他既被上帝的右手高舉（或譯：他既高舉在上帝的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。
Exalted to the right hand of God, he has received from the Father the promised Holy Spirit and has poured out what you now see and hear.
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「聖靈降臨」是可以看見與聽見，這是一個真實的事件，不是神秘的經驗！
基督信仰最大的特點就是在這裡；信仰是建立在真實的事件上，是可證明與考察的，是站得住腳的，是無庸置疑的，不必求甚麼兆頭，是真真實實發生過的，是合理的，不用特別證明的！
耶穌基督的復活與聖靈的降臨，都是人眼可見，人耳可聽的事實！是要叫人無可推諉，無可否定！
1:22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首──
1:23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
And he put all things under his feet and gave him as head over all things to the church, which is his body, the fullness of him who fills all in all.
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保羅在此教導以弗所信徒：教會是基督的身體，是基督所充滿的。
在此說到基督是萬有之首，也就是說基督高過一切受造之物。基督是與上帝同等，說的更貼切，祂就是上帝。若祂不是上帝，我們就是偶像崇拜，另立一位上帝了，我們就違反了聖經所說的，我們就要滅亡了。所以，基督必須就是上帝，祂才能拯救我們，也就說我們必須承認基督的神性，並且與父神同等，不然我們是徒然相信。當然，就真理而言也是如此。
在此，我們更要宣告耶穌基督是具神人二性。因為祂是那看不見的上帝，取了人的身體，站在人的處境與地位，為人的罪犯死在十字架上，承擔人的一切罪行的刑罰。不僅如此，更以祂在地上聖潔的生活，見證上帝兒子的榮耀，討上帝的喜悅。使人因著祂的生與死，與上帝和好，被上帝接納為兒女、為後嗣。
而耶穌基督完成的是父神在創世以先就預備的救恩。雖然，耶穌基督在復活以後，升天、坐在天父上帝的右邊，將來要再臨。雖然好像離開我們，卻差遣聖靈為我們的保惠師，保守帶領教會成為耶穌基督在世界上的身體，繼續執行「先知、祭司、君王」的三重職事，直到主耶穌再來。
我們不知道主耶穌何時再臨，但是我們所要做的就是要讓教會成為基督的身體，在上帝和世人中間，成為耶穌基督的見證人，實行「先知、祭司、君王」的作為：於宣教、禮拜、公共事務上，改變這世界，預備上帝國的來臨。
因為凡被 神的靈引導的，都是 神的兒子。
For those who are led by the Spirit of God are the children of God.
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這裡所說的「上帝的兒子」，是指在法律上稱為兒子的，而且是複數的，這樣的用法是指那些得上帝救贖的人。也就是指我們透過耶穌基督的拯救之後，我們就被上帝收養，被算是上帝的兒子。當然這樣的兒子是出於上帝的心意，也算是上帝所生的，正如《約翰福音》1章12-13節所說：『凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。』
當然成為上帝的兒女是有記號的，就是以聖靈為印記，為將來得救贖的憑據。如保羅在《以弗所書》1章13-14節所說：『你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到上帝之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。』
而主耶穌也應許：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』（使徒行傳1:4-5）；『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。』（使徒行傳1:8）
而聖靈真的照上帝的應許已經臨到，將耶穌基督的救贖實現在我們這些蒙救恩之人的身上。祂更是天天在我們的心中內住，教導我們行在上帝的旨意中，直到將來進入上帝的國，享受永生無限。
2:19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；
2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石；
2:21 各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。
2:22 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。
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教會是由眾信徒建造起來的，正如保羅在此所說︰『被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石；各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。』
在此“使徒和先知的根基”是指聖經，因為使徒和先知受上帝的默示，用文字記載下來就是聖經。所以，不要為自稱是“使徒和先知”的迷惑，以為這是指人。如此的話就高舉人了，和造神運動無異。因此，除了道成肉身的耶穌基督以外，我們不要高舉任何人，高舉就是偶像崇拜。所以，不要高舉某某有名之牧師，也不要高舉某某先知或使徒，我們只有一位主，就是耶穌基督。是耶穌基督為我們死在十字架上，是耶穌基督勝過死亡與罪惡，所以我們要以基督耶穌為我們的依規，凡事聯於元首基督。只有基督是元首，教皇無法取代基督為教會的頭。稱為先知或使徒的更沒有權柄轄制我們，要求我們跟隨他。我們只要單單跟隨耶穌基督的腳蹤行！
雖然如此，為了教會之建造，弟兄姐妹要彼此順服，以謙卑彼此相待，在聖靈裡成為上帝居住的所在。所以，在教會當職之長老與執事要以“僕人”的風範，服事眾弟兄姐妹，如同主耶穌一樣謙卑，為門徒洗腳。
2:8 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；
2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。
2:10 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
2:11 所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為「沒受割禮的」（這名原是那些憑人手在肉身上，稱為「受割禮之人」所起的），
2:12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。
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這是一個非常重要之信息︰『得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。』
而明白此真理有甚麼好處？
首先，『不是出於行為，免得有人自誇』。自以為義是基督徒信仰之致命傷，人可以靠行為得義，就不需要耶穌基督的義，就可以不要救恩。當然人是不可能靠行為成義，但是許多人卻仍然夢想靠自己的努力可以成義，甚至用此來拒絕信仰：『我認為我是好人，也沒有犯甚麼錯，一定可以上天堂，我不必信耶穌。』
其次，這恩典勝過律法與種族之限制，不管是不是猶太人，有沒有沒受割禮，只要藉由耶穌基督所成就的，我們因著信，就可以成為上帝的兒女，承受上帝國的福樂與榮耀！
當然這又回到一個重要之原則︰『在基督耶穌裏。』
當然我們蒙拯救也有我們的使命︰『我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。』
不可離棄智慧，智慧就護衛你；要愛她，她就保守你。
Do not forsake wisdom, and she will protect you;
love
her, and she will watch over you.
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《箴言》中說的「智慧」不只是擬人化的，更是有位格的！而這個位格讓我們想到的就是基督，因為這樣的敘述讓我們不禁說：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。」(約翰福音1:1-3)
因為「智慧」也是創造主，正如基督也是創造主一樣！
《約翰福音》更論到：「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」(1:4)表是基督會引導人和保護人，在人的心中做奇妙的工，正如「智慧」會保護和保守信靠祂的人。
因此，基督就是「道」、就是「智慧」，我們要緊緊倚靠祂，不可以離棄祂，要接受祂的護衛和保護！
147:5 我們的主為大，最有能力；他的智慧無法測度。
147:6 耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。
5 Great
is our Lord and mighty in power;
his understanding has no limit.
6 The Lord
sustains the humble
but casts the wicked to the ground.
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謙卑人和惡人最大的差別就是：倚靠上帝；還是倚靠自己！
倚靠上帝的人知道自己的能力有限，不能單單靠自己的力量來做什麼，而是要仰望上帝並且和人合作。也因此會知道和睦的重要性，進自己的努力保持與上帝和人和好。也因為這樣，生命是蒙福的！
然而靠自己的人，通常自以為很有能力，以為一切靠自己就可以成就。這也導致他不敬畏上帝，不與人共同合作。這樣的後果就是與上帝沒有連結，沒有好的人際關係。這樣的生命，是不蒙福的生命，更是沉淪的生命。
因此，我們要選擇成為一位謙卑的人，好蒙上帝的賜福！
