愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。
The Son is the image of the invisible God, the firstborn over all creation.
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讀了這一段經文的原文會讓人有些誤解，「那位(指愛子)是那不能看見的上帝的像，(是)一切的被造物的首生者。」
於是有些不承認三一上帝者，就利用這段話來做文章，認為保羅這段話就說基督是被造的，造成許多人的困擾。
其實就教義的建立，是不可以抓一兩句經文來做依據，這是很重要的原則。所以，在護教上不要被這樣有爭議的經文影響。然而，也許多譯本也很技巧避過這樣的爭議，而凸顯公認教義的特點。
正如《尼西亞信經》所說：「我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出於上帝而為上帝，出於光而為光，出於真神而為真神，受生而非被造，與父一體，萬物都是藉著祂造的；」
所以，基督是受生而非受造，當然基督取的身體是真真實實的人。因為，耶穌基督是完全的上帝，也是完全的人。既是完全的人，就有受造的身體。但這並不與此節經文相悖，因為屬神性的部分和於這段經文，屬人性的部分只是器皿，不相衝突，因為兩性只有一位格，是不分離的。
正統的基督教義是以《迦克墩信經》為依據，內容如下：「我們跟隨聖教父，同心合意教人宣認同一位子，我們的主耶穌基督，是神性完全人性亦完全者；他真是上帝，也真是人，具有理性的靈魂，也具有身體； 按神性說，他與父同體，按人性說，他與我們同體，在凡事上與我們一樣，只是沒有罪；按神性說，在萬世之先，為父所生，按人性說，在挽近時日，為求拯救我們，由上帝之母，童女馬利亞所生；是同一基督，是子,是主,是獨生的，具有二性，不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散；二性的區別不因聯合而消失，各性的特點反得以保存，會合於一個性格，一個實質之內，而並非分離成為兩個位格，卻是同一位子，獨生的，道上帝，主耶穌基督；正如眾先知論到他自始所宣講的，主耶穌基督自己所教訓我們的，諸聖教父的信經所傳給我們的。」
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