約翰福音13:20

  

我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」

 

*********

 

這節經文是約翰福音13:1–20洗腳事件的總結。它不只是結束前面關於洗腳的教導，也成為後面（13:21–38）耶穌談論猶大背叛、彼得不認主以及門徒使命的橋樑。耶穌將「謙卑服事」與「神聖差遣」連結在一起。

一、經文背景

從13:1開始，耶穌：

• 為門徒洗腳（13:4-5）
• 解釋洗腳的意義（13:12-17）
• 提到猶大的背叛（13:18-19）

然後突然說：「接待我所差遣的，就是接待我。」

乍看之下，好像換了話題。

其實沒有。

耶穌是在說：真正效法我的人，也要承接我的使命。

因此：洗腳不是結束。

而是：差遣（mission）的開始。

二、逐句解釋

1.「我實實在在地告訴你們」

希臘文：ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν

約翰福音中特有的「阿們、阿們」，表示下面要講的是極重要、具有權威性的真理。

2.「有人接待我所差遣的」

希臘文：ὁ λαμβάνων ἐάν τινα πέμψω

「接待」

原文：λαμβάνω（lambanō）

意思不只是：

• 接待客人

更包括：

• 接受
• 歡迎
• 承認
• 接納

因此：不是請人吃飯而已。

而是：接受他的信息。

「我所差遣的」

原文：πέμπω

約翰福音最重要的動詞之一。

全書反覆出現：

• 父差遣子
• 子差遣門徒

例如：約20:21

「父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。」

因此：門徒不是代表自己。

而是：代表基督。

3.「就是接待我」

意思：門徒不是普通教師。不是哲學家。不是宗教領袖。

他們是：基督的代表（representatives）。

因此：接受真正忠於基督信息的使者，就是接受基督自己。

4.「接待我，就是接待那差遣我的」

這是約翰福音典型的「差遣鏈」（chain of mission）：

天父

↓ 差遣

耶穌

↓ 差遣

門徒

因此：

接待門徒

↓

接待基督

↓

接待天父

這是一個完整的代表關係。

三、約翰福音的「差遣神學」

約翰福音最大的特色之一，就是：差遣（Mission）

可以整理成：

差遣者	被差遣者	經文
天父	耶穌	約3:17、5:36、6:38
耶穌	門徒	約17:18、20:21
門徒	世界	宣揚福音

所以：

13:20不是突然插入。

而是：開始把門徒帶入：將來的使命。

四、神學意義

（一）門徒具有代表性

這不是說：門徒具有神性。

而是：門徒忠於基督時，代表基督。

保羅也說：「我們替基督作使者。」（林後5:20）

因此，教會真正代表的是：基督。

不是自己的文化、傳統、喜好。

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（二）真正的權柄來自差遣

13章一直談：權柄。

但：不是世界的權柄。

而是：被差遣的權柄。

耶穌有權柄，因為：父差遣祂。

門徒有權柄，因為：基督差遣他們。

因此：

權柄不是來自：地位。

而是：使命。

（三）服事與宣教不可分開

很多人把：

13章看成：只是談：謙卑。

其實不是。約翰把：

洗腳

↓

差遣

放在一起。

表示：真正的宣教，一定具有：僕人精神。真正的領袖，一定具有：洗腳精神。

五、與其他經文的呼應

馬太福音10:40「人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。」

這與約翰福音13:20幾乎平行，說明耶穌在不同場合都強調門徒作為祂代表的身份。

路加福音10:16「聽從你們的，就是聽從我；棄絕你們的，就是棄絕我。」

同樣指出，使者與差遣者之間具有密切的代表關係。

哥林多後書5:20「所以，我們作基督的使者。」

保羅將這個觀念發展為教會的使命：信徒奉基督的名向世界傳揚和好的福音。

六、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁指出，這節經文並不是抬高使徒本身，而是彰顯基督的尊榮。使徒之所以值得接待，是因為他們忠心傳遞基督的信息，而不是因為他們個人的能力或地位。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文特別提醒，這個應許有一個前提：門徒必須忠於基督的差遣。若有人偏離福音、傳講自己的思想，就不能援引這節經文宣稱自己代表基督。因此，教會的權柄始終受制於基督的話語。

七、13:1–20整段的神學總結

約翰福音13:1–20可整理如下：

經文	主題	核心信息
13:1–5	洗腳	基督愛到底，甘心服事
13:6–11	與彼得對話	屬靈潔淨來自基督
13:12–15	榜樣	門徒應效法主彼此服事
13:16–17	原則	僕人不能大於主人；遵行的人有福
13:18–19	猶大背叛	一切都在上帝的救恩計畫中
13:20	差遣	服事基督的人，也承接基督的使命

因此，13:20不是附加的一句話，而是整段洗腳事件的高潮：那些學會像主一樣謙卑服事的人，也要成為主差遣到世界的使者。

八、今日的應用

1. 基督徒是基督的代表。 我們的言行會影響世人對基督的認識，因此需要忠於祂的教導，也以祂的品格待人。
2. 教會的使命建立在僕人式領導上。 約翰福音13章先有洗腳，後有差遣，提醒教會：真正的宣教不是追求權勢，而是以謙卑與愛服事世界。
3. 接待福音，就是接待上帝。 當人接受忠於聖經、忠於基督的福音信息時，實際上就是接受差遣耶穌的天父。

總結

約翰福音13:20將服事、差遣與代表三者連結起來。耶穌先以洗腳示範僕人式的生命，接著差遣門徒延續祂的工作。門徒並非憑自己的權柄行事，而是作基督的代表；因此，接待忠於基督的使者，就是接待基督；接待基督，就是接待差遣祂的父。 這節經文提醒教會：真正的使命，必須建立在謙卑服事與忠於福音的基礎上。

 

 

 

 

 

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約翰福音13:19

  

如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。

 

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註：希臘文原文沒有「基督」二字，而是單純的 ἐγώ εἰμι（egō eimi），直譯是「我是（I AM）」。許多現代譯本（如 ESV、NASB、NRSV）都譯作 "that I am he" 或保留 "I AM" 的意涵。

這節經文是耶穌談論猶大背叛時的重要神學宣告。祂不只是預告一件將發生的事，更藉著預言的應驗，向門徒顯明祂真正的身份。

一、經文背景

13:18 耶穌引用詩篇41:9：「同我吃飯的人用腳踢我。」

接著13:19說：「我現在就告訴你們。」

原因不是要門徒阻止猶大，而是：當事情真的發生時，門徒知道一切都在耶穌的掌握之中。

因此，13:19不是預測未來，而是啟示耶穌的身份。

二、逐句解釋

1.「如今事情還沒有成就」

希臘文：ἀπ’ ἄρτι λέγω ὑμῖν πρὸ τοῦ γενέσθαι

意思：「在事情發生以前，我現在就告訴你們。」

耶穌知道：

• 猶大即將出去
• 今晚將被逮捕
• 明天將被釘十字架

但祂沒有慌張。

祂不是：事情發生後才解釋。

而是：事情發生前，就已經說明。

這顯示：耶穌完全知道將要發生的一切。

2.「叫你們到事情成就的時候」

希臘文：ὅταν γένηται

意思：當它真的發生時。

門徒現在：還不能理解。

等：猶大背叛、耶穌受死、復活之後，他們才會明白。

約翰福音常有這種模式：事件發生 → 門徒後來才明白。

例如：

約2:22耶穌復活後，門徒才明白：祂所說的是自己的身體。

約12:16耶穌得榮耀後，門徒才想起：撒迦利亞的預言。

因此，13:19也是如此。

3.「可以信」

希臘文：πιστεύσητε

意思：相信、信靠、持續信。

不是：第一次相信。

更是：信心得到堅固。

因為：十字架容易令人跌倒。

門徒可能以為：耶穌失敗了。

但：當他們想起：耶穌早已預告，就知道：這不是失敗。而是：上帝的計畫。

4.「我是」

希臘文：ἐγώ εἰμι

這是全節最重要的地方。

和合本加上：「基督」是為了中文通順。

但是：原文沒有：「基督」。

只有：ἐγώ εἰμι

就是：我是。

三、「我是」（ἐγώ εἰμι）的神學背景

這句話直接令人想起：出埃及記3:14

上帝對摩西說：「我是自有永有的。」

七十士譯本：ἐγώ εἰμι ὁ ὤν

約翰福音大量使用：ἐγώ εἰμι

例如：

• 我是生命的糧（6:35）
• 我是世界的光（8:12）
• 我是羊的門（10:7）
• 我是好牧人（10:11）
• 我是復活、我是生命（11:25）
• 我是道路、真理、生命（14:6）
• 我是真葡萄樹（15:1）

除此之外，約翰還有幾次沒有補語的：「我是。」

例如：

約8:24若不信我是，必要死在罪中。

約8:58還沒有亞伯拉罕，我是。

這是最明顯宣告神性的地方。

約18:5士兵問：耶穌在哪裡？耶穌回答：我是。他們立刻退後倒在地上。

因此，13:19也屬於：神性宣告。

四、為什麼預言能證明耶穌是「我是」？

這裡有一個重要的舊約背景。

以賽亞書41–48章，耶和華一再說：我預先告訴你們，事情發生後，你們就知道：我是。

例如：

以賽亞書43:10「好叫你們知道，並且信我，又明白我就是耶和華（ἐγώ εἰμι）。」

七十士譯本正是：ἐγώ εἰμι

因此，耶穌現在：預告未來。事情成就後，門徒便知道：祂就是那位「我是」。

這不是巧合，而是約翰刻意引用以賽亞的神學。

五、神學意義

（一）耶穌掌管歷史

祂不是：命運的受害者。

而是：救恩歷史的主。

每一步：都在上帝旨意裡。

（二）信心建立在上帝的啟示

耶穌不是要求：盲目相信。

而是：事情成就後，你們就知道：我早已說過。

因此，基督教信仰，不是迷信。

而是建立在：上帝歷史中的作為。

（三）十字架不是失敗

門徒看到：老師被抓。

可能以為：一切結束。

耶穌說：不是。

當事情發生時，你們要知道：我是。

因此：十字架，不是失敗。

而是：榮耀開始。

六、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

他指出，耶穌預告未來，不是因為祂需要證明自己的能力，而是為了堅固門徒的信心。當他們在十字架事件中感到困惑時，可以回想耶穌早已知道這一切，從而明白祂並非被迫受害，而是按著自己的旨意捨命。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文認為，耶穌預言猶大的背叛，是為了使門徒知道，祂不是被環境制服，而是自願順服天父的救贖計畫。這也顯明祂具有神性的全知，因此門徒的信心不應建立在眼前的順境，而應建立在基督的話語上。

七、今日的應用

1. 信心建立在基督的可信可靠。 當人生遭遇苦難或看似失敗時，上帝仍然掌權。正如門徒後來明白十字架的意義，我們也需要學習從上帝的救恩計畫來理解眼前的處境。
2. 上帝的話語常在事件之後顯得更清楚。 許多時候，我們當下不明白上帝的帶領，但回顧生命時，會發現祂早已藉著聖經和祂的應許引導我們。
3. 耶穌就是「我是」。 約翰不只是要我們相信耶穌是一位先知或教師，而是相信祂就是那位在舊約中啟示自己的上帝。因此，對耶穌的信心，本質上就是對上帝自己的信靠。

總結

約翰福音13:19不只是關於猶大背叛的預言，更是耶穌身份的宣告。祂在事情發生之前就預先說明，為的是當一切應驗時，門徒能夠更深地相信：耶穌不是歷史的受害者，而是掌管歷史、成就救恩的「我是」（ἐγώ εἰμι）。這節經文將十字架與上帝的主權緊密連結，也邀請今日的信徒在任何處境中，仍然信靠這位永遠掌權的主。

 

 

 

 

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