2020年3月19日 星期四

詩篇60:1-12


60:1 (大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候,約押轉回,在鹽谷攻擊以東,殺了一萬二千人。那時,大衛作這金詩叫人學習,交與伶長。調用為證的百合花。)上帝啊,你丟棄了我們,使我們破敗;你向我們發怒,求你使我們復興!
60:2
你使地震動,而且崩裂;求你將裂口醫好,因為地搖動。
60:3
你叫你的民遇見艱難;你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。
60:4
你把旌旗賜給敬畏你的人,可以為真理揚起來。(細拉)
60:5
求你應允我們,用右手拯救我們,好叫你所親愛的人得救。
60:6
上帝已經指著他的聖潔說(說:或譯應許我):我要歡樂;我要分開示劍,丈量疏割谷。
60:7
基列是我的,瑪拿西也是我的。以法蓮是護衛我頭的;猶大是我的杖。
60:8
摩押是我的沐浴盆;我要向以東拋鞋。非利士啊,你還能因我歡呼嗎?
60:9
誰能領我進堅固城?誰能引我到以東地?
60:10
上帝啊,你不是丟棄了我們嗎?上帝啊,你不和我們的軍兵同去嗎?
60:11
求你幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。
60:12
我們倚靠上帝才得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是他。

For the director of music. To the tune of “The Lily of the Covenant.” A miktam of David. For teaching. When he fought Aram Naharaim and Aram Zobah, and when Joab returned and struck down twelve thousand Edomites in the Valley of Salt.
You have rejected us, God, and burst upon us;
    you have been angry—now restore us!
You have shaken the land and torn it open;
    mend its fractures, for it is quaking.
You have shown your people desperate times;
    you have given us wine that makes us stagger.
But for those who fear you, you have raised a banner
    to be unfurled against the bow.
Save us and help us with your right hand,
    that those you love may be delivered.
God has spoken from his sanctuary:
    “In triumph I will parcel out Shechem
    and measure off the Valley of Sukkoth.
Gilead is mine, and Manasseh is mine;
    Ephraim is my helmet,
    Judah is my scepter.
Moab is my washbasin,
    on Edom I toss my sandal;
    over Philistia I shout in triumph.”
Who will bring me to the fortified city?
    Who will lead me to Edom?
10 Is it not you, God, you who have now rejected us
    and no longer go out with our armies?
11 Give us aid against the enemy,
    for human help is worthless.
12 With God we will gain the victory,
    and he will trample down our enemies.

**************

    詩篇的標題是記述得勝的但是詩句當中卻感受到這個勝利是得來不易的因為剛開始感覺到幾乎要被打敗是因為上帝的出手才能轉敗為勝正如第四節所說:「你把旌旗賜給敬畏你的人,可以為真理揚起來。」當然英文翻譯的更好,就是展開抵擋敵人的弓箭!

    也因為這樣,大衛讚美上帝說:「上帝啊,你不是丟棄了我們嗎?上帝啊,你不和我們的軍兵同去嗎?求你幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。我們倚靠上帝才得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是他。」

    而大衛這樣的經歷也讓我們想到,人不能一直強調要有「自信心」或是「正面思考」,讓自己活在自欺的狀態,而忘記該有的防範措施,反而會被困難和外力打敗!因為人不能以靠自己,自己是有限的!要倚靠的是全能的上帝,要存謙卑的心讓上帝來保守與引導,才能享受真正的勝利!

約 翰 福 音 14:15-18

15 你 們 若 愛 我 , 就 必 遵 守 我 的 命 令 。
 16 我 要 求 父 , 父 就 另 外 賜 給 你 們 一 位 保 惠 師 ( 或 作 : 訓 慰 師 ; 下 同 ) , 叫 他 永 遠 與 你 們 同 在 ,
 17 就 是 真 理 的 聖 靈 , 乃 世 人 不 能 接 受 的 ; 因 為 不 見 他 , 也 不 認 識 他 。 你 們 卻 認 識 他 , 因 他 常 與 你 們 同 在 , 也 要 在 你 們 裡 面 。
 18 我 不 撇 下 你 們 為 孤 兒 , 我 必 到 你 們 這 裡 來 。

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    感謝主!祂應許賜下保惠師(聖靈)與我們同在。而這樣的應許也已實現並且天天進行中,因為主復活、升天後,在五旬節當天聖靈降下在使徒當中,從那一刻起,聖靈的火一直燃燒,其大能如今似乎已燒到地極了!

    主的應許是真實的,祂藉著聖靈與祂的聖徒(被祂揀選的人)同在,建立教會,為祂做見證,直到祂再來之日子。而我們在這段時間如何表現,我們是愛主屬基督的呢?主在此很明顯告訴我們︰『你 們 若 愛 我 , 就 必 遵 守 我 的 命 令 。』

腓 立 比 書 4:11-13

11 我 並不 是 因 缺 乏 說 這 話 ; 我 無 論 在 甚 麼 景 況 都 可 以 知 足 , 這 是 我 已 經 學 會 了 。
 12 我 知 道 怎 樣 處 卑 賤 , 也 知道 怎 樣 處 豐 富 ; 或 飽 足 , 或 飢 餓 ; 或 有 餘 , 或 缺 乏 , 隨 事 隨 在 , 我 都 得 了 祕 訣 。
 13 我 靠 著 那 加 給 我 力 量 的 ,凡 事 都 能 做 。

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    對信主多年之基督徒,這是很熟的經文,尤其是第13節。每當我們遇到困難時,就會用此經文來激勵自己要倚靠主、要禱告,而我們也因此得著從上面來的力量,通過難關!

    其實保羅這段話之上下文,是要我們在任何之經濟狀況都要知足,不要受經濟物質條件之好壞影響我們愛主之心志,或起貪心,甚至抱怨主。

    許多人在世最盼望之事就是經濟物質豐富,如此就不用爲生活奔波,可以安逸度日。可是天不從人願,多少人可以不工作就有收入呢?因為人類自亞當夏娃犯罪以來就受咒詛,要勞苦工作才能糊口!

    基督徒也和世人一樣,要工作才有飯吃。只是因為我們知道,賞賜的是耶和華,祂是我們的牧者,必賜夠用之恩典,使我們不致缺乏,祂要我們處任何環境,都有其美意,我們有甚麼需求向祂禱告,祂會按最恰當之時刻賞賜我們,我們只要耐心等候,絕對不落空!

路加福音10章

     路加福音10:1-24   , 路加福音10:19 ,

     路加福音10:25-37 ,

     路加福音10:38-42  ,  路加福音10:38-42  ,

     路加福音10:41-42   ,

路加福音10:25-37

10:25 有一個律法師起來試探耶穌,說:「夫子,我該作甚麼,才可以承受永生?」
10:26 耶穌對他說:「律法上寫的是甚麼?你念的是怎樣呢?」
10:27 他回答說:「你要盡心,盡性,盡力,盡意,愛主你的神;又要愛鄰舍,如同自己。」
10:28 耶穌說:「你回答的是。你這樣行,就必得永生。」
10:29 那人要顯明自己有理,就對耶穌說:「誰是我的鄰舍呢?」
10:30 耶穌回答說:「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中,他們剝去他的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。
10:31 偶然有一個祭司從這條路下來,看見他,就從那邊過去了;
10:32 又有一個利未人來到這地方,看見他,也照樣從那邊過去了。
10:33 惟有一個撒瑪利亞人,行路來到那裏,看見他,就動了慈心;
10:34 上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到店裏去照應他。
10:35 第二天拿出二錢銀子來,交給店主,說:『你且照應他,此外所費用的,我回來必還你。』
10:36 你想這三個人,哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?」
10:37 他說:「是憐憫他的。」耶穌說:「你去照樣行吧。」

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    律法師認為自己愛上帝已經夠了,已經可以得永生,為何耶穌要用「你要盡心,盡性,盡力,盡意,愛主你的上帝;又要愛鄰舍,如同自己。」這段説明這樣才能得永生,於是很不服的說︰「誰是我的鄰舍呢?」

    這好比一個基督徒認為我努力參加教會服事就可以得救恩,為何還要花時間去關懷那些不敬拜上帝的非基督徒親友與鄰居呢?

    主耶穌所說的故事,我們要注意其中所要表達之信息,真實性倒不是這裡之要求,祂在此說明愛是不分種族,不求自己之利益,但求對方能脫離困境。所以,是從對方之需求,看到自己之責任。

    而律法師最後似乎為這故事所感動,耶穌在故事說完後問︰「你想這三個人,哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?」

律法師說:「是憐憫他的。」

耶穌鼓勵他:「你去照樣行吧。」

我們也認為耶穌這段話也是對我們說的,我們去照樣行吧!


馬可福音12章

        馬可福音12:1-12  ,

        馬可福音12:13-17   ,

        馬可福音12:18-27  , 馬可福音12:24 ,

        馬可福音12:28-34  ,  馬可福音 12:28-34 ,

        馬可福音 12:35-37  , 

        馬可福音12:38-40

       馬可福音12:41-44  ,

馬可福音 12:28-34

12:28 有一個文士來,聽見他們辯論,曉得耶穌回答的好,就問他說:「誡命中哪是第一要緊的呢?」
12:29 耶穌回答說:「第一要緊的,就是說:『以色列啊,你要聽,主我們神是獨一的主;
12:30 你要盡心,盡性,盡意,盡力愛主你的神。』
12:31 其次就是說:『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
12:32 那文士對耶穌說:「夫子說神是一位,實在不錯,除了他以外再沒有別的神;
12:33 並且盡心、盡智、盡力愛他,又愛人如己,就比一切燔祭和各樣祭祀,好的多。」
12:34 耶穌見他回答的有智慧,就對他說:「你離神的國不遠了。」從此以後,沒有人敢再問他甚麼。

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文士起源於以斯拉,在被擄期間大大的發展起來的;文士不是一政黨或教派,他們是一些猶太國的學者,是各黨中都有的,不過大多數是出於法利賽黨。他們主要的責任是抄寫律法;宣讀律法書和講解律法,他們更是注重口傳的律法,他們自己不寫別的東西,只抄寫律法,因為恐怕混亂了律法。可說他們是民間的教師;他們的稱呼是拉比,再大者稱拉班。

所以文士當然來問耶穌關於律法之事說:「誡命中哪是第一要緊的呢?」

耶穌回答說:「第一要緊的,就是說:『以色列啊,你要聽,主我們上帝是獨一的主;你要盡心,盡性,盡意,盡力愛主你的神。』其次就是說:『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」

主耶穌是以申命記64-5節和利未記1918節之內容回答他。因為摩西在西乃山上所領受之十誡總結就是:愛上帝和愛人。

那文士對耶穌說:「夫子說上帝是一位,實在不錯,除了他以外再沒有別的上帝;並且盡心、盡智、盡力愛他,又愛人如己,就比一切燔祭和各樣祭祀,好的多。」

說出遵守律法勝過獻祭,因為獻祭是為罪而設立,上帝喜悅的是人遵行上帝的律法,才是真正的義。故此耶穌讚賞他說:「你離上帝的國不遠了。」

也因為耶穌慧黠的對答,使那些找碴的人士,找不到任何缺點,從此以後沒有人敢再問他甚麼。

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