提摩太前書1:1

  

奉我們救主上帝和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅。

 

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一、經文結構

這節是保羅書信典型的開頭，但內容非常濃縮，可以分成三部分：

1. 使徒身份
   「作基督耶穌使徒的保羅」
2. 使徒權柄來源
   「奉……之命」
3. 差派者的身分
• 「我們救主上帝」
• 「我們的盼望基督耶穌」

二、歷史背景

《提摩太前書》屬於「教牧書信」（Pastoral Epistles），包括：

• 提摩太前書
• 提摩太後書
• 提多書

這些書信主要關心：

• 教會秩序
• 假教師問題
• 長老與執事資格
• 敬虔生活
• 真道傳承

提摩太當時在以弗所教會服事（提前1:3），而以弗所是：

• 商業大城
• 崇拜亞底米女神中心
• 充滿希臘哲學與宗教混合思想

因此教會受到：

• 猶太律法主義
• 神秘主義
• 家譜傳說
• 假知識（proto-gnosticism 萌芽）

等錯誤教導影響。

所以保羅一開始就強調：

「我的使徒身份不是人的授權，而是上帝直接命令。」

這是為了建立教導權威。

三、逐句解釋

1.「奉……之命」

希臘文：

κατ’ ἐπιταγὴν
kat’ epitagēn

意思：

• 根據命令
• 奉正式委任
• 帶有權威性的差派

這不是「自願工作」，而是：上帝正式授權的使命。

保羅特別在教牧書信中使用這種強烈語氣，因為教會正面對錯誤教導。

2.「我們救主上帝」

這是一個重要稱呼。

在舊約中：「救主」主要是耶和華的稱號。

例如：

• 以賽亞書43:11
  「惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。」

保羅把這稱號用在父上帝身上，強調：

• 救恩起源於上帝
• 上帝主動施恩
• 上帝是拯救計畫發起者

而且在羅馬帝國背景下，這句話也有政治意味。

因為當時羅馬皇帝常被稱為：

• Savior（救主）
• Lord（主）

保羅其實在宣告：真正的救主不是凱撒，而是上帝。

3.「我們的盼望基督耶穌」

這句非常深。

保羅不是說：「耶穌給我們盼望」

而是：「耶穌本身就是盼望。」

這裡的「盼望」不是心理安慰，而是：

• 對將來復活的確據
• 上帝國完成的期待
• 永生的保證

保羅神學中：

基督徒盼望核心是：

• 基督已復活
• 基督將再來
• 我們將與祂同活

因此：基督不是提供希望的人，祂本身就是希望。

四、神學重點

1. 使徒權柄來自上帝

今日教會真正屬靈權柄不是：

• 地位
• 學歷
• 組織頭銜

而是：是否忠於上帝的呼召與真道。

2. 救恩出於上帝

保羅先提：

「救主上帝」

顯示：

• 救恩不是人尋找上帝
• 而是上帝主動尋找人

這是恩典神學核心。

3. 基督徒活在「盼望」中

保羅寫這封信時：

• 教會混亂
• 異端興起
• 逼迫增加

但他仍說：「基督耶穌是我們的盼望」

因為基督徒信仰不是建立在環境，而是建立在基督。

五、屬靈應用

這節經文提醒我們：

（1）服事不是人的工作

真正事奉是：回應上帝的差派。

（2）教會中心不是制度，而是基督

保羅一開頭就把焦點放在：

• 上帝
• 基督
• 救恩
• 盼望

而不是教會行政。

這是很重要的次序。

（3）在混亂世代仍有盼望

當教會混亂、世界黑暗時：

保羅沒有說：

• 「制度是盼望」
• 「政治是盼望」
• 「文化復興是盼望」

而是：「基督耶穌是我們的盼望。」

六、簡要總結

提摩太前書1:1雖然只是問安，但其實濃縮了整卷書信的核心：

• 保羅的權柄來自上帝
• 上帝是真正救主
• 基督是終極盼望
• 教會必須回到真道

這節經文像是一個神學宣言，為整卷教牧書信定下基礎。

 

 

 

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