2026年6月14日 星期日

約翰福音10:15

 

正如父認識我,我也認識父一樣;並且我為羊捨命。

 

*********

 

希臘文:

καθς γινώσκει με πατρ
κ
γ γινώσκω τν πατέρα·
κα
τν ψυχήν μου τίθημι πρ τν προβάτων.

直譯:「正如父認識我,我也認識父;我也為羊放下自己的生命。」

這節是約翰福音10章最深刻的基督論經文之一,因為它把三件事連在一起:

  1. 父與子的關係
  2. 牧人與羊的關係
  3. 耶穌的捨命

一、上下文的連貫

10:14「我認識我的羊,我的羊也認識我。」

接著10:15說:「正如父認識我,我也認識父一樣。」

這表示:牧人與羊的關係,不是一般管理者與被管理者的關係。

而是建立在父子關係的模式之上。

二、「正如」(καθς)的重要性

原文:

καθςkathōs

意思:

  • 正如
  • 如同
  • 照樣

耶穌並不是隨意舉例。

祂是在說:我與羊之間彼此認識的關係,乃是以我與父的關係作為根基和模式。

當然,信徒不可能達到父與子完全相同的層次。

但耶穌指出:兩者具有相同的性質:

  • 真實
  • 親密
  • 生命相連

三、「父認識我,我也認識父」

這裡的「認識」仍然是:γινώσκω(ginōskō

不是單純知識,而是深刻的位格關係。

約翰福音中的父子關係

1:18「從來沒有人看見上帝,只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」

5:20「父愛子,將自己所作的一切事指給他看。」

17:10「凡我的都是你的,你的也是我的。」

父與子的關係具有:

  • 完全的認識
  • 完全的愛
  • 完全的合一

因此10:15並非只是說:父知道我是誰。

而是:父與子之間存在永恆而完全的交通。

四、信徒與基督的關係

耶穌的意思是:羊之所以能認識牧人,是因為牧人先認識羊。

而牧人之所以能給羊生命,是因為祂本來就在父的生命裡。

換句話說:信徒與基督的關係,是建立在基督與父的關係之上。

這正是約翰福音17章的思想:「使他們都合而為一;正如你父在我裡面,我在你裡面。」(17:21

五、「並且我為羊捨命」

這裡出現一個重要轉折。

前半節談:認識

後半節談:捨命

在約翰福音中,兩者不可分開。

為什麼?

因為耶穌對羊的認識不是冷漠的觀察。

祂認識羊,因此愛羊。

祂愛羊,因此願意為羊死。

這裡的:「捨命」

原文:τίθημι τν ψυχήν μου

直譯:「放下我的生命」

表示:

  • 主動
  • 自願
  • 甘心

不是被迫犧牲。

六、「為羊」的意義

原文:πρ τν προβάτων

意思:為了羊的益處

代表羊

替羊承擔

這裡已經帶有代贖意味。

因為後面約翰福音11:50-52會說:一人替百姓死。

因此:耶穌不只是保護羊,而是以自己的生命換取羊的生命。

七、神學上的高峰

這節經文將兩個偉大的真理結合:

1)三一上帝的關係

父認識子,子認識父。

這顯示:

  • 親密
  • 合一
  • 永恆交通

2)救贖的關係

子為羊捨命。

這顯示:

  • 犧牲
  • 救恩

換句話說:十字架不是偶然事件,而是出於父與子共同的救贖旨意。

八、約翰福音的核心信息

約翰福音一直在回答:耶穌為什麼要死?

10:15給出答案:不是因為失敗。

不是因為被迫。

而是:因為祂是好牧人。

好牧人的本質就是:

認識羊

愛羊

為羊捨命

九、屬靈應用

這節經文給信徒極深的安慰。

耶穌對我們的認識不是:

  • 表面的認識
  • 遠距離的認識

而是:如同父子關係那樣真實的認識。

並且,祂不是只認識我們,

而是:為我們付出生命的代價。

因此,基督徒最大的確據之一是:那位完全認識我們的主,也是那位甘願為我們捨命的主。

經文總結

約翰福音10:15將「認識」與「捨命」連結在一起:正如父與子彼此認識、彼此相愛,耶穌也如此認識屬祂的羊;而這份認識不是停留在情感上,而是具體表現在十字架上——祂甘願為羊捨命。

因此,本節不只是描述牧人的職責,更揭示了福音的核心:耶穌因愛而認識我們,也因愛而為我們捨命。

 

 

 

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約翰福音10:14

  

我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我,

 

*********

 

希臘文:

γώ εμι ποιμν καλός,
κα γινώσκω τ μ
κα
γινώσκουσίν με τ μά.

直譯:「我是那位真正的牧人;我認識屬我的羊,而屬我的羊也認識我。」

這節經文將焦點從10:11-13的「捨命保護」轉向「親密關係」。耶穌不只是保護羊群的牧人,更是與羊建立深刻生命關係的牧人。

一、經文結構

本節可分兩部分:

1. 身份宣告

「我是好牧人」

再次重複10:11

在短短幾節內重複兩次,表示這是本段核心。

2. 關係宣告

「我認識我的羊,我的羊也認識我」

這是本節真正的重點。

牧人與羊之間不是單純管理關係,而是彼此認識的關係。

二、「認識」不是知道資料

原文:γινώσκω(ginōskō

這個字在聖經中常表示:

  • 深入認識
  • 個人認識
  • 關係性的認識

而不只是頭腦知識。

例如:

約翰福音 17:3 「認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」

這裡的認識不是知道上帝存在,而是與上帝建立生命關係。

三、「我認識我的羊」

這句話極具安慰。

耶穌不是說:我知道有一群羊。

而是:我認識每一隻羊。

古代巴勒斯坦牧人常會:

  • 為羊取名字
  • 用聲音呼喚羊
  • 熟悉每隻羊的特性

因此約翰10:3說:「按著名叫自己的羊。」

這表示:

耶穌認識我們的:

  • 名字
  • 性格
  • 軟弱
  • 掙扎
  • 傷痛
  • 信心

甚至比我們認識自己更深。

舊約背景

詩篇139篇:「我坐下,我起來,你都曉得。」

以賽亞43:1:「我曾提你的名召你,你是屬我的。」

因此:耶穌的認識帶有立約的愛。

四、「我的羊也認識我」

這是雙向關係。

信仰不只是:上帝認識我。

也是:我認識上帝。

羊如何認識牧人?

約翰福音10章已給出答案:

1)認得牧人的聲音

10:4「羊也跟著他,因為認得他的聲音。」

真正屬主的人會學習分辨:

  • 基督的聲音
  • 世界的聲音
  • 假教師的聲音

2)願意跟隨牧人

10:27「我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。」

認識耶穌不只是知識,而會帶來順服。

五、15節的驚人延伸

下一節說:「正如父認識我,我也認識父一樣。」(10:15

這是極其震撼的話。

耶穌將:

  • 父與子的關係

作為:

  • 牧人與羊關係的模式

當然程度不同,但性質相似。

意思是:信徒與基督的關係不是外在宗教關係,而是生命相連的關係。

六、約翰福音的神學主題

約翰福音一直強調:真信仰不是宗教制度

法利賽人:

  • 熟悉律法
  • 熟悉傳統

卻不認識上帝。

耶穌說:「你們查考聖經……給我作見證的就是這經。」(約5:39

卻仍拒絕祂。

 

因此:認識耶穌

不等於:

  • 知道耶穌的歷史
  • 背誦神學知識

而是:與祂建立真實生命關係。

七、牧養上的意義

這節經文給信徒極大安慰。

有時人會覺得:

  • 沒有人了解我
  • 我的痛苦無人知道
  • 我的處境無人明白

但耶穌說:「我認識我的羊。」

祂不是遠距離觀察。

祂是近距離認識。

希伯來書4:15也說:「祂並非不能體恤我們的軟弱。」

因此:基督徒最大的安慰之一,就是被主完全認識卻仍被愛。

八、今日應用

這節經文提醒我們:

信仰的核心不是:

只有宗教活動
只有神學知識
只有教會身分

而是:

認識基督
聆聽基督
跟隨基督
與基督同行

經文總結

約翰福音10:14揭示了好牧人最寶貴的特質:祂不只是保護羊群的牧人,更是認識羊群、愛羊群、與羊建立親密關係的牧人。

因此,「我是好牧人」的真正內涵不僅是「為羊捨命」(10:11),也是:「我認識我的羊,我的羊也認識我。」

這是一種立約的、愛的、生命相通的關係,而這正是約翰福音所理解的永生(約17:3——認識上帝,並被上帝所認識。 (參加拉太書4:9

 

 

 

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約翰福音10:13

  

雇工逃走,因他是雇工,並不顧念羊。

 

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這節經文是對10:12的進一步解釋。耶穌指出:雇工為什麼會逃跑?因為他的內心沒有真正關心羊群。

一、經文原文觀察

希臘文:

τι μισθωτός στιν
κα
ο μέλει ατ περ τν προβάτων

直譯:「因為他是雇工,並且他不關心羊。」

這裡的重點不在能力,而在動機。

耶穌沒有說:

  • 雇工不會牧羊
  • 雇工沒有技術

而是說:他的心不在羊身上。

二、「因他是雇工」

耶穌再次重複:「因他是雇工」

這是一種強調。

意思是:他的身份決定了他的行為。

他工作的主要目的:

  • 不是羊
  • 不是牧養

而是:工資(μισθός)當風險超過利益時,他自然選擇離開。

三、「並不顧念羊」

原文:

ο μέλει ατ

μέλει」意思是:

  • 關心
  • 在意
  • 掛念
  • 放在心上

例如:

門徒在風浪中對耶穌說:「夫子!我們喪命,你不顧嗎?」(可4:38

這裡也是同一字根。

因此:「不顧念羊」

不是說完全沒有感情,而是說:羊的安危不是他最在意的事。

四、好牧人與雇工最大的差別

很多人以為差別在於:

  • 知識多寡
  • 能力大小
  • 領導技巧

但耶穌指出:真正差別在於愛。

雇工

關心的是:

  • 自己的安全
  • 自己的利益
  • 自己的報酬

好牧人

關心的是:

  • 羊的生命
  • 羊的安全
  • 羊的益處

因此10:1110:13形成鮮明對照:

好牧人

雇工

為羊捨命

為自己保命

顧念羊

不顧念羊

愛羊

利用羊

留下保護

遇險逃跑

五、舊約背景:以西結書34

這段話讓人直接想到以西結書34章。

上帝責備以色列的牧人:「瘦弱的,你們沒有養壯;有病的,你們沒有醫治;受傷的,你們沒有纏裹;失喪的,你們沒有尋找。」(結34:4

結果:「我的羊因無牧人就成為掠物。」(結34:8

這些領袖雖然身居牧人之位,卻沒有牧人的心。

因此上帝宣告:「我必親自牧養我的羊。」(結34:15

耶穌在約翰福音10章正是宣告:祂就是上帝所應許親自來牧養百姓的那位牧人。

六、約翰福音的神學焦點

在約翰福音中,耶穌與宗教領袖形成對比。

9章:

  • 瞎眼的人被醫治
  • 法利賽人拒絕相信
  • 並把他趕出會堂

耶穌卻去尋找他(約9:35)。

這就是:法利賽人不顧念羊。

耶穌尋找羊。

所以10:13並非抽象教訓,而是對當時宗教領袖的批判。

七、屬靈應用

這節經文提醒我們:真正的屬靈事奉,不是把人當成完成事工的工具。

雇工式事奉:

  • 重視自己的名聲
  • 重視自己的利益
  • 重視自己的地位

牧人式事奉:

  • 關心人的生命
  • 關心人的成長
  • 願意為人付代價

耶穌衡量牧者的標準不是:「你有多少能力?」

而是:「你是否真正愛羊群?」

八、與耶穌形成最強烈的對比

約翰福音10:13最終是為了襯托耶穌。

雇工:「不顧念羊。」

耶穌:「好牧人為羊捨命。」(10:11

雇工:「逃走。」

耶穌:「走向十字架。」

雇工:「保護自己。」

耶穌:「犧牲自己。」

因此,10:13的核心信息是:假牧人的本質是不顧念羊;真牧人的本質是愛羊到願意為羊捨命。耶穌正是這位真正的好牧人。

10:11-13連續來看,耶穌不只是教導什麼是好牧人,祂是在宣告:祂自己就是那位以西結書34章所預言、上帝親自差來牧養群羊並為羊捨命的牧人。

 

 

 

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