約翰福音14:22

  

猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」

 

*********

 

這節經文位於約翰福音13–17章的「離別講論」（Farewell Discourse），耶穌在受難前夕向門徒說明祂離去後，將藉著聖靈繼續與他們同在。

一、經文背景

在14章，耶穌已經說了幾件重要的事：

• 14:16-17：父要賜下另一位保惠師（聖靈）
• 14:18：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」
• 14:21：愛主、遵守主命令的人，主必向他顯現（ἐμφανίζω，emphanizō）。

於是猶大（達太，不是出賣耶穌的加略人猶大）就提出疑問。

二、猶大的問題

「為什麼要向我們顯現，不向世人顯現？」

這問題反映了第一世紀猶太人的期待。

他們相信：

• 彌賽亞來時
• 會公開彰顯能力
• 向全世界顯現
• 建立上帝的國

例如：

• 推翻羅馬
• 建立以色列王國
• 人人都看見祂

因此猶大的意思其實是：如果祢真是彌賽亞，為何不公開向所有人顯現？

三、「顯現」到底是什麼意思？

這裡不是指：

• 復活後肉眼看見耶穌

而是：屬靈性的自我啟示。

希臘文：ἐμφανίζω (emphanizō)

意思包括：

• 顯明
• 啟示
• 使人真正認識

所以：主不是說「只有門徒會看到我。」

而是說：真正認識我、經歷我，是透過愛與順服所帶來的屬靈啟示。

四、耶穌如何回答？

耶穌沒有直接回答「為什麼」。

祂回答（14:23）：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」

也就是說：

耶穌把問題從：「為什麼不向世界顯現？」

轉成：「誰能真正認識我？」

答案是：不是因為門徒比較幸運，而是：願意愛主、遵守主道的人，就會經歷上帝的同在。

五、「世界」（κόσμος）的意思

約翰福音常用「世界」有神學意義。

有時：

• 上帝愛世界（3:16）

有時：

• 世界恨耶穌（15:18）

因此這裡的「世界」不是指所有人，

而是指：拒絕上帝、活在黑暗中的人類體系。

因此：不是耶穌故意不讓世界看見，

而是：世界拒絕光，所以不能認識祂。

正如：約翰1:10「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。」

六、神學意義

約翰福音有一個重要主題：上帝不是用強迫性的方式彰顯自己，而是在愛與信心中向人啟示自己。

因此：

耶穌沒有選擇：

• 復活後站在彼拉多面前
• 出現在羅馬元老院
• 向全世界展示神蹟

而是：

藉著

• 聖靈
• 真理
• 教會的見證
• 愛與順服的生命

使人認識祂。

七、今日的屬靈應用

這節經文提醒我們：

1. 真正認識基督，不只是理性知道，而是生命中的經歷。
2. 上帝的啟示與人的回應有密切關係。 當人愛主、遵守祂的話，就更深經歷祂的同在。
3. 耶穌的國度不是靠外在權勢建立，而是在人心中藉著聖靈掌權。

總結

猶大的問題反映了當時對彌賽亞公開降臨的期待；耶穌的回答則指出，祂的顯現首先不是政治性的公開展示，而是對愛祂、遵守祂話語的人所賜的屬靈啟示。這也呼應約翰福音的核心信息：上帝的啟示臨到那些願意在信心中接受基督的人，而聖靈將使信徒持續經歷基督與父上帝的同住。

 

 

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約翰福音14:21

  

有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」

 

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希臘文：

Ὁ ἔχων τὰς ἐντολάς μου καὶ τηρῶν αὐτάς, ἐκεῖνός ἐστιν ὁ ἀγαπῶν με· ὁ δὲ ἀγαπῶν με ἀγαπηθήσεται ὑπὸ τοῦ πατρός μου, κἀγὼ ἀγαπήσω αὐτὸν καὶ ἐμφανίσω αὐτῷ ἐμαυτόν.

這節經文位於**約翰福音 14–17 章「離別講論」**之中，是耶穌在最後晚餐對門徒的教導。14:15–24 形成一個完整段落，主題是：愛、順服、聖靈同住，以及三一上帝與信徒的相交。

一、經文結構

這節經文可以分成四個連續的步驟：

有我的命令
↓
遵守我的命令
↓
證明愛我
↓
父愛他、子愛他、子向他顯現

整節形成一條屬靈生命的進程，而不是一套賺取恩典的條件。

二、逐句解釋

（一）「有了我的命令」（ὁ ἔχων τὰς ἐντολάς μου）

「有」（ἔχω）不是單指擁有一本聖經，而是領受、持有、珍藏耶穌的話。

「命令」（ἐντολαί）在約翰福音並不限於十誡，而是耶穌整體的教導，尤其是：

• 愛上帝
• 愛弟兄（13:34）
• 信靠基督
• 常在基督裡（15章）

因此，「有命令」是指真正接受耶穌的啟示。

（二）「又遵守的」（καὶ τηρῶν αὐτάς）

「遵守」的希臘文 τηρέω（tēreō），意思不只是「遵行」，更有：

• 守護
• 珍惜
• 持守
• 保守

因此：遵守不是冷冰冰的守法，而是珍惜主的話，使其成為生命的方向。

（三）「這人就是愛我的」

約翰神學有一個重要特色：愛不是情感，而是生命的表現。

因此耶穌沒有說：「愛我的人，就會遵守命令。」

而是反過來說：「遵守命令的人，就是愛我的。」

換句話說：順服不是愛的交換條件，而是愛的證據。

這與約翰一書 5:3 相呼應：「我們遵守上帝的誡命，這就是愛祂。」

（四）「愛我的必蒙我父愛他」

這句容易引起誤解：難道上帝只有在我們順服之後才愛我們嗎？

答案是否定的。整本約翰福音都強調：

• 父先愛世人（3:16）
• 父先差遣子（3:17）
• 耶穌先愛門徒（13:1）

因此，這裡講的不是上帝開始愛人，而是人活在父愛的經驗與交通中。

也就是說：順服不是換取父愛，而是進入父愛更深的經歷。

（五）「我也要愛他」

耶穌再次重申：父愛與子愛是一致的。

這裡呈現出三一上帝工作的合一：

• 父愛信徒
• 子愛信徒
• 接著（14:23）父與子一同住在信徒裡

因此，14:21 是通往 14:23 的鋪陳。

（六）「並且要向他顯現」

「顯現」（ἐμφανίζω）不是指耶穌復活後肉眼可見的顯現，也不是神祕異象，而是指：向愛祂、順服祂的人，更深地啟示自己。

這就是猶大（不是加略人）接著提問的原因（14:22）：「主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」

耶穌在 14:23 回答：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，我們要到他那裡去，與他同住。」

因此：14:21 的「顯現」在 14:23 被解釋為三一上帝與信徒同住。

三、與「互相內住（Mutual Indwelling）」的關係

這節經文是約翰福音互相內住神學的重要一環：

1. 信徒接受耶穌的話。
2. 信徒持守並遵行耶穌的話。
3. 信徒活出對基督的愛。
4. 父與子將自己向信徒顯明。
5. 最終（14:23），父與子來到信徒裡面，與信徒同住。

因此，約翰福音 14:21 不是一節孤立談倫理的經文，而是引向三一上帝與信徒生命相交的入口。

四、神學意義

1. 愛與順服不可分離

約翰從不把愛理解為單純的情感。真正的愛必然在生命中表現為對基督話語的持守。

2. 啟示具有關係性

耶穌的「顯現」不是增加知識，而是在與祂的交通中，更深認識祂。

3. 三一上帝的臨在是本段高潮

從 14:16 的聖靈應許，到 14:21 的顯現，再到 14:23 的「我們要到他那裡去，與他同住」，整段經文逐步揭示：救恩的高峰不是僅僅罪得赦免，而是三一上帝住在人裡面，人住在上帝裡面。

五、改革宗與東方教會的共同理解

• 改革宗（如加爾文）強調：順服不是賺取救恩，而是信心與愛心結出的果子；基督藉聖靈向信徒顯明自己，使信徒享受與上帝的交通。
• 東方教會則更強調：這節經文展現了人藉著愛與順服，被帶入三一上帝生命團契的過程，並在恩典中分享上帝的生命（彼得後書 1:4）。

兩者雖然用語不同，但都承認：約翰福音 14:21 所說的「顯現」，不是外在神蹟，而是基督藉著聖靈，使愛祂的人真實經歷祂的同在，並進入與父、子、聖靈的生命相交。

 

 

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約翰福音14:20

  

到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。

 

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約翰福音14:20是整段離別講論（約14–17章）的神學高峰之一。耶穌在這節經文揭示了三重關係：

1. 子與父的聯合——「我在父裡面」
2. 信徒與基督的聯合——「你們在我裡面」
3. 基督與信徒的同住——「我也在你們裡面」

這節經文不只是知識性的教義，而是新約救恩的核心：信徒因著基督和聖靈，得以進入與三一上帝的生命交通之中。

一、經文背景

14:16父要賜下保惠師。

↓

14:17聖靈住在你們裡面。

↓

14:18我不撇下你們為孤兒。

↓

14:19因為我活著，你們也要活著。

↓

14:20你們將知道你們與我的聯合。

因此，14:20不是一個新的主題，而是前面一切應許的總結。

二、逐句解釋

1.「到那日」

希臘文：ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ「那日」

學者主要有三種理解：

（1）首先指耶穌復活後（最直接）

因為：14:19剛說：你們要看見我。

門徒：復活後：真正：明白：耶穌。

例如：

約20章。門徒：信心：完全：改變。

（2）也包括五旬節聖靈降臨

因為：真正：明白：耶穌。是在：聖靈：來後。

約16:13說：「真理的聖靈要引導你們明白一切真理。」

因此，「那日」也包含聖靈開啟門徒屬靈眼睛的時刻。

（3）最後指整個新約時代

今天：所有：信徒。都：活在：「那日」。

就是：復活。聖靈。教會。時代。

2.「你們就知道」

「知道」希臘文：γνώσεσθε

不是：知道：知識。

而是：親身：經歷。認識。

約翰福音常把「認識」描述為與上帝建立生命關係（參約17:3）。

因此，耶穌應許門徒將藉著復活和聖靈，真實經歷祂所啟示的真理。

3.「我在父裡面」

這是：約翰福音：一直：強調。

例如：

約10:38「父在我裡面，我也在父裡面。」

約14:10「我在父裡面，父在我裡面。」

表示：父子：完全：合一。

不是：同一位格。而是：同一本質。同一生命。

彼此：內住。神學稱為：互相內住（Mutual Indwelling），希臘神學後來用 Perichōrēsis（互滲、互寓） 來描述三一上帝位格間彼此相住、完全相愛的關係。

4.「你們在我裡面」

這是：約翰神學：核心。意思：信徒：與：基督：聯合。

不是：外面：跟隨。而是：生命：聯合。

例如：

約15章：葡萄樹：與枝子。枝子：就在：葡萄樹：裡面。

保羅：稱：在基督裡。（in Christ）

超過：160次。

例如：

林後5:17「若有人在基督裡，他就是新造的人。」

5.「我也在你們裡面」

不只是：我們：在：基督。

更是：基督：住：在：我們。

這就是：聖靈：內住。所成就。

保羅說：「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」（歌羅西書1:27）

因此，信徒：與：基督。是：雙向：聯合。

三、三重聯合

這節經文可以畫成：

父
⬇
子
⬇
信徒

但：不是：單向。而是：彼此：內住。

可以表示為：

父 ←→ 子 ←→ 信徒

父與子：完全：聯合。

信徒：藉著：子。進入：上帝：生命。

這就是新約所說的與上帝相交（約壹1:3）。

四、與約翰福音其他經文的關聯

約15:4「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。」

14:20是：15章：葡萄樹：比喻：基礎。

約17:21耶穌禱告：「使他們都合而為一；正如你父在我裡面，我在你裡面。」

這是：14:20延伸。

約17:23「我在他們裡面，你在我裡面。」

幾乎：重複。14:20。

五、神學意義

（一）信徒與基督聯合（Union with Christ）

宗教改革神學家加爾文稱之為救恩的核心。基督所成就的一切救恩，都藉著與基督聯合臨到信徒。

因此，我們不只是接受基督的恩典，更是與祂建立生命的聯合。

（二）三位一體的生命向信徒敞開

耶穌沒有說信徒變成上帝，而是說信徒因基督被帶入與父、子的交通中。這是彼得後書1:4所說「有分於上帝的性情」的意思──分享上帝所賜的新生命，而不是成為上帝。

（三）聖靈使基督的同在成為真實

基督升天後，藉著聖靈住在信徒裡面，因此教會不是失去基督，而是天天經歷祂的同在。

六、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，這節經文顯示救恩不是外在的赦罪而已，更是生命的相交。信徒因著愛與聖靈，進入父與子的團契，這就是永生的開始。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文指出，與基督聯合（Union with Christ） 是所有救恩恩典的根基。稱義、成聖、得兒子的名分、永生，都不是獨立的恩典，而是因為信徒與基督聯合而得著。

七、今日的應用

1. 基督徒不是單獨信仰，而是與基督同活

信仰不是只有遵守教義或宗教活動，而是每天活在與基督的交通中。禱告、讀經、敬拜和順服，都是培養這份生命聯合的方式。

2. 真正的安全感來自與基督聯合

環境會改變，人的關係會改變，但基督與信徒的聯合不會改變。正如保羅所說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」（羅8:35）

3. 教會合一源於共同在基督裡

耶穌後來在約翰福音17章為門徒合一禱告，其基礎不是性格相同，而是每一位信徒都在基督裡，也有基督住在他裡面。

八、總結

約翰福音14:20是整本約翰福音最深刻的神學宣告之一：

「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」

這節經文揭示了三個層面的真理：

1. 父與子完全合一——耶穌不是獨立於父之外，而是與父同一本質、彼此內住。
2. 信徒與基督聯合——因信與聖靈的工作，我們進入基督的生命，分享祂的恩典與永生。
3. 基督住在信徒裡面——藉著聖靈，復活的主今天仍然真實地住在每一位信徒心中。

從約翰神學的角度來看，這節經文不只是論到教義，更是描述新約信徒生命的本質：基督徒的生命不是獨立存在，而是根植於與三一上帝的相交之中。 正因如此，基督徒才能在世界中活出愛、順服與盼望，因為生命的源頭不是自己，而是那位住在我們裡面的基督。

 

 

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