那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。
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約翰福音20:24是「多馬事件」的開頭。若把它放在20:19–29整段來看，這一節其實不是單純描述「多馬不信」，而是約翰開始處理一個非常重要的問題：
如果一個人沒有親眼看見復活的基督，他還能不能相信？
這對第一世紀的約翰群體，也對今天的基督徒，都非常重要。
一、「那十二個門徒中」：多馬仍然屬於門徒群體
約翰首先說：「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬。」
這句話很重要。
約翰並沒有把多馬描寫成：「一個不信耶穌的外人。」
他仍然是：「那十二個門徒中」
也就是說，多馬是耶穌的門徒。
這提醒我們：疑惑不等於已經離開信仰。
多馬的問題不是：「我不要耶穌。」
而是：「我還沒有看見，我怎麼能相信？」
所以我們讀20:24時，不宜太快把多馬簡化成「懷疑的壞門徒」。
二、「低土馬」是什麼意思？
約翰特別說：「有稱為低土馬的多馬」
「多馬」（Thomas）來自亞蘭文，意思是：「雙生子、孿生者」
約翰又加上希臘文的：Didymus（低土馬）也是「雙生子」的意思。
所以這裡是把同一個名字用兩種語言說出來：Thomas = Didymus = Twin
Burkett也特別指出，「Didymus」和「Thomas」都是「雙生子」的意思；多馬是耶穌的使徒之一，而後來與多馬有關的早期基督教文獻也使用這個名字。
但有一點要注意：約翰並沒有告訴我們多馬究竟是誰的雙胞胎。
所以我們不需要猜測他的孿生兄弟是誰。
三、最重要的一句：「他沒有和他們同在」
這句是20:24真正的核心：「耶穌來的時候，他沒有和他們同在。」
你會發現約翰不是先說：「多馬不信。」
而是先告訴我們：他不在場。
這與20:19–23直接形成對比。
20:19門徒聚集在一起。
20:19耶穌來到他們中間。
20:20他們看見耶穌的傷痕。
20:20門徒就喜樂。
但是：
20:24多馬不在。
因此，多馬沒有經歷其他門徒所經歷的：「看見主」
這是理解20:24最重要的背景。
四、這也解釋了為什麼多馬後面會要求「看見」
20:25：「那些門徒就對他說：『我們已經看見主了。』」
可是多馬回答：「我非看見祂手上的釘痕……我總不信。」
這就非常合理了。
其他門徒說：「我們看見了。」
多馬的處境卻是：「你們看見了，但我沒有看見。」
所以20:24其實已經為20:25預備了一個很重要的問題：「沒有親眼看見的人，如何相信復活？」
五、這裡也開始出現「見證」的問題
這與前面20:18–23有很深的關係。
20:18：馬利亞：「我已經看見了主。」
20:20：門徒：「看見主，就喜樂了。」
20:25：多馬：「我若不看見……我總不信。」
所以約翰把「看見」這個概念反覆放在讀者面前。
這不是偶然的。
約翰福音最後幾章正在處理一個非常重要的信仰問題：第一代門徒看見了復活的主；那麼後來的人呢？
因為後來的基督徒不可能全部親眼看到復活的耶穌。
這就引向約20:29。
耶穌最後對多馬說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」
所以20:24是為20:29鋪路。
六、多馬其實代表了後來的基督徒
這是整個20:24–29最深的神學意義。
第一代門徒：看見 → 相信
但是後來的信徒：沒有親眼看見 → 卻相信
Burkett對約翰福音20章的概括非常值得注意：多馬的懷疑被用來與後來約翰群體所需要的信心形成對比；後來的信徒必須在沒有親眼看見的情況下相信。
所以多馬不只是歷史人物。
他也成為：第一代見證人與後代信徒之間的橋樑。
七、這對今天的基督徒非常重要
我們今天沒有辦法像20:20的門徒那樣：看耶穌的手。
也不能像多馬一樣：觸摸耶穌肋旁的傷痕。
那我們憑什麼信？
約翰福音的答案是：使徒見證 → 福音宣講 → 聖靈工作 → 信心
這就是為什麼20:21–22剛好先出現：「我也照樣差遣你們。」
然後：「你們受聖靈！」
接著才是多馬的故事。
換句話說：復活的主差遣使徒作見證，聖靈使見證得以傳遞，而後來的人藉著見證相信。
八、多馬不是「科學理性主義者」的簡單例子
我們有時候會把多馬講成：「他一定要科學證據。」
這其實太現代化了。
約翰20章真正的問題不是：「科學證據夠不夠？」
而是：「使徒的復活見證是否可信？」
其他門徒說：「我們已經看見主了。」
多馬卻要求親自確認。
因此這是一個關於：見證與信心的問題。
而約翰最後要讀者面對的問題也是：你是否相信使徒所見證的復活基督？
九、20:24還有一個很牧養性的提醒
多馬「不在」。
這件事看起來很小，卻造成很大的差異。
其他門徒：看見主 → 得平安 → 得喜樂 → 領受使命與聖靈
多馬沒有在場 → 沒有看見 → 仍然困惑
這提醒我們：信仰並不是完全孤立的個人經驗。
基督徒的信仰與：
- 教會群體
- 使徒見證
- 聖經
- 福音宣講
有密切關係。
多馬後來仍然回到門徒群體中，而耶穌也沒有放棄他。
十、這也讓我們看見耶穌如何對待疑惑的人
這是20:24–29非常寶貴的牧養信息。
多馬說：「我總不信。」
耶穌並沒有因此說：「你不配做我的門徒。」
反而八天以後：耶穌再次來到他們中間。
並且特別處理多馬的疑惑。
這說明：耶穌不害怕人的疑惑。
真正的問題不是：「你有沒有問題？」
而是：「你的問題最終把你帶向哪裡？」
多馬的疑惑最後沒有把他帶離基督。
反而使他在20:28發出整卷約翰福音最偉大的信仰告白之一：「我的主！我的上帝！」
所以多馬的故事不是：疑惑 → 失敗
而是疑惑 → 遇見復活基督 → 信仰告白
十一、20:24其實也是「信仰不是盲信」的重要經文
約翰沒有要求讀者：「不要問問題，只管相信。」
恰恰相反，約翰把多馬的問題寫進福音書。
而且讓讀者看見：耶穌的復活有見證。
門徒「我們已經看見主了。」
耶穌顯明手上的釘痕與肋旁的傷口。
最後約翰又說：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。」（20:31）
所以約翰所要求的「信」不是毫無內容、毫無根據的跳躍。
而是根據使徒見證，相信復活的基督。
十二、把20:24與前面的20:23連起來
這一點很有意思。
20:23「你們赦免誰的罪……」
20:24「多馬……沒有和他們同在。」
也就是教會已經開始承擔復活主所託付的見證使命，但教會群體裡仍然有人有疑惑。
這提醒我們：教會不是一群「從來不懷疑的人」，而是一群在復活基督面前不斷被堅固的人。
13. 用一句話總結20:24
約翰福音20:24藉著指出多馬沒有參與第一次復活顯現，預備了「看見與相信」的核心問題：第一代門徒是復活主的親眼見證人，而後來的信徒雖沒有親眼看見，卻要藉著使徒的見證相信；因此，多馬的疑惑最後成為約翰對後世信徒信心的教導。
可以把20:24–29記成：
不在場 → 沒看見 → 疑惑 → 耶穌再次顯現 → 看見 → 相信 → 「我的主！我的上帝！」
而約翰福音最終要把讀者帶到20:29：「那沒有看見就信的有福了。」
所以從整卷約翰福音來說，多馬不是故事的終點；多馬其實是讀者的鏡子。
因為我們今天也沒有看見復活的耶穌。
但我們有：使徒的見證 → 聖經的見證 → 聖靈的工作 → 信心。
這也是為什麼20:30–31緊接著說明約翰寫這些事的目的，是叫讀者**「信耶穌是基督，是上帝的兒子」**。Burkett也指出，20:30–31是約翰福音「神蹟／記號資料」的結論，說明作者寫作的目的。
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