約翰福音13:27

  

他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」

 

*********

 

這節經文是約翰福音受難敘事最重要的轉折之一。猶大的決定已經定局，耶穌並沒有失去掌控，反而主動讓救恩歷史進入下一個階段。這節經文涉及撒但的工作、人的自由意志、上帝的主權，以及十字架救恩的開始。

一、經文背景

故事的發展如下：

• 13:21 耶穌宣告有人要背叛祂。
• 13:26 耶穌把蘸過的餅遞給猶大。
• 13:27 撒但進入猶大，耶穌命令他去做將要做的事。
• 13:30 猶大離開，「那時候是夜間」。

因此，13:27是猶大正式走向背叛的關鍵時刻。

二、逐句解釋

1.「他吃了那點餅」

希臘文：καὶ μετὰ τὸ ψωμίον

意思是：「在接受（吃下）那塊餅之後。」

約翰刻意把：

接受餅

↓

撒但進入

放在一起。

不是說：餅本身有魔力。

而是：猶大在接受耶穌最後恩典之後，仍然拒絕悔改。

因此，他的心完全向黑暗敞開。

2.「撒但就入了他的心」

希臘文：τότε εἰσῆλθεν εἰς ἐκεῖνον ὁ Σατανᾶς

直譯：「那時，撒但進入了他。」

值得注意：

約翰在13:2已經說：魔鬼已將賣耶穌的意思放在猶大心裡。

現在13:27：不是：放一個念頭。

而是：撒但進入他。

可以看見一個過程：

第一步

撒但提出試探。（13:2）

↓

第二步

猶大接受。

↓

第三步

撒但完全掌控。（13:27）

因此，約翰不是說：撒但突然控制一個無辜的人。

而是：猶大一步一步地讓自己的心向罪敞開。

三、撒但是強迫猶大嗎？

答案：不是。

雅各書1:14-15說：「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑。」

約翰福音12:6早已告訴我們：猶大：偷錢。

表示：他的問題，早已存在。

撒但只是：利用。

不是：創造。

因此：聖經同時強調：

• 撒但試探人。
• 人自己要負責。

四、耶穌說：「你所做的，快做吧！」

希臘文：ὃ ποιεῖς ποίησον τάχιον

直譯：「你正在做的，趕快做。」

這句話不是：命令猶大去犯罪。

而是：允許救恩計畫繼續前進。

耶穌沒有說：去背叛我。

而是：你既已決定，就去完成吧。

五、耶穌仍然掌管局勢

有人以為：猶大控制了整個事件。

約翰卻強調：完全相反。

整段都是：耶穌主導。

例如：

13:1知道自己的時候到了。

13:3知道自己從父來。

13:18知道誰背叛。

13:19預先告訴門徒。

13:26指出猶大。

13:27叫他去。

真正掌權的是：耶穌。

十字架不是：撒但勝利。

而是：上帝救恩計畫開始完成。

六、神學上的重要問題

（一）撒但進入猶大，是否代表猶大沒有責任？

不是。

約翰福音一直保持平衡：

上帝掌權。

↓

撒但工作。

↓

人仍負責。

例如：

約17:12耶穌說：滅亡之子。不是：因為上帝逼他。而是：他自己選擇。

（二）上帝的主權與人的責任

這是整本約翰福音的重要主題。

例如：

耶穌必須：被釘十字架。

這是：上帝旨意。

但是：祭司、彼拉多、猶大都要：負責。

因此：上帝的主權，沒有取消：人的責任。

（三）黑暗似乎得勝，其實是光進入最深的黑暗

約翰福音一開始就宣告：「光照在黑暗裡，黑暗卻不能勝過光。」（約1:5）

到了13:27，看似黑暗開始掌權：撒但進入猶大，背叛正式展開。

但約翰要讀者明白，黑暗雖然活躍，卻不能推翻上帝的計畫。 十字架不是黑暗的勝利，而是上帝藉著十字架擊敗罪惡與死亡的開始。

七、與其他福音書比較

福音書	描述
馬太26:25	猶大問：「拉比，是我嗎？」
馬可14:21	強調背叛者有禍了。
路加22:3	撒但進入猶大。
約翰13:27	最強調耶穌仍然掌控局勢，並主動讓事件繼續發展。

約翰的重點不是：猶大的邪惡。

而是：基督的主權。

八、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，撒但不是突然進入一個無辜的人，而是進入一顆長久拒絕恩典的心。耶穌遞餅給猶大，是最後一次慈愛的呼喚；猶大拒絕後，就讓自己完全落入黑暗的權勢。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文指出，耶穌說「快做吧」，並不是鼓勵犯罪，而是顯明祂甘心順服天父的救贖計畫。基督不是被猶大拖向十字架，而是按著自己的旨意走向十字架。因此，上帝的主權與人的罪責在這段經文中同時成立。

九、今日的應用

1. 小罪若不悔改，可能帶來更大的敗壞

猶大的墮落不是一天形成的。

約翰福音12:6記載他偷竊錢囊，13:2說撒但把背叛的意念放在他心裡，13:27則說撒但進入他。罪若長期不處理，人的心會越來越剛硬。

2. 不要把上帝的恩典當作理所當然

耶穌：

• 為猶大洗腳。
• 與猶大同桌。
• 親手遞餅。

然而，猶大仍然拒絕。上帝今天也不斷向人施恩，人仍需要：回應。

3. 上帝仍然掌管最黑暗的時刻

從人的角度看：13章開始：一切都失控。

但約翰說：沒有。真正掌權的是：耶穌。

因此，即使人生看似混亂，上帝仍然在完成祂的旨意。

十、總結

約翰福音13:27是恩典與審判的分界點。猶大在接受耶穌最後一次愛的行動後，仍然選擇拒絕，於是讓自己完全落入撒但的權勢。然而，約翰更要強調的是：耶穌始終掌握全局。 祂說「你所做的，快做吧」，不是鼓勵罪惡，而是宣告救恩的時刻已到。

這節經文提醒我們三個真理：

• 罪惡往往是一步步形成的，若不悔改，人的心會越來越剛硬。
• 上帝的恩典是真實的，但人也必須對自己的回應負責。
• 即使黑暗似乎得勢，基督仍是歷史的主宰。 十字架不是撒但的勝利，而是上帝藉著基督戰勝罪惡、死亡與黑暗的開始。

 

 

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約翰福音13:26

 

 

耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。

 

*********

 

這節經文是最後晚餐的重要轉折點。耶穌首次明確指出背叛者的身份，但這個揭示並不是公開宣布，而是一個只有約翰能理解的私下記號。同時，「蘸餅給人」在當時並非羞辱，而是一種主人對客人的禮遇與親近，因此這一幕充滿了悲劇性：耶穌在最後一刻，仍以愛對待猶大。

一、經文背景

故事的進展如下：

• 13:21：耶穌宣告有人要背叛祂。
• 13:22：門徒彼此困惑。
• 13:23–25：彼得請約翰私下詢問耶穌。
• 13:26：耶穌以「蘸餅」作為記號回答約翰。
• 13:27：猶大接受餅後，撒但進入他的心。

因此，13:26是揭露猶大身份的關鍵，但仍然是私下的揭露。

二、逐句解釋

1.「耶穌回答說」

耶穌不是對所有人說。

這是回答：

約翰剛剛提出的問題：「主啊，是誰呢？」

所以：這是一段私人對話。

13:28更證明：「同席的人沒有一個知道……」

因此，除了約翰（也可能彼得因約翰轉告而知道一些）之外，其他門徒並不知道。

2.「我蘸一點餅給誰，就是誰」

希臘文：ἐκεῖνός ἐστιν ᾧ ἐγὼ βάψω τὸ ψωμίον καὶ δώσω αὐτῷ

重點有兩個動詞：

（一）βάπτω（baptō）

意思：蘸、浸。

與「施洗」（βαπτίζω）同字根，但這裡只是普通的「蘸」。

當時的猶太人常把餅蘸入：

• 苦菜醬
• 果泥（charoseth）
• 湯汁

這是宴席常見的動作。

（二）δίδωμι

意思：給。

耶穌：親手給猶大。

不是：丟給他。

而是：遞給他。

三、「蘸餅」有什麼意思？

在猶太宴席中，主人把蘸好的餅遞給客人，

通常表示：

• 尊重
• 關愛
• 親近
• 榮譽

因此，這不是：羞辱。反而是：主人對賓客的善意。

這也是這節經文最令人震撼之處。

耶穌知道：他就是背叛者。仍然：親手遞餅給他。

四、耶穌最後一次愛猶大

13:1約翰已經說：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」

「他們」包括：猶大。

因此，13章形成一個完整畫面：

• 為猶大洗腳（13:5）
• 與猶大同桌吃飯（13:18）
• 親手遞餅給猶大（13:26）

直到最後一刻，耶穌都沒有停止向猶大表達愛。

這也呼應：羅馬書5:8「基督在我們還作罪人的時候，為我們死。」

五、猶大仍有悔改的機會嗎？

許多學者認為：這一塊餅，也是：最後一次邀請。

耶穌沒有：當眾揭發他。

沒有：羞辱他。

沒有：趕走他。

而是：用最溫柔的方法，

提醒他：我知道。

同時：也給他最後一次：回頭的機會。

然而，猶大仍然選擇拒絕。

接著：13:27撒但進入他的心。

六、加略人西門的兒子猶大

約翰再次完整稱呼：加略人西門的兒子猶大

原因：避免與：另一位使徒：猶大（不是加略人，約14:22）混淆。

「加略」多數學者認為：來自：Kerioth（基列）位於：猶大地。

若如此，猶大可能是：十二使徒中，唯一來自：猶太地的人。

其他大多數使徒則來自加利利。不過，這一點仍有不同學術看法。

七、神學意義

（一）上帝的愛並未因人的背叛而停止

耶穌知道：猶大要背叛。

卻仍然：

• 洗腳
• 同席
• 遞餅

這不是縱容罪，而是彰顯：上帝恩典的廣大。

（二）恩典可以被拒絕

猶大：

親眼：看見神蹟。

親耳：聽見真理。

親身：接受耶穌的愛。

仍然：拒絕。

因此，上帝給人恩典，人仍須回應。

約翰福音一直保持兩個真理：

• 上帝主動施恩。
• 人真實負責。

（三）耶穌始終掌握局勢

13:19：耶穌預先知道。

13:21：耶穌宣布。

13:26：耶穌指出。

因此，十字架不是：意外。

而是：救恩計畫的一部分。

耶穌不是被迫走向十字架，而是甘心順服天父的旨意。

八、與舊約的呼應

詩篇41:9「連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的，也用腳踢我。」

約翰在13:18已經引用這節詩篇。

如今，13:26中，猶大再次接受耶穌遞給他的餅，更突顯：**「同桌吃飯的人」**竟成為背叛者。

在古代近東文化中，共同用餐象徵立約、友誼與忠誠。

因此，猶大的背叛，不只是法律上的出賣，更是：對友誼、對盟約、對愛的背叛。

九、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，耶穌遞餅給猶大，是祂慈愛與忍耐的表現。主沒有立刻審判，而是在最後一刻仍向猶大發出恩典的邀請。悲劇不在於耶穌沒有給機會，而在於猶大拒絕了這份恩典。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文指出，蘸餅並不是偏愛猶大，而是耶穌刻意使用一個平常、充滿善意的舉動，使猶大在明知耶穌知道一切的情況下，仍需為自己的選擇負責。這更加顯明人的罪不是出於無知，而是出於故意拒絕真理。

十、今日的應用

1. 上帝的恩典常在最後一刻仍向人敞開。 即使人在罪中，上帝仍不斷呼喚人悔改。今天若聽見主的聲音，不要硬著心（參來3:15）。
2. 不要把上帝的忍耐當作縱容。 猶大多次經歷主的愛，卻沒有悔改。上帝的恩典是真實的，但人若持續拒絕，也必須承擔自己的責任。
3. 以恩慈對待傷害我們的人。 耶穌明知猶大要背叛祂，仍然以禮相待。這並不否認罪惡，而是展現一種超越報復的愛，成為信徒效法的榜樣。

總結

約翰福音13:26不是一個單純辨認背叛者的記號，而是一幅充滿張力的畫面：耶穌一方面揭露真相，另一方面仍以主人對貴客的禮遇親手遞餅給猶大。 這節經文將全知、慈愛與救恩交織在一起，顯明基督直到最後一刻仍向背叛者伸出恩典之手。然而，恩典雖然白白賜下，仍需要人的回應；猶大的悲劇，不在於沒有得到主的愛，而在於他最終拒絕了這份愛。

 

 

 

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