約翰福音20:3

  

彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。

 

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我們接著約翰福音20:1–2往下看。20:3是一個很短的過渡句，但它把故事從「馬利亞的發現」推進到「門徒親自查驗墳墓」。

一、經文最基本的動作：出去、往墳墓去

20:3只有一個主要事件：彼得和那門徒 → 出來 → 往墳墓去

這個動作看似簡單，實際上非常重要。

20:2馬利亞把消息告訴他們：「有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡。」

門徒沒有停留在討論，也沒有單純接受馬利亞的推測。

他們採取行動：親自去墳墓查看。

所以20:3是從**「聽見見證」進入「親自查驗」**。

二、彼得為什麼立刻去？

20:2的消息其實令人非常震驚。

馬利亞不是說：「耶穌復活了。」

而是說：「有人把主從墳墓裡挪了去。」

這代表一件非常嚴重的事情：連耶穌的身體都不見了。

因此彼得不能只停留在馬利亞的話語上。

他要親自去看。

這也是約翰福音20章很重要的敘事發展：

聽見 → 前往 → 看見 → 思考 → 相信 → 遇見復活主。

三、「彼得和那門徒」——兩位門徒一起出現

約翰特別把兩個人放在一起：「彼得和那門徒」

「那門徒」就是20:2所說的：「耶穌所愛的那個門徒」

也就是約翰福音後來一直使用的「耶穌所愛的門徒」。

這兩個人物在約翰20章形成一個很有意思的對照。

彼得

代表門徒群體中的核心人物，也曾經三次不認主。

耶穌所愛的門徒

代表與耶穌有親密關係的門徒，也是在約翰福音中具有重要見證角色的人物。

兩人現在一起前往墳墓。

這一點很重要：復活的見證不是建立在一個人的經驗上，而逐漸形成門徒群體共同的見證。

四、20:3其實是一個「尋找」的動作

注意20章前面的一個關鍵字：馬利亞「來到」墳墓

20:1馬利亞「跑來」告訴門徒

20:2彼得和那門徒「往墳墓那裡去」

20:3整個故事一直在「移動」。

為什麼？

因為約翰正在描寫一個尋找耶穌的旅程。

可是這個旅程有一個非常有趣的反轉：

馬利亞以為：耶穌的身體被人拿走了。

門徒也還不知道：耶穌到底在哪裡？

他們去墳墓，是為了尋找耶穌的身體。

可是最後發現：真正要尋找的不是一具屍體，而是復活的主。

這就是20章故事最大的轉折。

五、20:3與20:8之間有一個「看見」的進展

這一點很值得留意。

20:1馬利亞：「看見石頭從墳墓挪開了。」但她不明白。

20:3彼得和另一門徒：「往墳墓那裡去。」

20:5所愛的門徒：「低頭往裡看……」

20:6彼得：「也到了，進墳墓裡去。」

20:8所愛的門徒：「看見就信了。」

所以約翰故意讓我們看見：馬利亞看見石頭 → 門徒來到墳墓 → 門徒看見裹屍布 → 開始相信。

這是一個逐步加深的過程。

六、彼得不是只「看」，而是「進去」

20:3本身還沒有說彼得看到了什麼。

但下一節開始，故事非常仔細地描述：

「兩個人同跑，約翰福音20:4那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓。

約20:5低頭往裡看……卻沒有進去。

約20:6西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去。」

這裡形成一個非常生動的畫面：

約翰跑得快 → 先到 → 只往裡看

彼得跑得慢 → 後到 → 直接進去

這個細節不是偶然。

約翰特別保留彼得的行動性格：彼得到了，就進去。

他不是只站在外面猜測。

七、這裡有一個很重要的信仰原則

20:3可以讓我們思考：信仰不是拒絕尋問，而是願意去尋問真相。

馬利亞的第一個解釋是：「有人把主挪走。」

但門徒沒有直接把這個解釋當作最後答案。

他們：「往墳墓那裡去。」

也就是說：不要只停留在「我以為是這樣」。

要繼續尋求：「究竟發生了什麼？」

這對聖經研究尤其重要。

八、從改革宗／加爾文的角度看

如果從改革宗的認識論來思考，這節經文也很有意思。

人不能單靠自己的第一印象，就完全理解上帝的工作。

馬利亞看見空墳墓，得出一個自然的結論：「有人把主挪走了。」

但這個結論並不是福音。

所以必須進一步：看 → 查驗 → 聽見聖經 → 在基督的啟示中理解。

這也正是約翰20:9非常重要的原因：「因為他們還不明白聖經所說，耶穌必要從死裡復活。」

換句話說：空墳墓本身需要被正確解釋。

真正的復活信仰不是單單：「墳墓是空的。」

而是：「這空墳墓所指向的是：耶穌基督已經從死裡復活。」

九、20:3的神學重點

我會把這一節濃縮成三點：

① 聽見消息，不代表已經明白

馬利亞已經告訴門徒發生了事情。

但門徒仍然需要自己去看。

② 看見現象，不等於明白意義

空墳墓是一個現象。

但「耶穌復活」才是它真正的意義。

因此：事實需要上帝的啟示來解釋。

③ 真正的信心是一個旅程

20:3不是信仰的終點，而是旅程的開始：聽見 → 去看 → 進入 → 看見 → 信 → 明白 → 遇見復活主 → 作見證。

十、把20:1–3連起來

如果把我們目前查考的三節放在一起，就會非常清楚：

20:1馬利亞「來到」墳墓→ 看見石頭挪開。

20:2馬利亞「跑來」告訴門徒→ 但她以為有人把耶穌挪走。

20:3彼得和那門徒「往墳墓去」→ 開始親自查驗。

因此20:1–3其實是一個很漂亮的敘事推進：馬利亞看見 → 馬利亞報告 → 門徒行動。

而接下來20:4–8就會進入整個段落最精彩的部分：誰先到？誰先進去？看見了什麼？裹屍布有什麼意義？為什麼「看見就信了」？

尤其是約20:6–7「細麻布、裹頭巾」的細節，是理解「耶穌不是被人搬走，而是真正復活」的重要線索。

 

 

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約翰福音20:2

  

就跑來見西門•彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡。」

 

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當然可以。約翰福音 20:2 是理解馬利亞在復活清晨「第一個反應」的關鍵經文。它特別讓我們看見：馬利亞已經看見空墳墓，卻還沒有明白復活。

一、經文結構

20:2 可以分成三個動作：

看見墳墓異常
↓
跑去找彼得和耶穌所愛的門徒
↓
解釋她所認為發生的事情

這裡最重要的是：馬利亞看見了「石頭挪開」，但她沒有因此立刻想到「耶穌復活了」。

她的第一個解釋是：「有人把主從墳墓裡挪了去。」

這一點非常重要。

一、「就跑來」——消息不能留在自己心裡

原文有一個很生動的敘事節奏。

20:1：馬利亞來到墳墓。

20:2：她跑去找門徒。

20:2–3：門徒也開始跑向墳墓。

20:8：「那先到墳墓的門徒也進去，看見就信了。」

所以約翰20章的敘事速度很快：馬利亞看見 → 跑去告訴門徒 → 彼得與另一門徒跑去 → 看見墳墓 → 開始相信 → 耶穌親自顯現。

這是一個「從看見到相信」的旅程。

二、「見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒」

這兩個人就是：

• 西門彼得
• 耶穌所愛的那個門徒

一般認為「耶穌所愛的門徒」就是約翰福音所稱的那位門徒，雖然約翰福音本身沒有直接用名字稱呼他。

這裡有一個很有意思的敘事安排：馬利亞 → 彼得與所愛的門徒

她不是自己處理這個重大事件，而是去告訴門徒。

到了20:18，馬利亞遇見復活的耶穌後，又回去告訴門徒：「我已經看見了主！」

因此馬利亞在約翰20章扮演一個非常重要的角色：她是第一個發現墳墓異常的人，也是第一批把消息帶給門徒的人，更成為復活主的見證人。

三、「有人把主從墳墓裡挪了去」

這句話是本節最值得注意的地方。

馬利亞說：「有人把主從墳墓裡挪了去。」

請注意她沒有說：「主復活了。」

她說：「有人把主挪走了。」

這表示她目前的理解仍然停留在死亡的框架裡。

她相信耶穌已經死了。

所以當墳墓空了，她首先想到的不是：「耶穌復活了！」

而是：「有人把他的身體移走了。」

這其實很符合約翰20章的敘事發展。

四、「主」——馬利亞與耶穌的關係

馬利亞說：「把主……挪了去。」

這裡的「主」不是單純稱呼一個死者。

對約翰而言，「主」這個稱呼在復活故事中具有非常重要的意義。

但有一個令人感動的地方：馬利亞此時稱耶穌為「主」，卻還不知道主已經復活。

換句話說：她對耶穌的愛是真實的，她對耶穌的認識卻還不完全。

這讓我們看見一個重要的屬靈真理：一個人可以真心愛主，卻仍然不完全明白主正在做什麼。

馬利亞並不是沒有信仰。她只是還沒有看見復活的真相。

五、「我們不知道放在哪裡」——為什麼是「我們」？

這個複數很有意思：「我們不知道放在哪裡。」

這顯示馬利亞可能不是獨自來到墳墓。

約翰福音20:1主要把焦點放在抹大拉的馬利亞身上，但20:2她說「我們不知道」，顯示當時可能還有其他婦女同行。

這一點在對照福音書時尤其值得注意。

馬可福音16:1、路加福音24:10等經文都提到不只一位婦女到墳墓。

所以我們不需要把約翰的敘事與其他福音書機械式地拼在一起；更重要的是觀察約翰自己要強調什麼：約翰把馬利亞放在敘事中心，使她成為發現墳墓空了、尋找門徒、最後遇見復活主的重要人物。

六、馬利亞「看見」了，卻「還不明白」

這是20:2最深的地方。

我們可以把20:1–2放在一起：

20:1「就看見石頭從墳墓挪開了。」

20:2「有人把主從墳墓裡挪了去。」

馬利亞看見了事實，卻錯誤理解了事實。

這是一個非常重要的約翰神學主題。

她看見：墳墓是空的。

但她還不知道：耶穌已經復活。

所以：看見 ≠ 明白。

這個區別會一直延伸到20章。

七、這也解釋了20:8：「看見就信了」

到了20:8：「那先到墳墓的門徒也進去，看見就信了。」

這裡就出現一個很有意思的發展：

20:1 馬利亞看見 → 還不明白

↓

20:2 馬利亞報告 → 「有人把主挪走了」

↓

20:3–7 彼得與另一門徒跑到墳墓

↓

20:8 另一門徒看見 → 信了

↓

20:9 但他們還不明白聖經的意思

這個次序非常重要。

甚至在20:8「信了」之後，20:9還說：「因為他們還不明白聖經所說，耶穌必要從死裡復活。」

所以約翰非常細緻地描述「信」的成長：看見 → 困惑 → 初步相信 → 更深理解 → 親自遇見復活主。

八、20:2與約翰福音「誤解」的主題

這其實很符合約翰福音一貫的寫法。

約翰經常描寫人先聽見耶穌的話，卻從字面理解，後來才逐漸明白真正的屬靈意義。

例如：

「重生」尼哥底母先想到肉身重新出生（約3章）。

「活水」撒馬利亞婦人先想到物質的水（約4章）。

「生命的糧」群眾想到物質食物（約6章）。

「拉撒路睡了」門徒以為只是普通睡眠（約11章）。

到了約20:2：「墳墓空了」
馬利亞首先想到的是「有人把耶穌的身體挪走」。

這是約翰很典型的敘事手法：人看見一件事，卻還沒有理解上帝在這件事中真正做了什麼。

九、20:2最重要的信息：不要把「看不懂」等同於「上帝沒有工作」

這一節對今日信徒其實非常有牧養意義。

馬利亞當時的判斷：「有人把主挪走了。」

但真實情況是：上帝使主從死裡復活了。

兩者之間差距非常大。

馬利亞的理解是：「事情變得更糟了——連耶穌的身體都不見了。」

上帝的工作卻是：「事情已經完全改變——死亡不能拘禁耶穌。」

所以20:2提醒我們：我們對環境的第一個解釋，不一定就是上帝正在做的事情。

馬利亞所看見的是真實的，但她對所看見之事的解釋是錯誤的。

這兩者必須分開。

十、從20:1–2看「復活信仰」的形成

可以把這兩節整理成一個非常漂亮的神學流程：

經文	馬利亞的經驗	她的理解
20:1	看見石頭挪開	墳墓出了問題
20:2	發現耶穌不在	有人把主挪走
20:11–16	遇見耶穌	原來主復活了
20:18	向門徒宣告	「我已經看見了主！」

所以20:2不是一節「馬利亞信心不足」的經文。

更準確地說：這是馬利亞從「以死亡為終點的理解」，逐漸被帶入「以復活為中心的理解」的過程。

最後，用一句話抓住約翰福音20:2

約翰福音20:1是「看見」，20:2是「錯誤解讀」，20:16才是「認出」，20:18則是「見證」。

因此20:2真正重要的問題不是：「為什麼馬利亞沒有立刻相信復活？」

而是：「當我們看見事情卻還不明白上帝正在做什麼時，我們是否願意繼續尋求，直到復活的主親自向我們顯明祂自己？」

這也使20:2與20:16形成非常漂亮的對照：

20:2：「有人把主挪了去。」
20:16：「拉波尼！」

前者是失去主的困惑，後者是認出主的喜樂。

 

 

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約翰福音20:1

  

七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了，

 

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約翰福音 20:1 是整個復活敘事的開場經文。它非常短，卻把「黑暗、尋找、空墳墓、復活」幾個重要主題濃縮在一起。

一、經文的位置：從「死亡」進入「復活」

約翰福音 19 章剛剛記載耶穌受死、被安葬。20:1 突然進入「七日的第一日」，故事從死亡轉向新的開始。

「七日的第一日」就是安息日之後的第一天。這個時間標記不只是日期，也具有敘事上的神學意義：

• 舊的一週結束了；
• 新的一日開始；
• 耶穌的復活開啟了一個新的創造。

因此，約翰福音的復活故事可以理解為：上帝在耶穌裡開始一個新的創造。

二、「天還黑的時候」非常重要

約翰特別說：「天還黑的時候」

這句話不只是告訴我們馬利亞去得很早。

「黑暗」在約翰福音具有非常強烈的神學象徵。

約翰福音開頭已經說：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」（約 1:5）

而耶穌也宣告：「我是世界的光。」（約 8:12）

所以到了 20:1，當馬利亞來到墳墓時，「天還黑」形成一個非常漂亮的約翰式意象：死亡的黑暗 → 復活的光

馬利亞此時還不知道復活已經發生。她仍然活在「耶穌死了」的世界裡。

這一點非常重要。

三、馬利亞來到墳墓，並不是因為她知道耶穌復活

這是理解經文的一個關鍵。

馬利亞來墳墓，基本上是因為耶穌已經死了。

她不是帶著「復活信心」而來，而是帶著失去耶穌之後的哀傷而來。

這也使接下來的敘事非常有力量：馬利亞尋找的是死去的耶穌，卻遇見復活的耶穌。

換句話說：她來尋找一具屍體，卻發現上帝已經使耶穌勝過死亡。

這也是約翰福音20章的重要轉折。

四、「石頭從墳墓挪開了」——第一個復活記號

20:1 沒有立即說：「耶穌復活了。」

反而先說：「石頭從墳墓挪開了。」

這是很有意義的敘事安排。

馬利亞首先看到的不是復活的耶穌，而是一個空的墳墓。

因此，約翰福音20章是一步一步把讀者帶進復活的真理：石頭挪開 → 墳墓空了 → 耶穌的身體不在 → 門徒開始理解 → 馬利亞遇見復活的主

所以20:1本身還不是完整的復活見證，而是復活事件所留下的第一個可見記號。

五、為什麼約翰特別提「抹大拉的馬利亞」？

這一點值得特別注意。

約翰把馬利亞放在復活敘事的最前面。

而且她後來不是一個被動的旁觀者。到了20:17–18，她親自遇見復活的耶穌，然後去向門徒宣告：「我已經看見了主！」

這形成一個重要的轉變：

20:1：馬利亞來到墳墓，還不知道發生了什麼。

↓

20:2：馬利亞以為有人把主的身體挪走。

↓

20:11–16：馬利亞遇見復活的耶穌。

↓

20:18：馬利亞成為復活的見證人。

所以20:1的馬利亞，是一個從黑暗、困惑、哀傷，走向看見、認識、宣告的人。

六、20:1 與約翰福音整卷書的「光／黑暗」主題

如果把約翰福音1:1和20:1放在一起看，會看到非常深的文學結構。

約翰福音開始：「太初有道……生命在他裡頭，這生命就是人的光。」（1:1,4）

接著：「光照在黑暗裡。」（1:5）

到了20章：「天還黑的時候」（20:1）

然後復活的基督顯現。

所以約翰福音的整個故事可以從「光」來理解：道成肉身 → 光進入世界 → 光被黑暗拒絕 → 耶穌被釘十字架 → 黑暗似乎得勝 → 第七日第一日清早 → 墳墓被打開 → 復活的光重新顯現。

因此，20:1不是單純的「復活節清晨發生了什麼」，而是約翰福音整個「光與黑暗」神學的高潮入口。

七、與其他福音書比較

這裡也可以看出約翰的獨特性。

馬太、馬可、路加都記載婦女們來到墳墓，但細節有所不同。Burkett在介紹復活敘事時指出，各福音書對婦女、墳墓以及復活顯現的安排並不完全相同；這正提醒我們不要把四福音書簡單當成一份完全相同的報告，而要注意每一位福音書作者自己的敘事與神學重點。

Carson與Moo也特別指出，早期基督徒已經注意到四福音書復活敘事之間的差異，例如馬太28章、馬可16章與約翰20章在婦女、墳墓以及顯現的描述上都有不同安排。

因此，不要急著把約翰20:1「拼接」成其他福音書的細節，而應先問：約翰為什麼這樣寫？

答案之一就是：約翰要我們從「黑暗中的空墳墓」開始，看見死亡並不是故事的終點。

八、20:1 最深的神學信息

我會把這節經文濃縮成三個動詞：

① 來——「馬利亞來到墳墓」

信仰有時候不是從「我很有信心」開始，而是從我帶著破碎來到上帝面前開始。

馬利亞不知道復活，她只是來了。

② 看——「就看見」

她看見的是石頭已經挪開。

但是「看見」還不等於「明白」。

這也是約翰20章很重要的主題：人可以先看見上帝的工作，卻還不明白上帝正在做什麼。

③ 發現——「石頭挪開」

馬利亞原本以為故事已經結束。

可是她所認為的「結束」，其實是上帝新工作的開始。

一個很重要的牧養性應用

約翰20:1對今天的信徒有一個非常深的提醒：有時候我們的人生也停留在「天還黑的時候」。

我們看不到答案，看不到出路，也不知道上帝正在做什麼。

馬利亞來到墳墓時，也不知道復活已經發生。

但是：上帝的工作並不取決於馬利亞是否已經看懂。

復活已經發生了，雖然馬利亞還不知道。

這就是福音的盼望：在我們還看不見的時候，上帝可能已經在工作。

而20:1只是故事的開始。到了20:16，馬利亞終於聽見耶穌呼喚她的名字；到了20:18，她可以說：「我已經看見了主！」

所以整個約翰20章的旅程，可以濃縮成：黑暗 → 尋找 → 困惑 → 看見 → 認出 → 見證

這正是復活信仰如何從「不知道」走向「我已經看見主」。

另外，若從加爾文的改革宗釋經角度來讀，還可以進一步討論「空墳墓、信心、聖靈的見證，以及『看見卻還不明白』」之間的關係；這會很適合接著研究 約翰福音20:1–18 的完整結構。加爾文本身也非常強調，聖經的權威不在於人的猜測，而在於上帝藉著啟示使人真正認識祂。

 

 

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