過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」
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約翰福音20:26是多馬故事中非常關鍵的轉折點。20:24–25說多馬沒有在第一次顯現時與門徒同在，並且因沒有親眼看見而拒絕相信；到了20:26，耶穌再次主動來到門徒中間。
這一節有四個很重要的重點。
一、「過了八日」：耶穌再次在「七日的第一日」顯現
20:19第一次顯現是在：「七日的第一日晚上」
20:26說：「過了八日」
猶太人的計算方式與現代人的算法不同，因此這裡可以理解為下一個「七日的第一日」，也就是又到了門徒聚集的時候。
這非常值得注意。
約翰特別把兩次事件連在一起：
第一次：門徒聚集 → 耶穌顯現
第二次：門徒聚集 → 耶穌再次顯現
而第二次有一個重要的不同：「多馬也和他們同在。」
這就是20:26最重要的轉折。
二、「多馬也和他們同在」：耶穌特別回應多馬
20:24：「耶穌來的時候，他沒有和他們同在。」
20:26：「多馬也和他們同在。」
這兩句形成非常明顯的對照。
第一次：多馬不在 → 沒有看見
第二次：多馬在 → 耶穌再次顯現
這裡有非常深的牧養意義。
多馬說：「我非看見……我總不信。」
耶穌沒有說：「你不信就算了。」
耶穌反而再次來到門徒中間。
換句話說：耶穌主動走進多馬的疑惑裡。
三、「門都關了」：這句與20:19完全呼應
20:19：「門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。」
20:26：「門都關了。」約翰刻意重複這個細節。
第一次門關著：耶穌仍然來到他們中間。
第二次門仍然關著：耶穌又來到他們中間。
這是在強調復活基督的身體具有一種超越普通物質限制的特性。
但要小心：這不是說耶穌復活後成為「沒有身體的靈」。
恰恰相反。
20:27馬上就會再次提到：手上的釘痕與肋旁。
因此約翰同時強調兩件事：復活的耶穌是真實的、有身體的。
同時：復活後的身體又不同於一般未復活的身體。
四、「耶穌來站在當中」：祂仍然是主動者
原文的敘述非常簡潔：耶穌來，站在他們當中。
門徒沒有把耶穌找出來。
是耶穌：主動來到他們中間。
這一點其實貫穿整個復活敘事。
不是：門徒努力尋找耶穌 → 終於找到耶穌。
而是復活的耶穌主動向門徒顯現。
這對基督教信仰很重要。
復活信仰不是門徒心理投射出來的：「我們很想念耶穌，所以覺得祂還在。」
約翰所描寫的是：耶穌主動顯現，使門徒遇見復活的主。
五、最重要的是：「願你們平安！」
耶穌再次說：「願你們平安！」
這已經是第二次出現。
20:19：「願你們平安！」
20:21：「願你們平安！」
20:26：「願你們平安！」
這個重複不是多餘的。
因為「平安」在這裡具有非常重要的功能。
「平安」不是普通的問候語
希臘文是：εἰρήνη ὑμῖν（eirēnē hymin）
「平安歸給你們。」
這當然可以作為一般問候，但放在約翰20章的復活場景中，它遠遠超過普通的「你好」。
耶穌在受難前已經對門徒說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。」（約14:27）
又說：「在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16:33）
現在耶穌復活了。
所以20:26的：「願你們平安！」
可以理解為十字架以前所應許的平安，如今在復活的基督裡成為現實。
六、這個「平安」特別適合多馬
請注意多馬剛剛說：「我總不信。」
他心裡可能充滿：
- 疑惑
- 失望
- 不確定
- 甚至可能害怕自己被排除在其他門徒的經驗之外
但是耶穌一來，不是先責備：「多馬，你為什麼不信？」
而是「願你們平安！」
這是非常美的牧養。
耶穌首先把平安帶進疑惑的群體。
然後才處理多馬的疑問。
七、20:26也回答20:25的一個問題
20:25多馬說：「我非看見他手上的釘痕……我總不信。」
耶穌現在出現。
但請注意：
20:26耶穌只是說：「願你們平安！」
20:27才對多馬說：「伸過你的指頭來，看我的手……伸出你的手來，探入我的肋旁。」
所以20:26其實是：耶穌的出現
20:27才是：穌對多馬疑惑的直接回應
這兩節不能分開。
八、耶穌沒有拒絕多馬的問題
這是20:26最寶貴的地方之一。
多馬說：「除非我看見、觸摸，我不信。」
耶穌卻沒有說：「你怎麼敢要求這麼多？」
反而在下一節幾乎按照多馬自己的話回答他。
20:25：「我非看見他手上的釘痕……又用手探入他的肋旁……」
20:27：「伸過你的指頭來，看我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁……」
這表示耶穌知道多馬的疑惑，而且祂願意親自面對它。
九、但是故事的終點不是「摸到」，而是「相信」
這是非常重要的。
我們很容易把20:26–27理解成：「多馬要求證據 → 耶穌給他證據。」
但故事真正的高潮不是20:27。
而是20:28：「我的主！我的上帝！」
也就是：疑惑 → 相遇 → 信仰告白
耶穌願意給多馬確認的機會，但最終目標不是：「多馬終於摸到了。」
而是「多馬認出耶穌是誰。」
十、20:26也與20:21形成首尾呼應
我們前面已經看過：
20:21「我也照樣差遣你們。」
20:22「你們受聖靈！」
20:23「你們赦免誰的罪……」
然後：
20:24–25多馬沒有看見而疑惑。
20:26：耶穌再次顯現。
所以耶穌在處理多馬之後，20:29就會把焦點從：「看見」
轉向：「相信」
這也是從使徒時代走向後來教會的重要轉折。
十一、這節與今天的教會非常有關
20:26讓我們看到：耶穌沒有因多馬的疑惑而把他踢出門徒群體。
這對教會是一個很重要的提醒。
教會裡可能有：
- 很有信心的人
- 剛信主的人
- 正在懷疑的人
- 正在痛苦中的人
- 還無法理解復活的人
但是耶穌仍然在門徒中間。
因此教會不應該輕易對疑惑的人說：「你怎麼可以問這種問題？」
反而應該：把疑惑帶到復活的基督面前。
因為多馬的故事最後告訴我們：疑惑不必是信仰的終點。
十二、20:26有一個很深的教會論意義
請留意：「多馬也和他們同在。」
多馬不是獨自遇見耶穌。
他是在：門徒群體中
遇見復活的主。
這與今天非常重要。
基督教信仰不是：「我自己與耶穌有一種私人關係就夠了。」
新約的模式是：基督 → 門徒群體 → 見證 → 後來的信徒
多馬的疑惑也是在門徒群體中被處理的。
所以教會不是沒有疑惑的地方，而是疑惑可以被帶到基督面前、並在福音見證中尋求答案的群體。
十三、從20:19到20:26，可以看到一個非常美的「平安」結構
20:19門徒害怕。耶穌：「願你們平安！」
20:20門徒看見主。「就喜樂了。」
20:21耶穌再次：「願你們平安！」
然後「我也照樣差遣你們。」
20:22「你們受聖靈！」
20:24–25多馬沒有看見，陷入疑惑。
20:26耶穌再次：「願你們平安！」
這個結構非常漂亮：平安 → 喜樂 → 差遣 → 聖靈 → 疑惑 → 平安 → 信心
也就是耶穌的平安甚至臨到疑惑中的門徒。
十四、約翰福音20:26的核心信息
如果用一句話總結：約翰福音20:26記載復活的耶穌為了那位曾經「不在場、沒有看見、拒絕相信」的多馬，再次主動來到門徒中間；祂首先賜下「平安」，然後親自面對多馬的疑惑，表明復活的基督不是要把疑惑者排除，而是要帶他從疑惑走向信仰。
可以把20:26濃縮成四個詞：再次顯現 → 多馬在場 → 平安 → 預備信心
而20:26真正要帶我們進入的是下一節：
20:27：「伸過你的指頭來，看我的手……」
因為20:27會回答一個極其重要的問題：為什麼復活的耶穌還保留十字架的釘痕？
這其實是約翰福音非常深的基督論：復活並沒有取消十字架；復活的主正是那位被釘十字架的主。
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