何西阿書4:18

 

他們所喝的已經發酸，他們時常行淫，他們的官長最愛羞恥的事。

 

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何西阿書4:18延續4:17「以法蓮與偶像聯合，任憑他吧」的審判信息。4:18進一步揭露北國以色列的屬靈腐敗已經深入到：飲酒、淫亂、貪愛羞恥。

這一節特別值得注意的是，它不是只批判個別人的道德失敗，而是在指出：當一個群體離棄上帝之後，敬拜上的背道會逐漸滲透到道德、領袖、社會與整個民族的生活。

一、希伯來文原文

סָר סָבְאָם הַזְנֵה הִזְנוּ אָהֲבוּ הֵבוּ קָלוֹן מָגִנֶּיהָ׃

音譯：

sār sōḇʾām; hiznē hiznû; ʾāhăḇû hēḇû qālôn māginnêhā.

和合本：

「他們所喝的已經發酸；他們時常行淫，他們的官長最愛羞恥的事。」

不同中文譯本在第一句的翻譯略有差異，但希伯來文的重點非常清楚地集中在：喝酒 → 淫亂 → 愛慕羞恥。

二、經文結構

可以將本節分成三個部分：

① 酒使他們失去正常狀態

סָר סָבְאָם

② 他們放縱淫亂

הַזְנֵה הִזְנוּ

③ 他們愛慕羞恥

אָהֲבוּ הֵבוּ קָלוֹן

最後：

מָגִנֶּיהָ指向他們的領袖／首領／保護者。

因此，本節不是單純描述「百姓喝酒、淫亂。」

而是指出整個社會的道德秩序已經顛倒，甚至領袖都喜愛羞恥的事。

三、「他們所喝的」—— סָבְאָם

原文  סָבְאָם   sōḇʾām這個詞與：סָבָא (sāḇāʾ)有關，指：喝醉；飲酒；酗酒；沉溺於酒。字尾：־ם表示：「他們的。」所以可以理解為：「他們的飲酒／他們所喝的。」

四、「發酸／偏離」—— סָר

原文 סָר  sār這個字本身有：偏離；離開；轉離；變質；等語義。

因此第一句的意思具有一種「他們的飲酒已經失控／偏離正常狀態」的意味。

這與後面的淫亂連在一起，形成失去節制 → 道德放縱。

五、「行淫」—— הַזְנֵה הִזְנוּ

這裡是全節最重要的字詞之一。

原文 הַזְנֵה הִזְנוּ  hiznē hiznû  來自זָנָה (zānâ)意思：行淫；賣淫；淫亂；不忠。

在何西阿書中，這個字不只是性道德問題。它還具有非常重要的：屬靈淫亂含義。也就是以色列離棄耶和華、轉向偶像。

六、為什麼「行淫」在何西阿書特別重要？

因為何西阿的信息建立在婚姻＝聖約的神學圖像上。

耶和華與以色列的關係如同丈夫與妻子。

因此以色列敬拜耶和華= 忠於婚約。

但是以色列敬拜巴力和其他偶像= 屬靈淫亂。

所以4:18的「淫亂」同時具有道德層面和信仰層面。

這兩者在何西阿的信息中是不能分開的。

七、「他們愛慕羞恥」—— אָהֲבוּ הֵבוּ קָלוֹן

原文    אָהֲבוּ הֵבוּ קָלוֹן   ʾāhăḇû hēḇû qālôn  其中אָהֲבוּ   ʾāhăḇû來自：אָהַב (ʾāhaḇ)意思：愛；喜愛；渴慕；親愛。

這個字本身是一個很正面的「愛」。但是這裡的問題是他們愛的是什麼？

答案：קָלוֹן    qālôn  就是羞恥；恥辱；羞愧。

八、最可怕的不是「犯罪」，而是「愛犯罪」

這是4:18非常深刻的一點。

一個人犯罪後感到痛苦；感到羞愧；願意悔改，這表示良心仍然有反應。

但是何西阿所描述的以色列已經進一步：他們「愛慕羞恥」。

也就是本來應該羞恥的事情，他們反而喜歡。這是一種道德價值顛倒。

九、「羞恥」—— קָלוֹן

原文 קָלוֹן   qālôn   意思：羞恥；恥辱；不名譽；可恥的狀態。

因此אָהֲבוּ קָלוֹן  就是「他們愛慕羞恥。」這句話非常強烈。因為先知不是說：「他們不知道這是錯的。」而是「他們已經愛上了錯誤。」

十、「他們的官長」—— מָגִנֶּיהָ

原文  מָגִנֶּיהָ   māginnêhā   這個字與מָגֵן (māgēn)  「盾牌、保護者」有關。因此可以理解為「她的盾牌／保護者」

在上下文中，很可能指國家的領袖、首領、掌權者。

這裡就產生非常重要的諷刺：本來應該保護百姓的人，反而喜愛羞恥。

十一、領袖本來應該是「盾牌」

「מָגֵן」的基本意思：盾牌。這是一個非常美的比喻。

領袖應該像盾牌保護真理；公義；弱者；社會；上帝的約。

可是何西阿說：他們的「盾牌」卻愛慕羞恥。

換句話說：保護者已經腐敗。

十二、這是4:18最嚴重的問題

4:18並不是只說：百姓犯罪。

而是領袖也腐敗。當領袖不再敬畏上帝；不再維護真理；不再保護百姓；反而喜愛羞恥，整個社會就會失去道德方向。

因此何西阿的信息從個人犯罪發展到群體腐敗

最後甚至領袖腐敗。

十三、4:17→4:18的發展

這兩節連起來非常有力量。

4:17「以法蓮與偶像聯合。」

屬靈上離開耶和華。

4:18「他們愛慕羞恥。」

道德上失去羞恥感。

因此：

錯誤的敬拜

↓

錯誤的生活

↓

錯誤的價值觀

↓

領袖也被腐化

這就是何西阿4章非常重要的思想。

 

十四、屬靈與道德不能分開

這對今天教會非常重要。

有些人認為：「只要我信仰正確，生活怎麼樣是另一回事。」

何西阿不接受這種觀念。

因為你敬拜誰，會決定你怎樣生活。

如果敬拜真正的上帝，生命應當逐漸產生：公義；聖潔；憐憫；忠誠。

如果敬拜偶像，生命就容易被貪婪；情慾；權力；自我中心塑造。

十五、何西阿4:18的「道德麻木」

這節經文也揭示一個非常重要的現象：道德麻木。

一開始人犯罪時會害怕。第二次良心開始麻木。第三次覺得沒什麼。最後甚至開始喜歡。這就是「愛慕羞恥。」

因此罪最大的危險之一不是「我犯了罪。」而是「我已經不覺得這是罪。」甚至「我開始喜歡罪。」

十六、今天社會中的例子

例如一個人開始：為了利益說謊。第一次良心不安。後來「大家都這樣。」再後來「這不是說謊，只是技巧。」最後「不說謊反而做不了事。」

罪就完成了一個過程：犯罪 → 合理化 → 習慣化 → 正常化。

何西阿4:18所說的「愛慕羞恥」就是這種狀態的極端表現。

十七、對教會領袖的嚴肅警告

本節最後提到מָגִנֶּיהָ  「她的盾牌／保護者。」

所以這節對牧者；長老；執事；教會領袖；有特別強烈的提醒。

領袖不是擁有特權的人。而是承擔責任的人。

領袖應當保護真理；保護群羊；維護聖潔；公平處理事情；接受監督；活出榜樣。

如果領袖自己愛慕金錢；權力；色情；名聲；人的掌聲，那麼「盾牌」就失去了保護作用。

十八、教會領袖最大的危險之一

不是能力不足。而是品格腐敗。

一個領袖可以很會講道；很有魅力；很有恩賜；很會管理；很會建立教會，但如果生命失去敬畏上帝的心，最後仍然會造成傷害。

因此恩賜不能取代品格。能力不能取代聖潔。成功不能取代忠心。

這正是何西阿4:18對教會領袖的提醒。

十九、從改革宗神學看「罪的全面性」

改革宗神學強調：罪不只是人的某一個行為錯誤，而是罪進入整個人的生命。

人的：思想；情感；意志；慾望；判斷，都可能受到罪的影響。

何西阿4:18正好呈現這種全面性：

喝酒——生活失控

淫亂——道德腐敗

愛慕羞恥——情感被扭曲

領袖腐敗——社會結構被污染

所以罪不是一個孤立的行為，而是一種會擴散的屬靈疾病。

二十、如何防止「愛慕羞恥」？

何西阿4:18給我們一個反方向的門徒訓練。

第一，恢復對上帝的敬畏

敬畏耶和華是道德生活的起點。

第二，讓神的話重新定義「善與惡」

不要讓社會流行；網路文化；群體壓力；決定什麼是對的。

第三，保持屬靈群體中的彼此勸勉

人自己很容易合理化自己的罪。

因此需要教會；牧者；小組；屬靈同伴。

第四，及早悔改

不要讓小罪變成習慣，最後變成喜好。

二十一、從「愛慕羞恥」反思今日文化

我們生活在一個非常容易把羞恥變成娛樂的文化中。

某些原本被視為：不道德；不健康；不合宜的事情，經過媒體、娛樂與網路文化反覆呈現後，人可能逐漸覺得「很正常。」

因此基督徒需要問：「什麼正在塑造我的愛？」

因為門徒訓練不只是：「知道什麼是對的。」

而是「愛什麼是對的。」

二十二、這也是心的問題

何西阿4:18不是只談行為。它更深入談「愛」。

原文 אָהֲבוּ 「他們愛。」

這告訴我們：罪的最深層問題，是人的愛錯了對象。

人本來應該：愛上帝；愛真理；愛公義；愛聖潔。

結果卻：愛偶像；愛情慾；愛權力；愛金錢；愛羞恥。

因此福音不只是「不要犯罪。」

而是「讓上帝重新成為你生命中最愛的那一位。」

二十三、基督徒的生命轉變

福音的目的不是單純讓我們「比較會控制自己。」

而是讓我們重新愛上帝。

當人的心真正被福音更新我們開始愛基督；愛祂的話；愛聖潔；愛教會；愛鄰舍；愛公義。

因此真正的聖潔不是：外表宗教化，而是內心的愛被重新整理。

二十四、何西阿4:18的三個核心信息

第一：錯誤敬拜會產生錯誤生活

偶像崇拜 → 淫亂與放縱。

第二：罪最可怕的階段是愛上罪

「愛慕羞恥。」

人不再只是犯罪，而是失去悔改的渴望。

第三：領袖的腐敗會使整個群體受傷

「她的盾牌／保護者」

本來應該保護百姓的人，反而成為腐敗的一部分。

二十五、信息性的總結

何西阿書4:18 סָר סָבְאָם הַזְנֵה הִזְנוּ אָהֲבוּ הֵבוּ קָלוֹן מָגִנֶּיהָ׃

可以用一句話總結：「當人離棄上帝，罪不只會進入行為，最後還會進入人的愛，使人把原本應該羞恥的事情當成可愛；而當領袖也愛慕羞恥時，整個群體就失去保護。」

因此，何西阿4:18給今天教會的呼召是：不要只問「我有沒有犯罪」，更要問「我正在愛什麼？」

因為一個人的愛什麼，往往決定他活成什麼樣的人。

最後可以用這樣的禱告回應：「主啊，求祢鑒察我們的心。若我們已經把罪看成正常，把羞恥看成可愛，求祢憐憫我們。求祢不要任憑我們的心越走越遠，反而用祢的話光照我們，用聖靈使我們知罪、悔改、更新。特別求祢保守教會的牧者、長老和一切領袖，使我們不愛慕世界的名聲、權力與利益，而是愛慕真理、公義與聖潔。使我們成為真正能保護群羊的屬靈領袖。願我們重新愛祢、敬畏祢，讓基督成為我們生命唯一真正的主。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。」

 

 

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