約翰福音1:14

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

And the Word became flesh and dwelt among us, and we have seen his glory, glory as of the only Son from the Father, full of grace and truth.

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    『道成了肉身』是一句讓人爭議的文字，因為『道』和『肉身』是兩種不同性質的存在，用『成了』讓人感覺只有『肉身』沒有『道』了，這和基督是「完全的上帝、完全的人」之「神人二性一位格」之教義不符合。反倒是《亞他那修信經》的描述：「衪是一，並不是衪的神性變為肉體，而是上帝取了人性」比較貼切。這也就是說，創造的上帝，取了被造的人體，以人的樣式向人顯現，卻又不失去神性，仍然是上帝。更可貴的是，祂的人性部分也是無罪的，因為祂是聖靈感孕，由童女生出，不遺傳有罪的人性。

 

    也因為如此，耶穌基督才能在十字架上死了，第三日又復活。這樣才能真正承擔我們的罪過的刑罰；也因為祂是無限量的上帝，才能承受眾人的罪，使祂所揀選的人都可以享受祂救恩的成果。故此祂才可以『充充滿滿地有恩典有真理』，祂才可以展現上帝的榮光，也就是使我們心中得滿足的『父獨生子的榮光』。

    總之，耶穌基督是上帝拯救世人的奧秘，是超越我們的想像，我們單純接受教會所制定的信經的敘述，就會發出讚嘆，而『道成了肉身』之翻譯若改成『道擁有了肉身』就更貼切的連到「神人二性一位格」之教義，這是辨別正統或異端之基督論，之重要原則。有對的基督論，才能明白上帝拯救的奧秘，才會得拯救。這是非常重要的事！

詩篇106篇

           詩篇106:1-48 ,

           詩篇106:32-33      ,  

詩篇106:32-33

106:32 他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，
106:33 是因他們惹動他的靈，摩西（原文是他）用嘴說了急躁的話。

They angered him at the waters of Meribah,

and it went ill with Moses on their account,

for they made his spirit bitter,

and he spoke rashly with his lips.

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    上帝的僕人若不謹慎，是很容以發生受到虧損的事，尤其是面對會眾悖逆的事情。就如這裡所說的以色列民在米利巴因為沒有水喝，抱怨上帝，惹動上帝的怒氣。可是摩西在這時竟然也因為憤怒，擊打磐石兩次，導致他也惹上帝的怒氣，使得他不能進入迦南美地。

    這是服事上帝者的警戒，我們不可以讓人的怒氣，代替了上帝的怒氣，以至在話語上干犯了上帝。正如這裡說『摩西用嘴說了急躁的話』，這是極大的虧損，使我們失去上帝的福分。

    雖然如此，摩西不能進入迦南美地。可使上帝仍然讓他回到上帝永恆的家，他被直接接到天上，沒有人看見他的身體。所以，到頭來上帝並沒有丟棄他，他是回到上帝那裡，所以上帝仍然是信實與公義的。

馬太福音20章

      馬太福音20:1-16  ,

      馬太福音20: 17-19   ,   馬太福音20:17-19   ,

      馬太福音20:20-28 ,  馬太福音20:25 ,  馬太福音20:26-28  ,

     馬太福音20:29-34   , 馬太福音20:30   ,

馬太福音20:26-28

20:26 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；

20:27 誰願為首，就必作你們的僕人。

20:28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。

It shall not be so among you. But whoever would be great among you must be your servant, and whoever would be first among you must be your slave, even as the Son of Man came not to be served but to serve, and to give his life as a ransom for many.

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    這事屬基督的人要成為眾人之僕人的聖經根據。因為耶穌基督本身就是為了服事人，道成了肉身來到這個世界。就如主耶穌在此所說：『正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』

    我們的主都如此了，何況我們稱為祂的僕人和祂的學生，我們更是應當如此。然而這也告訴我們領導力的來源：就是甘願成為僕人。這是教會中的重要屬靈法則，也唯有我們肯放下自己來聆聽、來滿足弟兄姊妹的需要，我們才能得人心，才能使人來跟從我們。而主耶穌的一生，就是這樣的見證。

    也因為如此，屬靈的領袖與屬世的領袖，是有所不同。然而這樣的不同是讓我們認識到：真正的門徒訓練和真正的領導力是甚麼！這也是基督給我們重要的資產，讓我們一生為此努力。

以賽亞書38章

                     以賽亞書38:14    ,    以賽亞書38:17  ,

以賽亞書38:17

看哪，我受大苦，本為使我得平安；你因愛我的靈魂（或譯：生命）便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪扔在你的背後。

Behold, it was for my welfare

that I had great bitterness;

 but in love you have delivered my life

from the pit of destruction,

 for you have cast all my sins

behind your back.

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    有許多人認為「信耶穌時，還要承認自己是個罪人」，是違反人性的事；甚至有人聽見屬基督的人禱告：「願主的寶血洗淨我一切的罪汙」，是神經有問題，是迷信的舉動。

    然而對我們而言，認罪的禱告，並不是代表我們沒有尊嚴的，因為這是我們人本來的狀態，我們本來就是因為罪的蒙蔽與影響，使我們遠離上帝，不服從任何規矩，本來就有悖逆的心。不然父母怎麼需要用責罵，甚至鞭打來管教小孩呢？為甚麼要訂家規、校規，工作場合要訂契約，社會要訂法律來約束人呢？甚至教會裏面也要訂「教會法規」，甚至保羅說：『凡事都要規規矩矩地按著次序行』（哥林多前書14:40）『弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。』（帖撒羅尼迦後書3:6）『人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。』（提摩太後書2:5）

    承認我們有罪，是因為我們從聖經和現實狀況知道人性的軟弱，所以才會有「法律」和「規矩」來約束人的行為。所以，承認有罪是認清楚事實，願意面對自己實況的人之行為。連一般的教育都教導我們，要有羞恥心來避免自己犯錯。然而聖經不僅要我們認罪，更進一步要相信上帝要救我們脫離罪惡，才不至於滅亡，這也是說到上帝願意救贖或拯救我們，賜給我們永生。

  

    說到這裡，我們就明白先知在這裡所說的。我們到上帝面前，的確要面對到罪惡在我們心中牽引和掙扎的大痛苦。不過只要我們勇敢靠聖靈的所賜的力量說：『主啊！開恩可憐我這個罪人！』（路加福音18:13）我們就得著拯救了，因為耶穌基督已經為我們的罪受到懲罰，承擔我們的過犯之結果，使我們得自由了！不再為罪所綑綁了！已經有永生了！