2020年4月21日 星期二

撒母耳記上12:22


耶和華既喜悅選你們作他的子民,就必因他的大名不撇棄你們。

For the sake of his great name the LORD will not reject his people, because the LORD was pleased to make you his own.

***********

    上帝恆保守的觀念其實是充滿在聖經中,不管是新約或是舊約之中,讓我們道上帝是不撇棄我們的!正如先知撒母耳對以色列百姓所說的:「耶和華既喜悅選你們作他的子民,就必因他的大名不撇棄你們。」

    人常常會因為自己的所作所為感覺得罪上帝,就以為上帝會撇棄我們!甚至有的傳道人不希望他信徒繼續犯罪,就警告他們:「若你們信主之後再犯罪,就是把耶穌基督重釘十字架,上帝必定不會在拯救你們!」

    但是事實上人信主之後仍然會犯罪,那要怎麼辦呢﹖上帝還會拯救嗎﹖這樣說來上帝只救我們一次嗎﹖而且我們再犯罪就沒有機會在得救嗎﹖這樣我們不就被上帝撇棄了嗎﹖

    保羅在羅馬書515-16節說:「只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況上帝的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍地臨到眾人嗎?因一人犯罪就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。」

    也就是說,我們在耶穌基督得保守之下,雖然仍有罪行,但是因為耶穌基督的拯救,我們仍然被稱義,仍然與上帝有好的關係,因為耶穌基督為我們承擔一切的罪,不只原罪(亞當夏娃犯罪的遺傳)也包括本罪(我們信主前後所犯的罪行)。正如保羅繼續所說的:「律法本是外添的,叫過犯顯多;只是罪在哪裡顯多,恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。」(5:20-21

    也因為這樣,我們需要靠主耶穌在十字架上所完成的救贖大功,一次再一次的來到上帝面前認罪,直到我們在主耶穌基督再來完全得贖的時候,我們才真的不會犯罪!

    聖經也教導我們:「我們若在光明中行,如同上帝在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。(約翰一書1:7,9)

    也因此,我們相信永遠保守我們,不丟棄我們!並且相信,耶穌基督的寶血是大有功效的,我們要勇敢的認罪和悔罪,求主給我們力量脫離罪的綑綁,因為保羅也提醒我們:

羅馬書
6:1 這樣,怎麼說呢?我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎?
6:2 斷乎不可!我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢?
6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?
6:4 所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。



沒有留言:

熱門文章

我的網誌清單

  • 章伯斯簡介 - 奧斯瓦德·章伯斯 1874 年出生於蘇格蘭,在倫敦的皇家藝術學院和愛丁堡大學接受教育。在他 22 歲那年,他感到上帝在呼召他成為一位傳道人,雖然他很有文藝天賦。在都倫的一所很小的神學院學習和教書之後,他搬到了一個宣教機構,這個機構的宣教範圍覆蓋英國、美國和日本。1908 年,奧斯瓦德·章伯...
    2 週前
  • 傅士德(Richard J. Foster)之《靈命操練禮讚》介紹 - 本書探討靈命操練這一主題,書中分別討論默想、禱告、禁食、研習、簡樸、獨處、順服、服事、認罪、敬拜、指引、歡慶這十二個重命操練。作者學識淵博,旁徵博引,對不同操練皆有深入認識,且非常關注操練的具體踐行方法。 作者經過多年研究與踐行,認為操練是為了獲得自由。我們的目標是自由,不...
    16 小時前
  • 基督是先知 - 基督的「先知職分」是祂三重職分之一,與祂的君王和祭司職分相輔相成。基督作為先知,代表著上帝的聲音和啟示,向人類宣告真理,教導人明白上帝的旨意,並且親自成為上帝的話語(道)來到世上。在舊約的背景中,先知是上帝的代言人,宣講上帝的啟示、責備罪惡,並引導百姓回到上帝的道路。基督在新約中以完美的先知職分出現,將上...
    1 週前
  • 耶利米哀歌的字母詩 - 耶利米哀歌總共有五章,第一章有22節,第二章有22節,第三章有66節,第四章有22節,而第五章有22節。其中,第一章到第四章都是字母詩,只有第五章不是。 字母詩是一種希伯來文的體裁,它是按照希伯來文字母的順序來作為每一段落的開頭,又被稱為「離合詩(Acrostic Poems)」。最有名的離合...
    1 週前