以弗所書4:11-16

4:11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，
4:12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，
4:14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；
4:15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，
4:16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

¹⁰ He who descended is the very one who ascended higher than all the heavens, in order to fill the whole universe.) ¹¹ So Christ himself gave the apostles, the prophets, the evangelists, the pastors and teachers, ¹² to equip his people for works of service, so that the body of Christ may be built up ¹³ until we all reach unity in the faith and in the knowledge of the Son of God and become mature, attaining to the whole measure of the fullness of Christ.

¹⁴ Then we will no longer be infants, tossed back and forth by the waves, and blown here and there by every wind of teaching and by the cunning and craftiness of people in their deceitful scheming. ¹⁵ Instead, speaking the truth in love, we will grow to become in every respect the mature body of him who is the head, that is, Christ. ¹⁶ From him the whole body, joined and held together by every supporting ligament, grows and builds itself up in love, as each part does its work.

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    保羅說的「在愛中建立自己」，不是要我們建立自我，而是教會的建立！而教會的建立是來自哪裡呢﹖不是靠別的就是「百節各按各職，照著各體的功用彼此相助」，這也就是說恩賜的發揮。

    然而教會不是專門注重每個人的個別恩賜，也不是高舉某一種恩賜；因為我們都在基督裡互為肢體，每一個人、每一個恩賜都是非常重要的，正如保羅一開始說到：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。

    恩賜發揮的明顯益處，就如保羅所說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」。

    然而恩賜發揮的關鍵是「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督」，這也是說我們必須在基督裡與上帝相交，這也就是說，我們必須先透過基督與上帝建立合宜的關係，成為重生的人，也就是上帝的兒女，才能參與教會的服事，才能明白服事的目的式建立教會！

    也因為如此，先成為上帝的兒女才能成為教會的長執，這也是我們選長執很重要的原則！願上帝這樣賜福在祂的教會中，阿們！

以弗所書 1:3-6

1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：
1:4 就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
1:5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
1:6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。

 

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    感謝主！祂在基督裡“已經”賜給我們天上各樣屬靈之福氣。我們不知道，已經擁有上帝的恩惠，在禱告時還不斷的求，好像沒有得著一樣。所以，要改變我們禱告之方式，要感謝而不是一直求，因為天父知道我們要的是甚麼，甚麼是適合給我們的。

 

    救恩是天父所預備的，而且是在創造世界以前，就已經預備且揀選了，並且視我們為聖潔無有瑕疵，不僅如此還訂下旨意：『又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。』

 

    所以我們成為基督徒是上帝之旨意，並且是關乎祂的榮耀，我們當以喜樂讚美的心來領受如此偉大之恩典。

加 拉 太 書 5:13-18

 

13 弟 兄 們 ，你 們 蒙 召 是 要 得 自 由 ， 只 是 不 可 將 你 們 的 自 由 當 作 放 縱 情 慾 的 機 會 ， 總 要 用 愛 心 互 相 服 事 。

14 因 為 全 律 法 都 包 在 「 愛 人 如 己 」 這 一 句 話 之 內 了 。

15 你 們 要 謹 慎 ， 若 相 咬 相 吞 ， 只 怕 要 彼 此 消 滅 了 。

16 我 說 ， 你 們 當 順 著 聖 靈 而 行 ， 就 不 放 縱 肉 體 的 情 慾 了 。

17 因 為 情 慾 和 聖 靈 相 爭 ， 聖 靈 和 情 慾 相 爭 ， 這 兩 個 是 彼 此 相 敵 ， 使你 們 不 能 做 所 願 意 做 的 。

18 但 你 們 若 被 聖 靈 引 導 ， 就 不 在 律 法 以 下 。

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基督徒因為真理之緣故是自由的，因為在耶穌基督得救恩中，我們因賜生命之聖靈，脫離了罪和死的律，不再為撒但所轄制，也不再是生活在情慾所牽引之下，更不再如同世界之潮流之傾向：把上帝和上帝的愛屏除於人類文明之外。因為我們有不同之生活態度和目標：就是要榮耀上帝，永遠以上帝為樂。

基督徒之自由是靠聖靈的引導，過聖潔之生活。何謂聖潔之生活呢？就是成全上帝律法之生活。那麼我們如何成全上帝之律法呢﹖也就是要「愛人如己」！保羅在此告訴我們：『全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。』

所以聖潔生活，不光是無罪惡之生活，而是要行出“愛”的生活。上帝賜給基督徒的自由，就是讓我們靠耶穌基督之救恩，並領受聖靈，使我們順著聖靈而行—因為上帝藉著聖靈將律法刻在我們心版，而非外表文字之律法—字句—能叫我們聖潔。因為聖潔是內在生命之改變，進而達成外在行為之變化。光要求外在之行為反而是限制與綑綁，非真正之自由。惟有從內在發出的，才是真自由，真聖潔。

基督徒唯有在聖靈的引領之下，才能活出「愛人如己」，才能行善，才能「榮耀上帝，永遠以上帝為樂」。因為這些都是真自由之表現，而非根本。真自由之根本是﹕賜生命聖靈的律—也就是上帝所預備耶穌基督之救恩。

希 伯 來 書 12:5-13

5 你 們 又 忘了 那 勸 你 們 如 同 勸 兒 子 的 話 ， 說 ： 我 兒 ， 你 不 可 輕 看 主 的 管 教 ， 被 他 責 備 的 時 候 也 不 可 灰 心；

 6 因 為 主 所 愛 的 ， 他 必 管 教 ， 又 鞭 打 凡 所 收 納 的 兒 子 。

 7 你 們 所 忍 受 的 ， 是 神 管 教 你 們 ， 待 你 們 如 同 待 兒 子 。 焉 有 兒 子 不被 父 親 管 教 的 呢 ？

 8 管 教 原 是 眾 子 所 共 受 的 ， 你 們 若 不 受 管 教 ， 就 是 私 子 ， 不 是 兒 子了 。

 9 再 者 ， 我 們 曾 有 生 身 的 父 管 教 我 們 ， 我 們 尚 且 敬 重 他 ， 何 況 萬 靈的 父 ， 我 們 豈 不 更 當 順 服 他 得 生 麼 ？

 10 生 身 的 父 都 是 暫 隨 己 意 管 教 我 們 ； 惟 有 萬 靈 的 父 管 教 我 們 ， 是 要我 們 得 益 處 ， 使 我 們 在 他 的 聖 潔 上 有 分 。

 11 凡 管 教 的 事 ， 當 時 不 覺 得 快 樂 ， 反 覺 得 愁 苦 ； 後 來 卻 為 那 經 練 過的 人 結 出 平 安 的 果 子 ， 就 是 義 。

 12 所 以 ， 你 們 要 把 下 垂 的 手 、 發 酸 的 腿 、 挺 起 來 ；

 13 也 要 為 自 己 的 腳 ， 把 道 路 修 直 了 ， 使 瘸 子 不 至 歪 腳 （ 或 作 ： 差 路） ， 反 得 痊 愈 。

 

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    父親除了為家中之經濟奔波忙碌，更是要負擔起教育兒女之任務。詩篇中有一個很有意思之比喻：兒女是箭袋之箭，父親是射箭之人。這個比喻讓人可以認識到：父親對兒女一生方向之引導是很重要，若父親沒有正確的方向，兒女就落入錯誤之中了！

 

父親必須管教兒子引導正確方向，同樣上帝也如同世上之父親一樣，管教我們，使我們行在正路中。我們走偏了，祂會鞭打警告，以防止我們落入危險之中。祂寧可我們受傷，也不願意我們滅亡。祂寧可讓我們受苦，也不讓我們沉淪於罪中之樂。

 

所以，我們要認清自己之身份，並且要在上帝時時省察自己有無得罪上帝或虧欠人，亦要求聖靈光照，是否有隱而未現之罪，使我們言行和思想都為耶穌基督的寶血洗淨，並為聖靈恩膏所聖化，將一切卑情下品皆為聖火所燒盡！

 

因為，我們要承受上帝同在之權能，若不聖潔是不可能的，因為我們的上帝是聖潔的。而聖靈如火，要在我們身上做聖化之工作。祂作在我們身上，也要作在每個蒙主揀選的人身上。所以，不要去指責或論斷人的罪，主會親自管教。我們看到弟兄或姐妹犯罪時，要反省自己並為他禱告，在合適之所在，以愛心說誠實話勸誡他，不可四處張揚。

 

當然，承受管教是痛苦與不解，我們一定要忍耐與順服，這正是主教導我們“溫柔”之時刻。若順服在主大能手下者，必被模造成基督之樣式，益發顯出主的榮美。

 

<禱告>

親愛的天父：

    謝謝祢要模造我們有基督長成之樣式，也幫助我們在這過程中能耐得住，使我們越挫越勇，越煉越精純，使我們經過試煉之後可以得著生命之冠冕，好將榮耀獻給祢！奉主耶穌的名，阿們!

路 加 福 音 18:9-14

9 耶 穌 向 那些 仗 著 自 己 是 義 人 ， 藐 視 別 人 的 ， 設 一 個 比 喻 ，

 10 說 ： 有 兩 個 人 上 殿 裡 去 禱 告 ： 一 個 是 法 利 賽 人 ， 一 個 是 稅 吏 。

 11 法 利 賽 人 站 著 ， 自 言 自 語 的 禱 告 說 ： 神 阿 ， 我 感 謝 你 ， 我 不 像 別人 勒 索 、 不 義 、 姦 淫 ， 也 不 像 這 個 稅 吏 。

 12 我 一 個 禮 拜 禁 食 兩 次 ， 凡 我 所 得 的 都 捐 上 十 分 之 一 。

 13 那 稅 吏 遠 遠 的 站 著 ， 連 舉 目 望 天 也 不 敢 ， 只 捶 著 胸 說 ： 神 阿 ， 開恩 可 憐 我 這 個 罪 人 ！

 14 我 告 訴 你 們 ， 這 人 回 家 去 比 那 人 倒 算 為 義 了 ； 因 為 ， 凡 自 高 的 ，必 降 為 卑 ； 自 卑 的 ， 必 升 為 高 。

 

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    這個比喻告訴我們，人到上帝之面前是“罪”而不是“聖潔”。

 

    或許您會覺得這樣說法有問題，因為上帝是聖潔的，恨惡罪惡，人豈是因為“罪”可以到上帝之面前呢？

 

    其實上帝知道人之現況，知道人自亞當夏娃以來就被“罪”所敗壞，落到充滿上帝忿怒之狀況，只配與撒旦同在地獄火湖受永死之苦。但是，上帝的恩典早在人墮落之前就已預備，祂早就在創世以前就揀選人與祂享受永生之福，祂知道人的傾向，雖然人可以選擇順服上帝之律法，而人卻偏偏決定不順服，讓“罪”來敗壞生命，落入滅亡。但是其所預備之永生之恩典仍然要賜給祂所揀選之人。所以，必須解決人“罪”的問題，因為“罪”是普遍性之問題，每個人都有罪性和罪行。所以，人無法“聖潔”為基礎來到上帝面前，連法利賽人也一樣，因其雖努力遵守律法，內在生命未經聖靈重生，依然是不聖潔。稅吏反而因罪惡感，認清自己是罪人之事實，勇於認罪，進而得著赦免。認罪是罪人得著赦免的必要條件，自己都不認罪，何來赦免罪呢？沒赦免就無法除罪，因為上帝與人之間的問題是“罪”。

 

    經過上面之探討，上帝與人關係之開始是解決“罪”之問題，所以人到上帝面前之基礎是“罪”。因此，我們要像稅吏一樣說：『求主開恩可憐我這個罪人！』

    勇敢承認自己是罪人之事實，示我們蒙恩之開始！因為主耶穌是位最人死在十字架上，不是位義人死的！

 

<禱告>

親愛之天父：

    謝謝祢因為憐憫與愛，為了實現祢的恩召，主動解決“罪”之問題，使我們得與你和好，享受永生之恩無限，禱告奉耶穌之名，阿們！

約書亞記17章

        約書亞記17:1-18  ,

約書亞記17:1-18

17:1 瑪拿西是約瑟的長子，他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父（或譯：主）瑪吉，因為是勇士就得了基列和巴珊。
17:2 瑪拿西其餘的子孫，按著宗族拈鬮分地，就是亞比以謝子孫，希勒子孫，亞斯列子孫，示劍子孫，希弗子孫，示米大子孫；這些按著宗族，都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。
17:3 瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，只有女兒。他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；
17:4 她們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前，說：「耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。」於是約書亞照耶和華所吩咐的，在她們伯叔中，把產業分給她們。
17:5 除了約旦河東的基列和巴珊地之外，還有十分地歸瑪拿西，
17:6 因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。
17:7 瑪拿西的境界：從亞設起，到示劍前的密米他，往北到隱‧他普亞居民之地。
17:8 他普亞地歸瑪拿西，只是瑪拿西境界上的他普亞城歸以法蓮子孫。
17:9 其界下到加拿河的南邊。在瑪拿西城邑中的這些城邑都歸以法蓮。瑪拿西的地界是在河北直通到海為止；
17:10 南歸以法蓮，北歸瑪拿西，以海為界；北邊到亞設，東邊到以薩迦。
17:11 瑪拿西在以薩迦和亞設境內，有伯‧善和屬伯‧善的鎮市，以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市，多珥的居民和屬多珥的鎮市；又有三處山岡，就是隱‧多珥和屬隱‧多珥的鎮市；他納的居民和屬他納的鎮市，米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。
17:12 只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。
17:13 及至以色列人強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
17:14 約瑟的子孫對約書亞說：「耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，你為甚麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢？」
17:15 約書亞說：「你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。」
17:16 約瑟的子孫說：「那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，就是住伯‧善和屬伯‧善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車。」
17:17 約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：「你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地，
17:18 山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐；靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。」

 

 This was the allotment for the tribe of Manasseh as Joseph’s firstborn, that is, for Makir, Manasseh’s firstborn. Makir was the ancestor of the Gileadites, who had received Gilead and Bashan because the Makirites were great soldiers. ² So this allotment was for the rest of the people of Manasseh—the clans of Abiezer, Helek, Asriel, Shechem, Hepher and Shemida. These are the other male descendants of Manasseh son of Joseph by their clans.

³ Now Zelophehad son of Hepher, the son of Gilead, the son of Makir, the son of Manasseh, had no sons but only daughters, whose names were Mahlah, Noah, Hoglah, Milkah and Tirzah. ⁴ They went to Eleazar the priest, Joshua son of Nun, and the leaders and said, “The Lord commanded Moses to give us an inheritance among our relatives.” So Joshua gave them an inheritance along with the brothers of their father, according to the Lord’s command. ⁵ Manasseh’s share consisted of ten tracts of land besides Gilead and Bashan east of the Jordan, ⁶ because the daughters of the tribe of Manasseh received an inheritance among the sons. The land of Gilead belonged to the rest of the descendants of Manasseh.

⁷ The territory of Manasseh extended from Asher to Mikmethath east of Shechem. The boundary ran southward from there to include the people living at En Tappuah. ⁸ (Manasseh had the land of Tappuah, but Tappuah itself, on the boundary of Manasseh, belonged to the Ephraimites.) ⁹ Then the boundary continued south to the Kanah Ravine. There were towns belonging to Ephraim lying among the towns of Manasseh, but the boundary of Manasseh was the northern side of the ravine and ended at the Mediterranean Sea. ¹⁰ On the south the land belonged to Ephraim, on the north to Manasseh. The territory of Manasseh reached the Mediterranean Sea and bordered Asher on the north and Issachar on the east.

¹¹ Within Issachar and Asher, Manasseh also had Beth Shan, Ibleam and the people of Dor, Endor, Taanach and Megiddo, together with their surrounding settlements (the third in the list is Naphoth^[a]).

¹² Yet the Manassites were not able to occupy these towns, for the Canaanites were determined to live in that region. ¹³ However, when the Israelites grew stronger, they subjected the Canaanites to forced labor but did not drive them out completely.

¹⁴ The people of Joseph said to Joshua, “Why have you given us only one allotment and one portion for an inheritance? We are a numerous people, and the Lord has blessed us abundantly.”

¹⁵ “If you are so numerous,” Joshua answered, “and if the hill country of Ephraim is too small for you, go up into the forest and clear land for yourselves there in the land of the Perizzites and Rephaites.”

¹⁶ The people of Joseph replied, “The hill country is not enough for us, and all the Canaanites who live in the plain have chariots fitted with iron, both those in Beth Shan and its settlements and those in the Valley of Jezreel.”

¹⁷ But Joshua said to the tribes of Joseph—to Ephraim and Manasseh—“You are numerous and very powerful. You will have not only one allotment ¹⁸ but the forested hill country as well. Clear it, and its farthest limits will be yours; though the Canaanites have chariots fitted with iron and though they are strong, you can drive them out.”

 

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    雖然約書亞是以法蓮支派，他並沒有偏袒以法蓮，多分點土地給他們，反倒鼓勵他們去趕走迦南人好得更多的土地。可是這些約瑟的子孫，雖然人多反而是懦弱的！約書亞說：「你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。」 約瑟的子孫說：「那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，就是住伯‧善和屬伯‧善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車。」

 

    瑪拿西支派也好不到哪裡去，還留了一些迦南人在他們當中當僕役，正如經文中所說：「瑪拿西在以薩迦和亞設境內，有伯‧善和屬伯‧善的鎮市，以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市，多珥的居民和屬多珥的鎮市；又有三處山岡，就是隱‧多珥和屬隱‧多珥的鎮市；他納的居民和屬他納的鎮市，米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。」

 

    雖然如此，上帝仍然一步一步帶領這兩個約瑟子孫的支派，正如我們也是軟弱的，上帝並不因為我們軟弱而放棄我們，反而不斷的陶造我們，使我們的生命越來越成熟，越來越有上帝兒子的樣式！