約翰福音20:25

  

那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」

 

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約翰福音20:25是多馬故事的核心之一。它緊接著20:24「多馬沒有和他們同在」，把問題推向一個關鍵：多馬為什麼不接受其他門徒的復活見證？

一、第一個重點：「我們已經看見主了」

門徒對多馬說：「我們已經看見主了。」

這句話非常重要，因為它與20:18馬利亞的宣告呼應：「我已經看見了主。」

所以約翰福音20章一直重複「看見」：馬利亞看見主 → 門徒看見主 → 多馬卻沒有看見。

這就形成一個很重要的張力：已經看見的人作見證；沒有看見的人必須面對這個見證。

多馬現在不是沒有聽到復活的信息。

他已經聽到了。

問題是：他是否相信其他門徒的見證？

二、「多馬卻說」：這個「卻」很重要

門徒說：「我們已經看見主了。」

接著：「多馬卻說……」

也就是說，多馬與其他門徒的反應形成鮮明對比。

其他門徒：看見 → 相信 → 喜樂

多馬：沒有看見 → 不接受見證

所以20:25真正的主題，不只是「多馬懷疑」。

而是親眼見證與間接見證之間的張力。

這也是約翰寫給後世教會非常重要的問題。

因為第一代門徒看見了復活的主，但後來的基督徒不會親眼看見。

那麼後來的人能不能相信？

答案要到20:29才完全揭示。

三、「我非看見……我總不信」是很強烈的語氣

多馬說：「我非看見……我總不信。」

這不是一句輕描淡寫的：「我有一點懷疑。」

他的語氣相當強烈。

他要求的是：親眼看見。

而且不只是看見遠處的耶穌。

他提出非常具體的要求：「用指頭探入那釘痕」

以及「用手探入他的肋旁。」

所以多馬要求的是具體、身體性的確認。

四、為什麼多馬特別提到「手上的釘痕」和「肋旁」？

這裡與20:20直接呼應。

20:20：「耶穌……把手和肋旁指給他們看。」

現在20:25：「我非看見他手上的釘痕……又用手探入他的肋旁，我總不信。」

這表示多馬所要求的，正是其他門徒在20:20所經歷的事情。

換句話說，多馬其實是在說：「除非我也像你們一樣看見耶穌的傷痕，否則我不會相信。」

所以20:25不是孤立的一節。

它是直接回應20:20。

五、多馬所要求的其實是「十字架的耶穌就是復活的耶穌」

這一點非常重要。

多馬不是單純問：「真的有人復活嗎？」

他要求確認的是：那位被釘十字架的耶穌，真的就是現在復活的那一位嗎？

因為如果復活的是另一個「靈體」，那麼十字架與復活就被分開了。

但約翰要強調：被釘的耶穌，就是復活的耶穌。

所以「釘痕」與「肋旁」具有基督論意義。

耶穌的復活沒有抹掉十字架。

復活的主仍帶著十字架的傷痕。

六、多馬的要求也讓我們看到：復活不是單純「靈魂不死」

如果約翰只想說：「耶穌死了，但祂的精神仍然活在門徒心裡。」

那麼多馬根本不需要：「看見釘痕」

甚至「探入肋旁」。

約翰刻意把注意力放在耶穌的身體上。

因此20:25與20:20、20:27共同強調復活不是耶穌的記憶繼續存在，而是被釘死的耶穌真正復活。

這是基督教復活信仰非常核心的一點。

七、但是我們不能太快把多馬罵成「不信的門徒」

這一點牧養上非常重要。

我們通常稱他：「懷疑的多馬。」

甚至「多疑的多馬」。

但約翰並沒有說：「多馬已經離開信仰。」

相反地，他仍然是：「那十二個門徒中」（20:24）

他是門徒。

他只是面對一個非常難以相信的宣告：「一個被釘死的人已經復活了。」

他的問題是：「我怎麼知道？」

這其實是非常人性的反應。

八、但多馬的問題仍然需要被超越

另一方面，我們也不能把多馬完全合理化，好像：「既然他沒有看見，所以不信完全沒有問題。」

因為其他門徒已經作見證：「我們已經看見主了。」

多馬所面對的不是「沒有任何證據」。

而是他拒絕接受使徒群體的見證，除非自己親自看見。

這就是後面20:29的重要背景：「那沒有看見就信的有福了。」

所以約翰最後並不是說：「所有人都必須親自摸到耶穌才能相信。」

反而是在建立一種使徒見證的信仰。

九、這一節其實與今天的我們非常有關

我們今天與多馬有一個很大的相似之處：我們也沒有親眼看見復活的耶穌。

我們沒有站在20:19那個房間。

我們沒有看到20:20的釘痕。

我們也沒有辦法像多馬所說的那樣：「用手探入他的肋旁。」

那我們怎麼相信？

約翰福音給出的答案是：透過使徒的見證。

門徒說：「我們已經看見主了。」

約翰把這些見證寫下來。

最後說：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。」（20:31）

因此20:25其實把第一世紀與今天連在一起。

十、這也是約翰福音「見證」神學的重要一環

約翰福音非常重視：看見 → 見證 → 相信

第一代門徒：

看見復活的主

↓

為祂作見證

↓

後來的人：聽見使徒的見證

↓

相信基督

所以我們今天的信仰不是建立在：「我親眼看見了復活的耶穌。」

而是建立在：使徒所看見、所宣告、所記錄的復活基督。

這就是為什麼20:25非常重要。

十一、20:25也為多馬20:28的信仰告白鋪路

這是最令人驚訝的地方。

20:25：「我總不信。」

20:28：「我的主！我的上帝！」

中間只隔了幾節。

所以多馬的故事不是要我們停在：「多馬很會懷疑。」

而是要我們看到：

疑惑最後被復活的基督轉化成信仰告白。

而且20:28是整卷約翰福音非常高峰的基督論宣告。

多馬不是只說：「老師，你回來了。」

而是「我的主！我的上帝！」

因此20:25的疑惑最後通往20:28對耶穌身份最直接、最深刻的認信。

十二、20:25與20:29形成一個非常重要的對比

多馬：「我非看見……我總不信。」

耶穌：「那沒有看見就信的有福了。」

這不是說：「信仰不需要任何根據。」

而是說：後來的信徒不需要親自重複使徒所經歷的復活顯現，仍然可以藉著使徒的見證相信。

這是約翰福音對教會非常重要的教導。

十三、用一個簡單的圖來看20:24–29

20:24多馬沒有在場
↓

20:25門徒作見證：「我們已經看見主了。」
↓

20:25多馬要求親自看見、觸摸
↓

20:26–27耶穌主動再次顯現
↓

20:28多馬：「我的主！我的上帝！」
↓

20:29耶穌：「那沒有看見就信的有福了。」
↓

20:30–31約翰把見證寫下來，使後來的人相信。

這就是整個20:24–31的神學脈絡。

十四、從牧養角度：疑惑可以成為走向更深信仰的入口

多馬的故事給我們一個很重要的提醒：基督徒有疑惑，不代表基督已經離開他。

多馬提出非常強烈的要求，但耶穌沒有放棄他。

耶穌反而再次來到門徒中間，親自面對多馬。

因此對一個正在懷疑的人，我們不需要立刻說：「你沒有信心。」

更好的牧養方式是：把他的問題帶到復活的基督面前。

因為多馬最後得到的，不只是答案。

他得到的是：復活的主自己。

最後總結

約翰福音20:25最核心的信息可以這樣說：

多馬拒絕只接受二手消息，他要求確認那位被釘十字架的耶穌是否真的復活；而約翰藉著這個要求，把讀者帶進「看見、見證與相信」的問題。多馬最後的信仰不是建立在一個抽象的復活概念上，而是建立在具體的、帶著十字架傷痕的復活基督身上。

可以把這節濃縮成：「多馬要看見傷痕，因為他要確定：十字架上的耶穌，真的就是復活的主。」

而從20:24–29整段來說，最重要的轉折就是：「我們已經看見主了」（20:25）→ 「我總不信」（20:25）→ 「我的主！我的上帝！」（20:28）→ 「那沒有看見就信的有福了」（20:29）

這其實也是約翰福音對我們今天的信仰所提出的問題：我們沒有看見復活的耶穌，那麼我們是否願意相信使徒所見證、聖經所記載的復活基督？

 

 

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