提摩太前書1:10

 

 

行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。

 

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一、與1:9的延續

1:9 已經開始列出「律法是為誰設立的」
👉 1:10 是罪惡清單的延續與完成

而且這份清單不是隨機的，很可能繼續對應十誡

二、經文結構

這節可以分為兩部分：

1. 具體罪行列表
• 行淫
• 親男色
• 搶人口
• 說謊話
• 起假誓
2. 總結性描述
• 「或是為別樣敵正道的事」

三、逐項解釋

1. 「行淫」（porneia）

👉 泛指一切不合上帝心意的性行為
包括：

• 婚外性關係
• 性放縱

👉 對應：

• 第七誡（不可姦淫）

2. 「親男色的」

原文 arsenokoitai（男性與男性發生性關係者）

👉 在當時背景：

• 常與性放縱、剝削關係有關
• 不是單純情感議題，而是道德秩序問題

👉 保羅的重點：性倫理屬於上帝創造秩序的一部分

⚠️ 牧養提醒

這類經文需要：

• 真理的清楚
• 同時帶著恩典與牧養

👉 聖經指出罪，但也指向救恩（林前6:11）

3. 「搶人口的」（奴隸販子）

原文指：
👉 綁架、販賣人口

👉 在古代：

• 是極嚴重的罪
• 破壞人的尊嚴（人是按上帝形象造的）

👉 對應：

• 第八誡（不可偷盜）

4. 「說謊話的」

👉 一切不誠實的言語

5. 「起假誓的」

👉 用上帝的名說謊
👉 或在法律／宗教場合作假見證

👉 對應：

• 第九誡（不可作假見證）

四、最後總結句（非常重要）

「或是為別樣敵正道的事」

這句是關鍵總結：

• 「正道」＝健康、純正的教導（sound doctrine）
• 「敵」＝對抗、違背

👉 意思是：

👉 凡是違背純正教導的行為，都在律法的管轄之下

五、整體神學觀察

1. 這份清單不是隨機，而是有秩序

從1:9–10可以看出：

👉 很可能是按照十誡排列：

十誡	提摩太前書1:9–10
敬拜上帝	不虔誠、不聖潔
孝敬父母	弒父母
不可殺人	殺人
不可姦淫	行淫
不可偷盜	搶人口
不可作假見證	說謊、假誓

👉 表示：律法的道德核心仍然有效

2. 律法揭露罪的全面性

這份清單涵蓋：

• 與上帝的關係
• 與人的關係
• 個人道德
• 社會公義

👉 顯示：罪是全面性的敗壞

3. 「正道」是衡量標準

保羅給出一個重要原則：

👉 判斷一件事是否正確，不只是文化或感受
👉 而是：

👉 是否符合純正的福音教導

六、與1:8–10總結

經文	重點
1:8	律法是好的
1:9	律法為罪人設立
1:10	罪的具體內容 + 對抗正道

👉 結論：

👉 律法的角色是界定與限制一切違背上帝真理的行為

七、屬靈反思

1. 我如何看待「罪」？

• 是否只看外在行為？
• 還是理解其背後對上帝的背離？

2. 我是否用「文化」取代「真理」？

👉 這節提醒：
真理標準來自上帝，而不是時代

3. 我是否同時持守真理與恩典？

👉 這段經文：

• 清楚指出罪
• 但整卷書也指向福音

八、總結一句話

👉 提摩太前書 1:10 的核心信息：
律法針對一切違背上帝創造秩序與純正教導的行為，揭露罪的多樣性，並維護福音真理的界線。

 

 

 

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提摩太前書1:9

 

 

因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，

 

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一、與1:8的關係（邏輯延續）

1:8 說：「律法是好的，要用得合宜」
👉 1:9 就解釋：什麼叫「合宜使用」

👉 核心答案是：律法的對象是誰？

二、經文結構

1. 原則宣告：「律法不是為義人設立的」
2. 真正對象：一連串罪人的描述

這是一個典型的保羅式對比句：

👉 「不是…乃是…」

三、逐句深入解釋

1. 「律法不是為義人設立的」

這句很容易被誤解，需要小心理解：

👉 保羅不是說：

• 義人不需要律法
• 或律法對義人沒有意義

👉 而是說：

👉 律法的主要功能，不是約束已經活在正道中的人

那「義人」是誰？

在保羅神學中：

👉 義人是：

• 因信稱義的人（羅馬書）
• 被福音更新的人

這樣的人：

• 不是靠律法約束
• 而是從內心願意行善（呼應1:5）

2. 「乃是為不法和不服的…」

接下來是一連串罪的清單，可以分為幾組：

四、罪的分類（有結構的！）

這段其實很可能對應十誡，不是隨便列舉：

（1）對上帝的罪

• 不法、不服
• 不虔誠、犯罪
• 不聖潔、戀世俗

👉 對應：

• 第一到第四誡（敬拜上帝）

👉 問題核心：人與上帝的關係破裂

（2）對家庭的罪

• 弒父母

👉 對應：

• 第五誡（孝敬父母）

👉 這是極端違反倫理的行為

（3）對人的罪

• 殺人的

👉 對應：

• 第六誡（不可殺人）

（後面1:10會繼續：淫亂、偷竊、說謊等）

五、神學核心

1. 律法的功能是「限制罪」

👉 律法的角色像：

• 界線
• 警告
• 約束

👉 不是用來拯救人，而是：

👉 指出問題、壓制罪惡

2. 律法針對「不願順服的人」

這節揭示：

👉 若一個人：

• 已經被上帝更新
• 活在愛中（1:5）

👉 他不需要靠外在律法強制

但若人：

• 悖逆
• 放縱

👉 律法就必要介入

3. 律法不能取代福音

這節間接強調：

👉 律法的角色是「負面」的：

• 指出罪
• 約束罪

👉 福音才是「正面」的：

• 改變人
• 給生命

六、一個重要比喻

你可以這樣理解：

👉 律法像交通規則

• 對守法的人：幾乎感覺不到存在
• 對違規的人：就成為限制與懲罰

👉 同樣：

• 義人 → 活在愛中
• 惡人 → 需要律法約束

七、與今日的應用

1. 在個人生命中

• 我是靠規條活著？
• 還是從內心愛上帝而活？

2. 在教會中

• 是否用律法壓人？
• 還是帶人進入福音？

3. 在社會層面

• 法律的存在，是因為罪仍存在

👉 這與聖經觀點一致

八、與1:5–9整體總結

經文	重點
1:5	目標：愛
1:6–7	偏差：空談與錯誤教導
1:8	原則：律法是好的
1:9	用途：為罪人設立

九、總結一句話

👉 提摩太前書 1:9 的核心信息：
律法的主要功能不是塑造義人，而是約束與揭露罪人，使人看見自己的敗壞，從而引向真正需要的福音。

 

 

 

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