2026年7月9日 星期四

約翰福音14:27

  

我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。

 

*********

 

這節經文是耶穌離別講論(約13–17章)中最著名的應許之一。它不是一句臨別祝福,而是耶穌在十字架前夕,向即將面對恐懼、逼迫與分離的門徒所賜下的屬靈應許。

一、經文背景

這節經文緊接著14:26

  • 14:26:聖靈要來,引導門徒明白真理。
  • 14:27:因此,門徒不需要因耶穌離開而憂愁。

13章開始,門徒已經歷一連串震撼的消息:

  • 耶穌說自己將要離開(13:33
  • 預言彼得三次不認主(13:38
  • 告訴門徒自己將被釘十字架

他們心中充滿不安,因此耶穌再次重申:「不要憂愁。」

這與14:1首尾呼應:「你們心裡不要憂愁;你們信上帝,也當信我。」

二、「我留下平安給你們」

希臘文:Ερήνην φίημι μν

意思是:「我把平安留給你們,作為我的遺贈。」

「留下」(φίημι)可用於留下遺產或臨終交付。在古代,人在離世前會將重要的產業留給家人。

耶穌即將離世,祂留給門徒的不是:

  • 金錢
  • 土地
  • 權力

而是:平安。

三、「我的平安」

注意:不是一般的平安

而是:「我的平安」(τν ερήνην τν μήν)

這表示:門徒所得的是耶穌自己所擁有的平安。

這平安是什麼?

看看耶穌當時的處境:

  • 即將被捕
  • 即將受審
  • 即將被釘十字架

然而,祂仍然完全信靠父上帝。

因此,耶穌所賜的平安不是:沒有困難。

而是:即使在苦難中,仍然安息在父上帝的旨意裡。

四、舊約「平安」(Shalom)的背景

希伯來文:שָׁלוֹםShalom

意思遠超過:

  • 沒有戰爭
  • 心情平靜

還包括:

  • 完整
  • 和好
  • 豐盛
  • 健全
  • 與上帝恢復關係

例如:

民數記6:24–26「願耶和華賜平安給你。」

這平安代表:上帝同在所帶來的整全生命。

因此,耶穌所賜的平安,就是舊約Shalom真正的實現。

五、「不像世人所賜的」

世界也能給一些平安。

例如:

  • 財富
  • 保險
  • 軍事力量
  • 健康
  • 成功

但這些平安都有共同特色:都是暫時的。

一旦:

  • 經濟崩潰
  • 生病
  • 戰爭
  • 死亡

平安就消失。

耶穌說:我的平安不是這種。

祂的平安:不依賴:

  • 環境
  • 財富
  • 地位

而建立在:上帝永不改變的同在。

六、「不要憂愁,也不要膽怯」

這是兩個不同的動詞。

(一)憂愁

希臘文:ταρασσέσθω(tarassō

意思:

  • 心被攪亂
  • 內心混亂
  • 焦慮

約翰福音曾用來描述:

耶穌自己:「心裡憂愁。」(11:3313:21

因此,耶穌了解人的痛苦。

(二)膽怯

希臘文:δειλιάτω(deiliaō

意思:

  • 害怕
  • 畏縮
  • 不敢前進

所以:耶穌不是否認人的情緒,

而是:不要讓恐懼控制你。

七、神學意義

(一)平安是基督救恩的重要果實

耶穌尚未上十字架,卻已預告:祂將藉十字架使人與上帝和好。

保羅後來說:「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。」(羅5:1

因此,真正的平安,首先是:人與上帝恢復關係。

(二)平安來自上帝的同在

14章一直重複:

  • 我與父同住
  • 聖靈來
  • 上帝住在人裡面

因此:平安不是一種感覺,而是:上帝臨在的結果。

(三)十字架之前就賜平安

這是本節最令人驚訝的地方。

耶穌不是:等復活才說:「平安。」

而是在:被捕前一夜。

因此,祂的平安不是建立在:事情已經解決。

而是:相信父掌管一切。

八、歷代神學家的觀點

**奧古斯丁(Augustine**認為,基督所賜的平安,是人心因歸向上帝而恢復秩序。真正的平安不是外在沒有衝突,而是人的意志、情感與生命都歸服於上帝。

**加爾文(John Calvin**指出,世界的平安建立在短暫、易變的事物上,因此終究會消失;基督的平安則建立在上帝永恆的應許上,即使在患難中也不會失去。

九、今日的屬靈應用

1. 真正的平安不是沒有風浪,而是在風浪中有基督同在。

基督從未應許門徒一帆風順,卻應許:「我將我的平安賜給你們。」

 

2. 基督徒可以誠實面對恐懼。

耶穌不是要求門徒否認害怕,而是:不要被害怕支配。

因此,信仰不是壓抑情緒,而是把憂慮交給上帝。

3. 平安與信心密不可分。

14章開始:「你們信上帝,也當信我。」

14章結束:「不要憂愁,也不要膽怯。」

信心越深,平安越穩固。

十、14章整體脈絡中的高潮

14章可以看作一條清楚的發展線:

  • 14:1–6:耶穌是道路、真理、生命。
  • 14:7–14:認識子就是認識父。
  • 14:15–24:聖靈要來,父與子要住在信徒裡面。
  • 14:25–26:聖靈要教導並提醒門徒。
  • 14:27:因此,門徒可以擁有基督所賜的平安。

換言之,平安不是孤立的應許,而是建立在三一上帝的同在與救恩工作的基礎上。

總結

約翰福音14:27宣告了基督留給教會最寶貴的「遺產」──祂自己的平安。這平安不是世界所能提供的安全感,而是源自與上帝和好的關係,以及父、子、聖靈永不離棄的同在。因此,即使門徒即將面對十字架、逼迫與苦難,耶穌仍能吩咐他們:「你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」這份平安至今仍是每一位信徒在動盪世界中安穩的根基。

 

 

** 歡迎繼續閱讀:    約翰福音

約翰福音14:26

  

但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

 

*********

 

這節經文是約翰福音關於聖靈最重要的經文之一,也是理解聖靈工作、新約使徒見證,以及基督徒生命更新的關鍵。它不只是對十一位門徒的應許,也揭示了聖靈在教會中的持續工作。

一、經文結構

這節可分成四個部分:

  1. 保惠師的身分

「保惠師,就是……聖靈」

  1. 保惠師的來源

「父因我的名差來」

  1. 保惠師第一項工作

「要將一切的事指教你們」

  1. 保惠師第二項工作

「叫你們想起我所說的一切話」

因此,本節回答了門徒的疑問:耶穌離開後,誰來繼續帶領他們?

二、「保惠師」(παράκλητοςParaklētos

這個詞在新約只出現在約翰文獻:

  • 14:16
  • 14:26
  • 15:26
  • 16:7
  • 約壹2:1(指耶穌)

παράκλητοςParaklētos 原意是:

  • 被召到身旁幫助的人
  • 辯護者(Advocate
  • 安慰者(Comforter
  • 幫助者(Helper
  • 中保

因此,沒有任何一個中文詞可以完全表達它的意思。

在約翰福音中

保惠師主要有四個角色:

  • 安慰門徒
  • 教導真理
  • 為基督作見證
  • 引導教會

三、「父因我的名差來」

這句話包含深刻的三一神學。

注意三個角色:

  • ──差遣者
  • ──奉其名
  • 聖靈──被差遣者

這說明:聖靈不是獨立行動。

祂來:代表基督

並且:完成父的旨意。

「因我的名」並不是一句公式。

希伯來思想中:名字代表一個人的權柄、身份與使命。

因此:「奉耶穌的名」

就是:代表耶穌自己來工作。

四、「要將一切的事指教你們」

很多人讀到:「一切的事」

會以為:聖靈會教:

  • 數學
  • 投資
  • 科學

其實不是。

要看上下文。

上下文一直談:

  • 耶穌的話
  • 真理
  • 天父

因此:「一切的事」

就是:一切與基督救恩有關的真理。

例如:

門徒後來終於明白:

  • 十字架真正意義
  • 復活意義
  • 舊約如何指向基督
  • 福音如何傳向萬國

五、「指教」

希臘文:διδάξει(didaxei

就是:教導

不是:突然灌輸知識。

而是:逐步引導理解。

這與16:13一致:「祂要引導你們明白一切真理。」

六、「叫你們想起」

希臘文:πομνήσει(hypomnēsei

意思:

  • 提醒
  • 喚起記憶
  • 再次想起

這不是一般心理學上的記憶,

而是:聖靈使門徒重新理解耶穌以前所說的話。

例如:

約翰2:22「耶穌復活以後,門徒才想起祂說過這話。」

又如:

12:16「起初門徒不明白,後來才想起……

這正是14:26的應驗。

七、使徒性與今日信徒的應用

這節經文首先是對使徒說的,因此具有特殊的歷史性。

(一)對使徒的應許

耶穌應許:

  • 聖靈會使他們正確記得祂的教導。
  • 聖靈會引導他們明白救恩真理。

因此,使徒後來的講道與新約著作,具有特殊的權威,是教會信仰的重要根基(參弗2:20)。

(二)對今日信徒的應用

今天的信徒雖然不是使徒,但同樣需要聖靈:

  • 光照我們理解聖經。
  • 提醒我們主的教導。
  • 幫助我們在生活中實踐真理。

然而,需要注意的是,聖靈今天的工作不是賜下超越或取代使徒見證的新啟示,而是使我們更深明白並活出基督已經啟示的真理。

八、與約翰福音其他經文的連結

14:26只是聖靈工作的開始。

後面還有三個重要段落:

15:26聖靈要為基督作見證。

重點:見證基督。


16:13引導進入真理。

重點:明白真理。

16:14 榮耀基督。

重點:高舉基督。

因此:約翰福音中的聖靈工作,始終圍繞:基督。不是高舉自己。

九、歷代神學家的觀點

**奧古斯丁(Augustine**指出,聖靈不是帶來一位新的教師,而是使門徒內心真正明白基督的教導。外在是耶穌的話,內在則是聖靈的光照。

**加爾文(John Calvin**強調,聖靈不是提供新的教義,而是印證基督已經啟示的真理。因此,凡聲稱來自聖靈、卻與基督福音相違背的教導,都不能稱為真正出於聖靈。

十、今日的屬靈反思

  1. 讀經需要聖靈的光照。 知識固然重要,但若沒有聖靈的工作,聖經可能只停留在文字層面;聖靈使上帝的話成為生命的糧。
  2. 聖靈會在適當的時候提醒我們上帝的話。 許多信徒都有這樣的經驗:在面對試探、困難或需要安慰時,曾經讀過的經文忽然浮現在心中,成為引導和力量。
  3. 衡量屬靈經驗的標準是基督。 約翰福音14–16章一再強調,真正出於聖靈的工作必定使人更認識基督、更順服基督、更榮耀基督,而不是高舉人的能力或特殊經歷。

總結

約翰福音14:26宣告:父奉子的名差遣聖靈來到教會中,繼續基督的工作。 對使徒而言,聖靈使他們準確記住並明白耶穌的教導,為新約見證奠定權威基礎;對今日的信徒而言,聖靈則持續光照我們,使我們在聖經中認識基督、在生活中實踐真理,並在一切事上榮耀父與子。整個約翰福音的教導都指向同一核心:真正的聖靈工作,永遠以基督為中心。

 

 

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