約翰福音12:9

  

有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。

 

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這節經文把場景從「屋內的筵席」轉向「外面的群眾」，是整段敘事的一個重要擴展。它讓我們看見：耶穌與拉撒路的見證，開始產生更大的影響，同時也帶來更深的危機。

一、群眾的動機：兩個焦點

經文清楚說：

👉 人來有兩個原因：

1. 「為耶穌的緣故」

• 他們聽見耶穌在伯大尼
• 想見這位行神蹟的老師

👉 這是對耶穌本人的興趣與吸引

2. 「也是要看拉撒路」

• 拉撒路是「活的神蹟」
• 一個曾死去、現在活著的人

👉 他本身就是一個「見證」

👉 這形成一個重要現象：人不只是被信息吸引，也被「見證」吸引

二、神學意義：拉撒路＝活的證據

約翰特別強調：「他從死裡復活」

這不是重複，而是刻意提醒：

1. 拉撒路是耶穌權柄的證明

• 耶穌說：「我是復活與生命」（約11:25）
• 拉撒路就是這句話的實例

👉 所以人來看拉撒路，其實是在看：耶穌的能力是否真實

2. 見證比言語更有力量

• 耶穌講道 ✔
• 但拉撒路「活著」本身更震撼

👉 屬靈原則：生命的改變，是最有說服力的見證

3. 復活的記號引向十字架

這裡有一個很深的張力：

• 拉撒路復活 → 吸引人
• 但也 → 引發敵意（下一節）

👉 換句話說：神蹟不只帶來信心，也帶來衝突

三、隱藏的危機（非常關鍵）

這節經文其實在鋪陳接下來的危機（12:10–11）：

1. 群眾的「好奇」不等於信心

他們來：

• 「看」耶穌
• 「看」拉撒路

👉 但「看」不等於「信」

這是約翰福音一再強調的：

• 有人看見神蹟卻不信（約6章）

2. 拉撒路成為焦點，可能遮蔽耶穌

注意一個微妙點：

👉 人來不只是為耶穌，也為拉撒路

這帶出一個危險：人可能停留在神蹟，而不是神蹟的主

3. 見證會帶來逼迫

接下來（12:10）：

👉 祭司長連拉撒路也想殺

👉 原因很簡單：活的見證太有力了

四、與前段的對比

把12:3–8與12:9放在一起看：

內室（門徒）	外面（群眾）
馬利亞：愛與敬拜	群眾：好奇與觀看
猶大：批評與貪心	宗教領袖：敵意（接下來）
深層回應	表層反應

👉 約翰在描繪三種人：

1. 真實愛主的人（馬利亞）
2. 假門徒（猶大）
3. 旁觀群眾

五、神學總結

👉 約翰福音12:9揭示：耶穌的作為會吸引人，但人是否真正相信，取決於他們如何回應這些見證。

六、屬靈反思

這節經文其實在問我們：

👉 我們是「來看」耶穌，還是「來信」耶穌？

也可以更深問：

• 我們是否只對神蹟、祝福有興趣？
• 還是真正渴望認識基督本身？

七、一句話總結

👉 拉撒路的生命吸引人群，但真正的問題是：人是否透過見證，看見基督。

 

 

 

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約翰福音12:8

  

因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」

 

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這節經文常被誤解，好像耶穌不重視窮人，但若放在上下文與整本聖經中，其實這句話是極深刻的神學宣告。

一、經文的直接意思

耶穌是在回應猶大（12:5）的批評。

祂說兩件事：

1. 「常有窮人和你們同在」
2. 「不常有我」

👉 這不是在否定幫助窮人
👉 而是在指出「時刻的不同」

二、「常有窮人」的背景

這句話其實呼應申命記15:11：「原來那地上的窮人永不斷絕，所以我吩咐你說：總要向困苦窮乏的弟兄鬆開手。」

👉 也就是說：

• 耶穌不是忽略窮人
• 而是在引用舊約的觀念

👉 含義是：幫助窮人本來就是門徒持續的責任

三、「不常有我」的關鍵意義

這句才是焦點。

1. 指向十字架的臨近

• 耶穌即將被釘十字架
• 與門徒的「肉身同在」進入倒數

👉 這是一個不可重來的時刻

2. 救恩歷史的獨特時刻

幫助窮人：

• 隨時可以做
• 是持續性的使命

但：

👉 耶穌走向十字架的時刻，只有一次

3. 馬利亞抓住了「時刻」

猶大關心的是：

• 「一般原則」（幫助窮人）

馬利亞回應的是：

• 「當下時刻」（耶穌將死）

👉 耶穌肯定馬利亞，因為：她抓住了神行動的時機（kairos）

四、神學張力：愛人 vs. 愛主

這節經文處理一個很深的問題：

👉 「愛人」和「愛主」哪個重要？

耶穌的回答不是「選一個」，而是：

1. 次序問題（不是對立）

• 愛主：中心、根基
• 愛人：延伸、結果

👉 若沒有對主的愛：

• 對人的愛容易變成功利或自我中心

2. 時刻的分辨

有時候：

• 神呼召我們去服事人

但有時候：

👉 神呼召我們「單單注目祂」

👉 馬利亞正是在這個時刻選擇了後者

五、與整段的總結關係（12:1–8）

這節是整段的結論：

主題	說明
馬利亞	抓住耶穌受死的時刻
猶大	停留在一般道德思考
耶穌	指出「當下時刻的優先性」

👉 核心信息：不是所有正確的事，都在每個時刻同樣重要

六、避免誤解（非常重要）

這節經文絕對不能被用來忽略窮人，原因：

1. 耶穌一生關懷貧窮人
2. 舊約與新約都強調公義與憐憫
3. 初代教會也持續照顧窮人（徒2、4章）

👉 所以：耶穌不是降低愛人的重要性，而是提升「祂自己」的獨特性

七、屬靈總結

👉 約翰福音12:8的核心是：基督的同在與十字架，是一個不可取代、不可延後的時刻。

八、屬靈反思

這節經文對我們很有挑戰性：

👉 我們是否：

• 總是忙於「做對的事」
• 卻忽略了「與主同在」？

也可以這樣問：

👉 我們是否分辨得出：

• 什麼是「永遠重要的」
• 什麼是「此刻最重要的」？

 

 

 

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約翰福音12:7

  

耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。

 

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這節經文是整段（12:1–8）的神學核心與解釋鑰匙，因為這是耶穌親自對馬利亞行動的詮釋。

一、耶穌的第一句話：「由她吧！」

原文有一種制止與保護的語氣：

👉 「讓她吧」「不要責備她」

這句話的意義：

1. 為馬利亞辯護

• 猶大在批評（12:5）
• 耶穌立即介入

👉 屬靈原則：當人誤解真正的敬拜時，主親自為敬拜者辯護

2. 停止錯誤的評價

耶穌其實在說：

👉 「你們沒有資格用功利標準衡量她的愛」

👉 換句話說：敬拜不是用效率或成本來衡量的

二、關鍵句：「為我安葬之日存留的」

這句話是整節最重要的神學內容。

1. 預表耶穌的死亡

耶穌清楚指出：

👉 馬利亞的行動 = 為祂的「安葬」預備

在猶太文化中：

• 死人會用香料膏抹（約19:40）

👉 但關鍵是：耶穌還沒有死

2. 提前的安葬（非常重要）

這裡有一個深刻的神學張力：

• 正常：死後才膏抹
• 現在：死前就發生

為什麼？

👉 因為：

• 耶穌將很快被釘十字架
• 而祂死後，沒有機會完成完整的膏抹（因為安息日）

👉 所以：馬利亞成為唯一在耶穌活著時，正確「預備祂死亡」的人

3. 「存留的」的意思

原文可以理解為：

• 「為這個時刻保留」
• 或「這正是它的用途」

👉 意思不是：

她早就計畫好

而是：

👉 上帝在祂的主權中，使這個行動正好符合救恩時刻

三、深層神學意義

1. 愛比理解更早進入十字架

門徒：

• 還在困惑
• 不明白耶穌要死

馬利亞：

• 沒有神學論述
• 卻用行動「進入十字架」

👉 原則：真正愛主的人，往往比理性更早貼近上帝的心意

2. 耶穌的死亡是中心

耶穌沒有說：

• 「她做得很美」

而是說：

👉 「這關乎我的安葬」

👉 顯示：十字架是整個福音的核心事件

3. 敬拜與十字架不可分開

馬利亞的行動告訴我們：

👉 真正的敬拜不是抽象的，而是：

• 指向基督的受死
• 回應祂的捨己

四、與猶大的對比再深化

猶大	馬利亞
談「窮人」	回應「基督之死」
看外在用途	進入救恩時刻
計算價值	預備十字架
批評	傾倒

👉 耶穌等於在說：你們在談次要的，她在抓住最重要的

五、與12:8的連結（關鍵過渡）

12:7其實引向12:8：

👉 「常有窮人…但不常有我」

👉 意思是：

• 幫助窮人很重要 ✔
• 但「此刻」更重要的是：我將要死

六、總結一句話

👉 約翰福音12:7揭示：真正的敬拜，是抓住基督十字架的時刻，並以愛回應祂的捨己。

七、屬靈反思

這節經文很直接地問我們：

👉 我們的信仰，有沒有連結到十字架？

• 還是只停留在道德與事工？
• 我們是否真正「看見」主為我們死？

 

 

 

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