2025年12月14日 星期日

歷代志下20:1-4

 

20:1 此後,摩押人和亞捫人,又有米烏尼人,一同來攻擊約沙法。
20:2
有人來報告約沙法說:「從海外亞蘭(又作以東)那邊有大軍來攻擊你,如今他們在哈洗遜他瑪,就是隱基底。」
20:3
約沙法便懼怕,定意尋求耶和華,在猶大全地宣告禁食
20:4
於是猶大人聚會,求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。

 

After this, the Moabites and Ammonites with some of the Meunites came to wage war against Jehoshaphat.

Some people came and told Jehoshaphat, A vast army is coming against you from Edom, from the other side of the Dead Sea. It is already in Hazezon Tamar (that is, En Gedi). Alarmed, Jehoshaphat resolved to inquire of the Lord, and he proclaimed a fast for all Judah. The people of Judah came together to seek help from the Lord; indeed, they came from every town in Judah to seek him.

 

**********

 

    約沙法是一位倚靠上帝的王,尤其是有外敵入侵的時候,約沙法的行動就是「定意尋求耶和華,在猶大全地宣告禁食」!

    然而他的百姓也因為有這樣的王,就配合王的行動「於是猶大人聚會,求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華」。

    由於上下同心,就集合成一股力量,並且有上帝的同在,他們就成為堅強的隊伍,勇敢抵禦外侮。

    教會也是如此,大家要在基督裡同心面對仇敵的攻擊,要相信最後的勝利是屬乎上帝和祂的子民。

 


我的網誌清單

  • 台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說 - *✝**️ **一、1977〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說* *焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。* 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提出這份告白,目的不是「參政」...
    5 天前
  • 哥林多後書與靈修神學 - *一、哥林多後書的靈修神學核心* *1. **問題不是「教義」,而是「屬靈權威」* 保羅面對的不是異端教義,而是: - 被質疑的使徒身分 - 被貶低的軟弱與受苦 - 被比較的「屬靈表現」 👉 哥林多後書的靈修焦點是: *什麼樣的生命,才配稱為屬靈?* -------...
    7 小時前
  • 追求"被提"帶來之問題 - *📍* *一、屬靈問題:信仰焦點偏移* *1. **從「盼望基督」變成「逃離苦難」* 聖經呼召信徒*忍受患難、背十字架跟從基督*,而非逃離。 但若信仰重心變成「被提趕快來救我」: - 苦難變成要逃避的威脅 - 十字架神學被削弱 - 屬靈成熟度下降 👉 *結果:形成「...
    4 天前
  • 語意不清楚的經文要花時間研究嗎? - *需要,但方式可以更有智慧與次序。* 聖經中確實存在一些「語義模糊、難理解」的經文(彼得也說保羅某些話「有些難懂」—彼後 3:16),這提醒我們: *難懂,不代表不重要;但難懂,也不代表要陷入無止盡的鑽牛角尖。* 我們可以從三個面向來看: --------------------------...
    2 天前