吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。
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本節是耶穌為門徒洗腳（13:1–20）的背景說明，也是上帝的主權、人類的自由責任與撒但工作的交會點。
一、經文背景
約翰福音13章開始於最後的晚餐。
耶穌知道：
- 自己即將受難（13:1）
- 猶大即將出賣祂（13:2）
- 彼得即將否認祂（13:38）
- 門徒即將四散（16:32）
然而，在這樣的背景下，耶穌做的第一件事不是責備，而是為門徒洗腳。
這凸顯了約翰福音13章的主題：真正的愛，是在知道對方的軟弱與背叛後，仍然選擇服事。
二、「吃晚飯（晚餐進行）的時候」
原文 δειπνου γινομένου (deipnou ginomenou) 較可能譯為：「晚餐正在進行的時候」
而不是：「晚飯已經吃完。」
這點很重要。
因為13:26–30記載：耶穌還把餅遞給猶大。
表示：晚餐：仍在：進行。
因此，多數現代譯本（NIV、ESV、NRSV）都譯為：During supper（晚餐進行時）。
三、「魔鬼已將賣耶穌的意思放在……猶大心裡」
這是本節最重要的一句。
原文：βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν
意思是：「放進心裡」
不是：直接：控制。而是：植入、誘惑、煽動。
因此：約翰沒有說：猶大：完全：失去：自由。
而是：他：接受：這誘惑。
到了13:27，約翰進一步說：「撒但就入了他的心。」
兩節形成一個漸進的過程：
- 13:2：撒但提出誘惑。
- 13:27：猶大完全順從這誘惑。
這提醒我們，罪通常不是瞬間形成，而是從內心逐步向誘惑妥協。
四、猶大的責任
有人問：「如果魔鬼放進他的心裡，那猶大還有責任嗎？」
約翰福音的答案是：有。
因為：猶大：一直：有：選擇。
例如：
約12:6已經說：猶大：是：賊。常：偷：錢囊。
因此：背叛：不是：一夜：形成。而是：長久：累積。的：結果。
雅各書1:14–15也描述了類似過程：「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑。」
撒但誘惑，人：回應。罪：便：形成。
五、上帝的主權與人的自由
約翰福音一直強調：耶穌：知道。猶大：將：背叛。
例如：
約6:64「耶穌從起頭就知道……誰要賣他。」
但：知道：不等於：強迫。
改革宗神學（如加爾文）認為：上帝：在祂的主權中，使用：人的：惡行。
完成：救恩。但：犯罪者：仍：對：自己的：罪。負責。
彼得在五旬節講道也表達了這兩方面：「他既按著上帝的定旨先見被交與人……你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上。」（徒2:23）
上帝的救贖計畫與人的責任並行，不彼此抵消。
六、耶穌仍然為猶大洗腳
這是約翰13章最震撼的地方。
根據上下文：耶穌：知道：猶大：要：出賣。自己。
卻：
仍然：為：他。洗腳。
這正實踐了13:1：「愛他們到底。」
這也是約翰神學的重要特色：耶穌不是因人值得愛而愛，而是因祂本身就是愛。
七、歷代神學家的觀點
奧古斯丁（Augustine）
奧古斯丁指出，猶大的背叛並非上帝造成，而是他自己的邪惡意志。撒但利用了猶大內心早已存在的貪婪，使罪惡成熟。
約翰·加爾文（John Calvin）
加爾文認為：撒但雖然工作，但：猶大：不是：被迫。犯罪。
而是：甘心：接受。誘惑。因此：上帝的主權。並未：取消。人的：責任。
D. A. Carson
卡森指出，約翰刻意將13:2與13:1並列：
- 13:1：耶穌愛到底。
- 13:2：猶大決意背叛。
如此形成鮮明對比：人的黑暗越深，基督的愛越顯明。
N. T. Wright
賴特認為，這一節讓讀者看見十字架並非歷史意外，而是邪惡勢力達到高峰的時刻；然而，上帝正是在這看似黑暗的事件中，完成對罪惡與死亡的勝利。
八、屬靈應用
1. 罪往往從內心開始
猶大的背叛不是一個瞬間的決定，而是長期讓貪婪、失望與私慾在心中滋長的結果。這提醒信徒要警醒自己的內心（箴4:23）。
2. 不要給試探留地步
以弗所書4:27說：「也不可給魔鬼留地步。」
試探本身不等於犯罪，但若不斷迎合試探，就可能像猶大一樣逐步陷入更深的罪中。
3. 基督的愛超越人的背叛
耶穌明知猶大要賣祂，仍然為他洗腳。這顯明基督的愛不是建立在人的忠誠上，而是建立在祂自己的信實與恩典上。
總結
約翰福音13:2揭示了最後晚餐中隱藏的屬靈爭戰。撒但已將背叛的意念放入猶大的心中，但猶大仍須為自己的選擇負責；同時，耶穌完全知道即將發生的一切，卻沒有逃避，也沒有停止愛祂的門徒。這節經文將撒但的詭計、人的責任、上帝的主權，以及基督堅定不移的愛交織在一起，為十字架的救贖故事揭開序幕。
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