前更清楚自己的無能和軟弱，知道要依靠主而且是每時每刻需要祂的同在與恩助。因為，我們發現自己一不小心又犯罪，得罪上帝！

    主阿！願祢的寶血，天天潔淨，因為我是多麼的不義，常常犯罪！我不配承受祢的祝福，祢卻因愛，為我成為罪，接受懲罰，為我死在十字架上﹔因為順服將律法的義歸給我，我該沉淪入地獄火湖，祢卻救拔我！主阿，我心深深感謝，願緊緊跟隨祢不偏離！奉主耶穌的名，阿門！

哥林多後書 2:1-7

2:1 我自己定了主意再到你們那裏去，必須大家沒有憂愁。
2:2 倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？
2:3 我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁；我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。
2:4 我先前心裏難過痛苦，多多地流淚寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。
2:5 若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁，我說幾分，恐怕說得太重。
2:6 這樣的人，受了眾人的責罰也就夠了，
2:7 倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。

*******************

    保羅表示前書說的話有重了一點，尤其是對犯過錯的人。但他不願信徒們因此憂愁，然後灰心不願繼續在信仰上成長，所以這封信用的是安慰的話。

    保羅在此也表達出“為父的心懷”，他希望信徒們也能赦免犯過錯的人，安慰他，再給他機會回頭，只要他肯悔改主會接納他，使他不致沈淪。

    說到此就想到耶穌基督為我們成為贖罪祭，雖然是一次獻上，卻成就永遠之功效。過去、現在和未來的罪債，都付清了！不管那時候，聖靈讓我們察覺到有罪時，都可以用此贖罪祭所成就之功效，認罪歸向上帝，上帝必要赦免我們的一切過犯和罪行。

    耶穌基督勉勵彼得要原諒弟兄七十個七次，天父上帝也是如此，祂知道我們是軟弱的，祂也會一次再一次赦免，但是祂的赦免是要我們一次再一次學會拒絕魔鬼之試探並倚靠祂的恩典，勝過罪惡，因為主耶穌已經得了決定性之勝利，在十字架上！

哥林多後書 1:3-7

1:3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父　神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的　神。
1:4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。
1:5 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
1:6 我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。
1:7 我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。

********************

    保羅明白受苦之意義，是要得著上帝的安慰，然後用上帝所賜的安慰去安慰遭各樣患難的人。

    這是很重要之原則，也是基督徒對上帝的救恩最有力之見證。

   在使徒行傳中有底下之記載︰
16:22 眾人就一同起來，攻擊他們。官長吩咐，剝了他們的衣裳，用棍打；
16:23 打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒，嚴緊看守。
16:24 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。
16:25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。
16:26 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。
16:27 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。
16:28 保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裏。」
16:29 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；
16:30 又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行，才可以得救？」
16:31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
16:32 他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。
16:33 當夜就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗，
16:34 於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家因為信了神，都很喜樂。
16:35 到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」

    從這裡看到保羅和西拉受到極大之委屈，他們在半夜中禱告上帝，得到安慰，就唱詩讚美上帝，上帝動了奇妙的工，使獄卒看到上帝的大能，甚至願意接受主耶穌成為他們一家人的救主並且受洗歸入主的名下。

    而我們從上帝而來的安慰是甚麼呢？沒有別的就是永生之福。主耶穌說︰『我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安；在世上，你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』（約翰福音16:33）

    詩篇16篇9-11節︰『因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。』

    保羅也說：『我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』(羅馬書5:2-5)

    所以我們的生命不僅要顯出上帝的榮耀，祂更要成為我們永遠之福樂！

哥林多前書 14:1-4

14:1 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）。
14:2 那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來；然而他在心靈裏，卻是講說各樣的奧祕。
14:3 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。
14:4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。

*****************

保羅在此說明恩賜之用處是要造就教會，不單追求個人靈命成長。所以保羅要哥林多信徒要羨慕作先知講道，而不是只追求說方言。

因為說方言沒有人聽得懂，沒辦法瞭解真理。我們都知道︰信道從聽道而來，聽道必須有講道的人，所以求上帝賜下這先知講道的恩賜，好幫助教會成長。

領受上帝而來之恩賜，就有上帝所賦予之使命，既有使命就有責任。我們領受責任，就要向上帝交差，我們心才能得真正之安息。所以我們要勇敢的向上帝求合適的恩賜，使自己在教會中配搭成長，成為上帝的祝福之管道。

路加福音2:25-35

2:25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面，這人又公義、又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到；又有聖靈在他身上，

2:26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。

2:27 他受了聖靈的感動，進入聖殿；正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。

2:28 西面就用手接過他來，稱頌神說：

2:29 「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；

2:30 因為我的眼睛已經看見你的救恩，

2:31 就是你在萬民面前所預備的，

2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀！」

2:33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。

2:34-35 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來。你自己的心，也要被刀刺透。」

******************

    聖靈雖然在五旬節那時才降臨教會，但是祂早已動工預備救贖實現，使西面知道︰自己未死以前，必看見主所立的基督。

    而他真的看見了，雖然那時基督還是一個小嬰孩，且在一個貧窮卑微之家庭中，但是他確實看到了。所以他讚美上帝︰『主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀！』

    他也向馬利亞說預言，因為他知道基督降世要作的事是甚麼，預告馬利亞︰『你自己的心，也要被刀刺透。』

    也就是要馬利亞要捨得這孩子，祂要成為上帝的羔羊，擔當世人之罪孽！

士師記1:1-36

1:1 約書亞死後，以色列人求問耶和華說：「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」
1:2 耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」
1:3 猶大對他哥哥西緬說：「請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去。
1:4 猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。他們在比色擊殺了一萬人，
1:5 又在那裡遇見亞多尼‧比色，與他爭戰，殺敗迦南人和比利洗人。
1:6 亞多尼‧比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。
1:7 亞多尼‧比色說：「從前有七十個王，手腳的大拇指都被我砍斷，在我桌子底下拾取零碎食物。現在上帝按著我所行的報應我了。」於是他們將亞多尼‧比色帶到耶路撒冷，他就死在那裡。
1:8 猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城。
1:9 後來猶大人下去，與住山地、南地，和高原的迦南人爭戰。
1:10 猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人，殺了示篩、亞希幔、撻買。希伯崙從前名叫基列‧亞巴。
1:11 他們從那裡去攻擊底壁的居民；底壁從前名叫基列‧西弗。
1:12 迦勒說：「誰能攻打基列‧西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」
1:13 迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。
1:14 押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問她說：「你要甚麼？」
1:15 她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」迦勒就把上泉下泉賜給她。
1:16 摩西的內兄（或譯：岳父）是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。
1:17 猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城盡行毀滅，那城的名便叫何珥瑪。
1:18 猶大又取了迦薩和迦薩的四境，亞實基倫和亞實基倫的四境，以革倫和以革倫的四境。
1:19 耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。
1:20 以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒；迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長。
1:21 便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。
1:22 約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在。
1:23 約瑟家打發人去窺探伯特利（那城起先名叫路斯）。
1:24 窺探的人看見一個人從城裡出來，就對他說：「求你將進城的路指示我們，我們必恩待你。」
1:25 那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。
1:26 那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯。那城到如今還叫這名。
1:27 瑪拿西沒有趕出伯‧善和屬伯‧善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。
1:28 及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
1:29 以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。
1:30 西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。
1:31 亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。
1:32 於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。
1:33 拿弗他利沒有趕出伯‧示麥和伯‧亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯‧示麥和伯‧亞納的居民成了服苦的人。
1:34 亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原；
1:35 亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。
1:36 亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。

After the death of Joshua, the Israelites asked the Lord, “Who of us is to go up first to fight against the Canaanites?”

² The Lord answered, “Judah shall go up; I have given the land into their hands.”
³ The men of Judah then said to the Simeonites their fellow Israelites, “Come up with us into the territory allotted to us, to fight against the Canaanites. We in turn will go with you into yours.” So the Simeonites went with them.
⁴ When Judah attacked, the Lord gave the Canaanites and Perizzites into their hands, and they struck down ten thousand men at Bezek. ⁵ It was there that they found Adoni-Bezek and fought against him, putting to rout the Canaanites and Perizzites. ⁶ Adoni-Bezek fled, but they chased him and caught him, and cut off his thumbs and big toes.
⁷ Then Adoni-Bezek said, “Seventy kings with their thumbs and big toes cut off have picked up scraps under my table. Now God has paid me back for what I did to them.” They brought him to Jerusalem, and he died there.
⁸ The men of Judah attacked Jerusalem also and took it. They put the city to the sword and set it on fire.
⁹ After that, Judah went down to fight against the Canaanites living in the hill country, the Negev and the western foothills. ¹⁰ They advanced against the Canaanites living in Hebron (formerly called Kiriath Arba) and defeated Sheshai, Ahiman and Talmai. ¹¹ From there they advanced against the people living in Debir (formerly called Kiriath Sepher).
¹² And Caleb said, “I will give my daughter Aksah in marriage to the man who attacks and captures Kiriath Sepher.” ¹³ Othniel son of Kenaz, Caleb’s younger brother, took it; so Caleb gave his daughter Aksah to him in marriage.
¹⁴ One day when she came to Othniel, she urged him^[a] to ask her father for a field. When she got off her donkey, Caleb asked her, “What can I do for you?”
¹⁵ She replied, “Do me a special favor. Since you have given me land in the Negev, give me also springs of water.” So Caleb gave her the upper and lower springs.
¹⁶ The descendants of Moses’ father-in-law, the Kenite, went up from the City of Palms^[b] with the people of Judah to live among the inhabitants of the Desert of Judah in the Negev near Arad.
¹⁷ Then the men of Judah went with the Simeonites their fellow Israelites and attacked the Canaanites living in Zephath, and they totally destroyed^[c] the city. Therefore it was called Hormah.^{[d] 18} Judah also took^[e] Gaza, Ashkelon and Ekron—each city with its territory.
¹⁹ The Lord was with the men of Judah. They took possession of the hill country, but they were unable to drive the people from the plains, because they had chariots fitted with iron. ²⁰ As Moses had promised, Hebron was given to Caleb, who drove from it the three sons of Anak. ²¹ The Benjamites, however, did not drive out the Jebusites, who were living in Jerusalem; to this day the Jebusites live there with the Benjamites.
²² Now the tribes of Joseph attacked Bethel, and the Lord was with them. ²³ When they sent men to spy out Bethel (formerly called Luz), ²⁴ the spies saw a man coming out of the city and they said to him, “Show us how to get into the city and we will see that you are treated well.” ²⁵ So he showed them, and they put the city to the sword but spared the man and his whole family. ²⁶ He then went to the land of the Hittites, where he built a city and called it Luz, which is its name to this day.
²⁷ But Manasseh did not drive out the people of Beth Shan or Taanach or Dor or Ibleam or Megiddo and their surrounding settlements, for the Canaanites were determined to live in that land. ²⁸ When Israel became strong, they pressed the Canaanites into forced labor but never drove them out completely. ²⁹ Nor did Ephraim drive out the Canaanites living in Gezer, but the Canaanites continued to live there among them. ³⁰ Neither did Zebulun drive out the Canaanites living in Kitron or Nahalol, so these Canaanites lived among them, but Zebulun did subject them to forced labor. ³¹ Nor did Asher drive out those living in Akko or Sidon or Ahlab or Akzib or Helbah or Aphek or Rehob. ³² The Asherites lived among the Canaanite inhabitants of the land because they did not drive them out. ³³ Neither did Naphtali drive out those living in Beth Shemesh or Beth Anath; but the Naphtalites too lived among the Canaanite inhabitants of the land, and those living in Beth Shemesh and Beth Anath became forced laborers for them. ³⁴ The Amorites confined the Danites to the hill country, not allowing them to come down into the plain. ³⁵ And the Amorites were determined also to hold out in Mount Heres, Aijalon and Shaalbim, but when the power of the tribes of Joseph increased, they too were pressed into forced labor. ³⁶ The boundary of the Amorites was from Scorpion Pass to Sela and beyond.

***********

    《士師記》在一開始就說到一件很嚴重的事情，就是以色列人的領袖，摩西的繼承人約書亞死了！對以色列人而言，這是一個很嚴重的事情，也是一個新的時代的開始，然而在這個時代的開始沒有明顯的領袖出現，也因為這樣造成後來的日子充滿紛亂！

    雖然耶和華是以色列的上帝，再加上以色列人也承諾必定是奉耶和華；但是，在上帝和人中間沒有明顯的中保與代表，造成人做人的，不再以上帝的心意為心意，甚至是任意而為！

    我們不禁會問，上帝為何這樣做？為什麼沒有一代一代的領袖接續好呢？當然這樣的問題不一定有答案，卻也成為後代信徒的借鏡，讓人知道隨從人意，不隨從上帝的旨意，是會有很嚴重的後果的，讓人引以為警戒！

書卷: 士師記   ,